大家好，我们学习小古文，其目的是为了在小学阶段为将来初中学习古文打下坚实的基础。今天，我要向大家推荐的是小学生必读的100篇小古文，老师们和家长朋友们都应将其收藏起来，以便赠予孩子们阅读。
低段30篇
言物篇
第1篇
放风筝
青草地，放风筝。汝前行，我后行。
第2篇
芦 花
水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
第3篇
乡 村
乡村之中，农舍错落，以竹篱和茅草屋为居，依傍着水流形成村落。水畔杨柳轻拂，其间点缀着几株桃树和李树，一对燕子轻盈地飞翔，时而升高，时而降低，穿梭往来，动作敏捷。
第4篇
菊
菊花绽放，芬芳弥漫四周。花瓣细腻如丝，又似爪牙。色彩多变，有金黄、洁白、赭红、深红等。品种丰富多样。菊性耐寒，一旦霜降，其他花卉凋零，唯有菊花盛开不衰。
第5篇
雪人
大雪纷飞过后，庭院里积了厚厚的雪，孩子们纷纷跑来，用雪堆成各种人形。他们的眼睛瞪得大大的，嘴巴张开，身体显得有些臃肿，就像坐在那里的和尚一样。过了一会儿，太阳升起，雪开始融化。那个雪人也逐渐变得消瘦，最终化作了水。
第6篇
雨
今日天气阴沉，晨雾逐渐变浓，细雨如丝般飘落。傍晚时分，雨渐渐停歇，微风拂过，云朵散去，明亮的月亮缓缓升起。
第7篇
日月星
白昼有太阳，夜晚有月亮，而夜晚之中，星辰亦闪烁。在这三者之间，太阳最为明亮，月亮位居其次，星辰则排在最后。
第8篇
雨雪霜露
气温升高时，便会降下雨水。而当天气寒冷，便会飘落雪花。在炎热的夜晚，地面会凝结露水。而在寒冷的夜晚，则会形成霜冻。雪花是由雨水转变而来；霜冻则是露水凝结而成。雨、雪、霜、露，它们的形态会随着气温的冷暖变化而有所不同。
第9篇
猫捕鱼
缸内游动着金鱼，一只猫趴在缸沿，意图捕食，却不慎失足跌入水中，急忙跃起，最终全身都湿透了。
第10篇
猫 斗
屋上，两只黄白相间的猫咪展开激战，发出呼啸般的叫声，毛发竖立，尾巴高翘，目光如炬，互不相让。经过一段时间的对峙，白猫逐渐退却，黄猫则趁机猛追不舍。白猫最终逃入屋内，再也不敢重返屋外。
第11篇
幼学琼林 五岳五湖
东岳泰山巍峨耸立，西岳华山险峻峻峭，南岳衡山雄伟壮观，北岳恒山气势磅礴，中岳嵩山庄重肃穆，统称为五岳；鄱阳湖波光粼粼，青草湖碧波荡漾，洞庭湖烟波浩渺，丹阳湖水平如镜，太湖碧波万顷，合称为五湖。
第12篇
不倒翁
不倒翁形态宛如长者，头部较为硕大，身躯较短，胡须长而头发稀疏，耳、眼、口、鼻俱全。其结构上轻下重，用手轻轻一推，便能倒下又迅速站起来。
第13篇
湖
四周被陆地环绕，积水汇聚其中。较小的称为池塘，较大的则被称为湖泊。湖泊深邃且宽广，大船可以自由航行。水中孕育着丰富的鱼虾，菱角和莲藕也随处可见，灌溉农田也极为便利。因此，湖边的农田，收成常常十分丰富。
智慧篇
第14篇
孔融让梨
孔融当时年仅四岁，与他的兄长们一起享用梨子时，他却独自挑选了较小的那一个。父亲询问其中的原因，孔融回答说，因为自己年纪还小，应该选择较小的梨子。
第15篇
王戎七岁
王戎年仅七岁，便曾与一群孩童一同嬉戏。他观察到路旁的李树上挂满了果实，树枝因负重而弯曲，其他孩子们都争先恐后地跑过去摘取，唯独王戎没有动。有人好奇地问他为何不取，他回答道：“既然这棵树位于路边，却还有这么多果实，这些李子必定是苦的。”众人一试，果然如此。
第16篇
称 象
曹冲的智慧，堪称成年人水平。当时孙权送来一头巨象，太祖想要了解它的重量，便询问手下众人，但无人能提出合理的办法。曹冲说：“将大象安置在大船上，并标记水面到达的位置，用其他物品来承载，那么大象的重量就可以计算出来了。”太祖听后十分高兴，立即采纳了他的建议并付诸实践。
第17篇
破瓮救友
司马光年幼时，常在庭院中与小伙伴们嬉戏。其间，有个小孩不慎掉进了水缸里。其他孩子们惊慌失措，纷纷逃散。司马光却冷静地俯身拾起一块石头，迅速砸向缸体，缸体破裂，水流涌出，那孩子得以幸免于难。
明理篇
第18篇
职业
猫捕鼠，犬守门，各司其事。人无职业，不如猫犬。
第19篇
勿贪多
瓶内果实累累。孩子伸手探入瓶中，抓取果实，满手皆是。然而拳头却无法抽出。手部疼痛，内心焦急万分，孩子失声痛哭。母亲安慰道：“若你不再贪心，拳头便能顺利取出。”
寓言篇
第20篇
龟兔竞走
龟兔赛跑，兔子跑得快，中途却睡着了。而乌龟虽然速度较慢，却始终不懈地努力。等到兔子醒来，乌龟却已经率先到达终点了。
第21篇
守株待兔
宋国有一位农夫，他在田地里耕作时，发现了一根树桩。一只兔子奔跑时不慎撞上了树桩，颈部折断，当场死亡。农夫因此放下手中的农具，守在树桩旁，希望能再次捕获兔子。然而，兔子并未再次出现，农夫却因此成为了宋国人的笑柄。
第22篇
狐假虎威
老虎想要捕食各种野兽，于是遇到了狐狸。狐狸说：“您不敢吃我。天帝让我成为百兽之长，如果您现在吃了我，那便是违背了天帝的旨意。您若不信，我可以先走，您跟在我后面，看看那些野兽见到我是否会不敢逃跑？”老虎认为狐狸说得有理，于是便决定跟随它。野兽们见到老虎后都纷纷逃走。老虎并不知道野兽们是因为害怕自己而逃跑，反而以为它们是害怕狐狸。
第23篇
望梅止渴
魏武在行军途中，不幸迷失了取水之路，全军将士均感口渴。于是他下令道：“前方有一片梅林，果实丰富，酸甜可口，足以解渴。”士兵们听闻此言，顿时口干舌燥，借此机会迅速赶到了水源地。
传说篇
第24篇
夸父逐日
夸父追逐太阳奔跑，直至太阳落山；口渴难耐，渴望找到水源，便饮用黄河和渭河之水；然而，黄河和渭河的水量不足以解渴，于是他继续向北，寻找更大的湖泊。但在到达之前，夸父因极度口渴而亡。他丢弃手中的拐杖，那拐杖后来化作了邓林。
第25篇
共工触山
古时共工与颛顼争夺帝位，共工愤怒之下撞击了不周山，导致天柱折断，地维断裂。因此，天空向西北倾斜，使得日月星辰随之移动；而地面东南方向出现凹陷，导致洪水和尘埃都流向那里。
第26篇
大禹治水
在尧舜时期，九条河流治理不善，洪水肆虐成灾。尧帝任用鲧负责治水，鲧采取堵塞的方法，历经九年却未能成功。后来，舜帝启用禹继续治水，禹开辟九州，疏通九道，整治九泽，测量九山。他通过疏导河道，顺应自然之势，最终在十三年后成功解决了水患问题。一次成功，一次失败，他们的治理方法迥异。
第27篇
盘古开天地
混沌未开，天地宛如一枚鸡蛋，盘古便诞生于其中。历经万八千年，天地始开，阳气上升形成天空，阴气下沉构成大地。盘古身处其间，每日变化九次，其神通通天，其德行接地。天空每日升高一丈，大地每日增厚一丈，盘古自身也每日增长一丈，如此持续万八千年。天空至高无上，大地深邃无比，盘古之身亦极长……因此，天与地相隔九万里之遥。
经典篇
第28篇
论语·学而第一
孔子言：“学习之后适时复习，岂不令人愉悦？远方朋友来访，岂不让人欣喜？别人不了解自己却不生气，这不正是君子的风范吗？”
第29篇
论语·为政第二
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
第30篇
论语·雍也第六
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
第31篇
《老子》第一章
道若可述，则非永恒之理；名若可称，则非恒常之名。无名的状态，是宇宙的开端；有形的名称，是万物的根源。因此，常处于无的状态，才能领悟其奥妙；常处于有的状态，才能观察其边界。
第32篇
《老子》第二章
世人皆晓美之所以为美，由此可知其对立面之恶。同理，众人皆明善之所以为善，亦由此可知其相对面之不善。有与无相互生成，难与易相互成就，长与短相互显现，高与下相互充实，音与声相互和谐，前与后相互伴随。这些规律是永恒不变的。
中段35篇
言物篇
第33篇
杨柳
柳树易于栽种，无论何地皆可种植，尤其在水边更为适宜。春天伊始，新叶萌发，紧接着绽放出金黄色的花朵。随着春日的深入，叶子逐渐茂密。花朵中结出的果实，细小且呈黑色。花蕊落下后，会生出轻盈如棉、洁白如雪的絮状物，随风飘扬，四处散落。
第34篇
荷
池塘里栽种荷花，到了夏日，它们便会绽放，花色或是鲜艳的红色，或是纯洁的白色。荷花的花茎挺拔而立。荷叶呈圆形。其茎横卧于泥土之中，这便是所谓的藕。藕身有节，中心有孔，断裂时可见丝线相连。
第35篇
雪
冬日的严寒使得树木的叶子纷纷落下，天空被阴云笼罩，乌鸦成群结队，在天空中飞翔，直到黄昏才归巢。夜深人静时，北风呼啸，大雪纷飞。清晨时分，登上高楼远眺，只见山林与屋舍一片银白，无边无际，宛如置身于一个银装素裹的奇幻世界，实为一大奇观。
第36篇
咏雪
谢太傅在寒冷的雪天举行家庭聚会，向子女们传授文学知识。不久，雪势突然加大。谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的雪花像什么？”他的侄子胡儿回答说：“像是空中撒盐。”他的侄女接着说：“不如比作随风飘舞的柳絮。”谢太傅听后，大笑不已。
第37篇
大雨
午餐过后，气温闷热，庭院中苍蝇乱舞。不久，狂风骤起，尘土飞扬。乌云从西北方涌来，电闪雷鸣，大雨倾盆而下，沟渠都满了。不多时，雨停了，夕阳映照在墙角，顿时感觉凉爽，暑气全消。
勤勉篇
第38篇
程门立雪
杨时在洛阳拜见了程颐。那时，杨时已经四十岁了。有一天，他再次见到程颐，恰好程颐闭目静坐，杨时便与游酢一同站立在门外，久久不离去。等到程颐醒来，才发现门外的积雪已经深达一尺。
第39篇
凿壁偷光
匡衡勤奋好学，夜间便以烛光为伴，然而邻居家有烛光却照不到自己，于是他凿穿墙壁，借此邻居的光亮来读书。同乡中有位大姓人家虽不识字，但家中藏书丰富，匡衡便去那里做佣工，却不索要报酬。主人对此感到奇怪，便询问匡衡，匡衡回答说：“我希望能把主人的藏书都读一遍。”主人听后感叹不已，便慷慨地资助他书籍，匡衡也因此得以成为大学者。
第40篇
读 书
禽兽在饥饿时懂得觅食，口渴时懂得饮水，并且能够筑巢穴以作为休息的场所。然而，它们与众不同之处在于能够模仿人言。只是它们不懂读书，因此始终无法与人类相提并论。人类若不读书，与禽兽又有何异？
典故篇
第41篇
卧薪尝胆
吴国对越国实行了赦免，越王勾践回国后，他身心疲惫，深思熟虑，将苦胆置于座位之上，无论是坐着还是躺着，都会抬头望向胆，饮食时也品尝胆汁。他问道：“你们难道忘记了会稽的耻辱吗？”他自己亲自耕种，妻子则负责织布；食物中不添加肉食，衣服也不使用华丽的布料；他降低身份，礼遇贤能之人，对待宾客优厚；救济贫困，慰问死者，与百姓共同分担辛劳。
第42篇
李广射虎
外出狩猎时，发现草丛中的石头，误以为是老虎，于是开弓射去，箭头深深没入石头。仔细观察后，发现原来只是一块石头，于是再次射击，但箭头却无法再次穿透石头。李广所居住的郡县中传闻有老虎出没，他曾亲自射击过老虎。后来，当他驻守右北平时，遭遇老虎袭击，老虎将他扑伤，但李广最终还是将其射杀。
成语篇
第43篇
鹬蚌相争
蚌儿晒太阳时，鹬鸟趁机啄食其肉。蚌儿迅速闭合壳体，用钳子般的力量夹住了鹬鸟的喙。鹬鸟说：“今天不下雨，明天不下雨，你蚌儿就会死去。”蚌儿也回敬鹬鸟说：“今天不出去，明天不出去，你鹬鸟也会丧命。”双方都坚持不肯放弃，最终被一位渔夫捕获，一并擒拿。
第44篇
刻舟求剑
楚地有位渡江之人，他的剑从船上掉入水中，他立刻在船上刻记号说：“这是我的剑掉落的地方。”船停了下来，他沿着刻记号的地方下水寻找。然而船已经继续前行，而剑却未随船移动，如此寻找剑，岂不是令人困惑吗？
第45篇
滥竽充数
齐宣王命令乐师吹奏竽，每次都是三百人。南郭处士主动请求为宣王吹竽，宣王对此感到高兴，便赐予他与其他数百人相同的粮食。然而，宣王去世后，新立的湣王喜欢亲自听每一个人的演奏，南郭处士因此逃离。
第46篇
买椟还珠
楚国之人将明珠出售于郑国，制作成木兰的柜子，用桂椒熏染，以珠玉点缀，用玫瑰装饰，再用羽毛和翡翠镶嵌。郑国人购买了木柜却退还了明珠。这可以说是擅长出售木柜，但不能说是擅长出售明珠。
第47篇
争雁
古时有人目睹大雁飞翔，便欲拉弓射杀，声称：“捕获后即烹食。”他的弟弟却反驳道：“栖息的雁适合烹煮，飞翔的雁则适宜烧烤。”两人争执不休，遂至社伯处诉讼。社伯提议将雁剖开，一半烹煮一半烧烤。不久，再去寻找雁时，却发现它们已飞得高高在上，远不可及。如今世间的儒者争论异同，为何不反思这种荒谬之举呢？
第48篇
揠苗助长
宋国有个担忧自己禾苗长得不高而急于帮忙的人，他满心欢喜地回家，对旁人说：“今天真是累坏了！我可是帮禾苗长高了！”他的儿子急忙跑去看，却发现禾苗已经枯萎了。在天下间，不愿意帮助禾苗生长的人是极少数。那些认为没有帮助就放弃的人，是不去耕耘禾苗的人；而那些帮忙生长的人，则是像他这样急于求成、错误地拉苗的人。这种行为不仅没有益处，反而还会对禾苗造成伤害。
传说篇
第49篇
舜耕历山
舜在历山耕作，历山居民都把田边让给他；他在雷泽捕鱼，雷泽居民都把住所让给他；他在河滨制陶，河滨的陶器都不粗糙。一年后，他居住的地方变成了村落，两年后形成了城镇，三年后发展成了都市。尧于是赐予舜衣服，赠送他琴，为他建造仓库，并赐予他牛羊。
第50篇
女娲补天
远古时期，四方崩塌，九州破碎，天空无法全面覆盖，大地无法全面承载，火焰肆虐却无法熄灭，洪水泛滥却不停息，凶猛的野兽吞噬着普通百姓，凶猛的鸟类捕食老弱病残。在这种情况下，女娲炼制五彩石来修补苍穹，砍断巨龟的足来支撑四极，斩杀黑龙以救助冀州，堆积芦苇灰来遏制泛滥的洪水。苍穹得以修补，四极得以恢复平衡；洪水退去，冀州恢复平静；害虫灭绝，百姓得以安居。
第51篇
精卫填海
向北再行二百里，便到了名为发鸠的山峰，山上遍布干枯的树木，栖息着一种鸟儿，其外形与乌鸦相似，头部有花纹，白色的喙，红色的脚，名为“精卫”，它的叫声是自言自语。这位鸟儿是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃曾在东海游玩，不幸溺水，未能归来，因此化身为精卫，经常叼着西山上的树枝和石块，投掷到东海中。漳水便发源于此，向东流淌，最终汇入黄河。
第52篇
牛郎织女
天河之东居住着织女，她是天帝的女儿，每年都要辛勤地操作织机，织造出美丽的云锦和天衣。天帝对她独居的生活感到同情，便答应将她许配给河西的牵牛郎。婚后，织女便不再从事织造工作。然而，天帝对此感到愤怒，下令她返回河东，并允许他们每年相聚一次。在秋天的第七天，喜鹊的头部无缘无故地全部脱落，相传这是河鼓和织女在汉东相会的日子，他们让喜鹊搭建桥梁以便渡河，因此喜鹊的羽毛都脱落了。
经典篇
第53篇
论语·公冶长第五
子曰：“敏而好学。不耻下问。是以谓之‘文’也。”
孔子言：“花言巧语、伪善表情、过分恭敬，左丘明感到羞耻，我也感到羞耻。隐藏怨恨却与之交好，左丘明认为这是耻辱，我也认为这是耻辱。”
论语·雍也第六
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
第54篇
论语·述而第七
子曰：“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
孔子言：“行走于三人之间，定有可师者。当取其优点以效仿，若遇其不足则加以改进。”
第55篇
论语·子罕第九
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子言：“若比作堆山，尚缺一筐土未成，我停，便是我自停。若比作填平土地，仅加一筐土，我行，便是我自行。”
第56篇
论语·子路第十三
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子言：“若名分不端，言语便不得其序；言语不得其序，事情便难以达成；事情难以达成，礼乐便无法兴盛；礼乐无法兴盛，刑罚便无法得当；刑罚不得当，民众便无所适从，手足无措。因此，君子所命之名，必定能够言说；所言之事，必定能够实行。君子对于自己的言语，从不马虎了事。”
第57篇
论语·宪问第十四
孔子言：“品德高尚者必然有所言辞，然而言辞丰富者未必品德高尚。仁爱之人必然勇敢，但勇敢之人未必仁爱。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
第58篇
论语·卫灵公第十五
子贡询问如何做到仁。孔子回答道：“工匠要想做好自己的工作，必须先让工具锋利。居住在这个国家，就应该尊敬那些有才德的大夫，结交那些心地仁慈的本地人。”
子贡问道：“可否有那样一句话，我们能够一生都去实践呢？”孔子回答道：“或许就是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要强加给别人。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益。不如学也。”
第59篇
论语·季子第十六
孔子言：“有益之友有三类，有害之友亦有三类。友者当正直、宽容、博学，此乃有益之友。若友者善于谄媚、柔弱顺从、巧言令色，则属有害之友。”
孔子曾言：“君子在行事时当深思九项：观察时力求明辨，听闻时力求聪慧，待人以色和温良，容貌上要显得恭敬。言语上要忠诚，处理事务时需严谨，遇疑时当求问，愤怒时需思考后果，见到利益时则要深思其义。”
第60篇
《老子》第九章
持续积累而不至于满溢，不如适时停止；努力追求锐利，却难以长久保持。金子珠宝堆满屋，无人能永久守护；富贵之时若傲慢自大，只会给自己留下祸根。功成名就后适时退身，这才符合自然的法则。
第61篇
《老子》第十一章
三十根辐条汇聚于一个车毂，正是由于中间的虚空，车才能发挥其功能。用泥土塑形制成器具，也是因为中间的空隙，器具才能派上用场。开凿门窗建造房屋，同样是因为室内的空间，房屋才能发挥其作用。因此，有形的实体带来便利，而无形的空间则成就了其用途。
第62篇
《老子》第四十五章
宏伟如有所缺陷，其效用并未受损。充实如若空虚，其作用依然无尽。刚直似有弯曲，精巧似显笨拙，能言似若木讷。宁静能胜过急躁，寒冷能战胜炎热。清静无为是治理天下的准则。
散文篇
第63篇
陋室铭
刘禹锡
山峰无需高耸，若得仙人居住，便闻名遐迩。江河不必深邃，若有神龙潜藏，便充满灵气。这虽是简陋的居所，却因我的品德高尚而散发出芬芳。青苔爬上台阶，显得格外翠绿，绿草映入窗棂，显得格外清新。在这里，谈笑间有学识渊博的文人，来来往往皆非平庸之辈。可以弹奏素琴，阅读佛经。不受丝竹乐声的干扰，也不受案牍劳形的困扰。如同南阳的诸葛庐，西蜀的子云亭。孔子曾言：“有何见得简陋呢？”
高段篇
成语寓言
第64篇
叶公好龙
叶公子对龙情有独钟，他不仅用钩画龙，用凿雕刻龙，连屋室内的装饰也以龙为题材。结果，真正的天龙被这情景吸引，从天而降，探头进入窗户，尾巴拖曳至堂前。叶公子见到这一幕，惊慌失措，转身逃跑，几乎失去了自我，神情恍惚，无法自持。由此可见，叶公子并非真正喜欢龙，他喜爱的是那些看似是龙却并非真龙的东西。
第65篇
塞翁失马
塞上有人精通术数，其马不慎走失，竟进入胡地。众人皆为之惋惜，然而其父却言：“这难道不是一件好事吗？”数日后，那马竟然带着胡人的良马归来。众人纷纷祝贺，但那父亲又说道：“这难道不是一件坏事吗？”家中本就富足，拥有众多良马，其子喜好骑射，不慎坠落马下，导致大腿骨折。众人再次为其感到悲伤，但那父亲却笑着说：“这难道不是一件好事吗？”一年后，胡人大举入侵边塞，健壮的男子们拿起弓箭奋勇作战。靠近边塞的人，十九成战死。而这父子二人，却因儿子的跛脚而得以保全性命。
第66篇
兔死狗烹
范蠡给大夫种写信说：“飞翔的鸟儿已消失，优秀的弓箭也应藏匿；狡猾的兔子一旦死去，追逐的猎犬也就没有了用武之地。越王他有着细长的脖颈和尖锐的鸟喙，能够与他共同面对困难，却不能与他共享欢乐。你为何不离开呢？”
第67篇
伯牙破琴
伯牙弹奏古琴，钟子期在一旁聆听。琴声初起，伯牙心中所想的是巍峨的泰山，钟子期赞叹道：“弹得真好啊！宛如泰山一般雄伟！”片刻之后，伯牙的琴声转向了潺潺的流水，钟子期再次称赞：“弹得真好啊！宛如流水一般悠扬！”
钟子期不幸离世，伯牙悲痛欲绝，遂将心爱之琴击碎，琴弦断绝，从此不再弹奏，因为他觉得在这个世界上再没有值得他为之弹琴的人了。
非但琴如此，贤人亦同。纵有贤者，若不遵循礼节相待，贤能又怎能竭尽忠诚？就如同驾驭马匹不得法，千里马也不会自顾自地奔跑。
第68篇
郑人买履
郑地有位打算购买鞋子的人，他首先量了自己的脚的尺寸，然后把尺寸放在了自己的座位上。当他来到市场上时，却忘记了带上量好的尺寸。买到鞋子后，他对同伴说：“我忘记携带量好的尺寸了！”于是他返回家中去取。等他回来时，市场已经关闭，最终没能买到鞋子。有人问他：“为何不用自己的脚去试一试？”他回答：“我宁愿相信量好的尺寸，也不愿相信自己的脚。”
第69篇
自相矛盾
楚国有一位商人同时出售盾和矛，他自豪地夸赞自己的盾说：“我的盾坚固无比，任何东西都无法穿透。”接着又夸耀他的矛：“我的矛锋利无比，任何物体都能刺穿。”有人问：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人却无言以对。因为既坚不可摧的盾和无所不能的矛，是不可能同时存在于世上的。
第70篇
狐与葡萄
古时有一只狐狸，见到葡萄架上挂满了色泽斑斓、形态诱人的果实，心中不禁垂涎三尺。然而，它没有攀爬的能力，无法尽情享用。望着这些诱人的葡萄，心中不禁滋生出怨恨，怨恨又转化为愤怒，愤怒又变成了诽谤，无所不用其极。于是，它口是心非，自我安慰道：“这样的葡萄绝非珍贵之物，也不是罕见之品。况且，它的味道酸涩，我绝不会吞咽。那些凡夫俗子才会把它当作美食。”
那些世间的卑鄙之人，一旦看到他人才能与品德超群，便自认为绝无可能达到那样的境界，于是纷纷诋毁，假装自己高洁。唉，这实在是违背人之本性，言不由衷的言辞啊。
第71篇
鸦 狐
乌鸦原本不擅长鸣叫。某日，它嘴里叼着食物，安静地停在树上。恰巧一只饥饿的狐狸发现了它，想要抢夺它的食物，却无法直接下手，于是心生一计，说道：“听说先生您有神奇的霓裳羽衣，特地前来聆听您的仙乐，以净化俗世之耳。希望您不要拒绝！”乌鸦信以为真，欣喜若狂，于是开口鸣叫，结果嘴里的食物已经掉了下来。狐狸则捡起食物，对乌鸦说：“将来若有羡慕您歌唱的人，请不要轻信他们，其中必有原因。”俗话说：甜蜜的话语要提防，可能隐藏着诱饵。
第72篇
豺烹羊
在开天辟地之初，鸟兽俱能开口说话。某日，一只狼与一头羊一同来到溪涧边饮水，狼心生恶念，想要烹食羊，却苦于找不到合适的借口，于是强行指责道：“你弄浑了这水，让我无法饮用，罪该万死！”羊辩解道：“大王在上游，我在下游，即便水浊也不会影响您。”狼再次责问：“你去年某日曾出言不逊，得罪了我，也是该死的！”羊回答：“大王误会了。去年某日，羊还未出生，如何能得罪您呢？”豺狼转怒为羞，斥责道：“你父母曾冒犯于我，这同样也是你的过错。”于是将其烹煮。俗语有云：若要加罪于人，总能找到借口。这正是此话所要表达的含义。
第73篇
黔驴技穷
黔地无驴，有人乐此不疲地将驴子装载于船上运入。然而，驴子抵达后却无用武之地，于是被遗弃在山脚下。老虎见到此庞然大物，将其视为神明。它在林中窥视，渐渐靠近，彼此却互不相识。
他日，驴鸣声响起，虎为之惊恐，迅速逃窜，以为驴要吞噬自己，心中十分害怕。然而，他来回观察驴，并未发现驴有什么特殊的能力。于是，他渐渐习惯了驴的叫声。后来，驴在虎的周围出入，虎始终不敢进攻。随着距离逐渐缩短，虎对驴的态度愈发亲近，甚至开始戏弄驴，冲撞驴的身体。驴忍无可忍，用蹄子踢了虎一下。虎因此感到高兴，心想：“驴的技艺不过如此！”于是，虎跳跃起来，大声咆哮，咬断了驴的喉咙，吃掉了驴的肉，然后离开了。
智慧篇
第74篇
螳螂捕蝉
吴王意图征讨楚国，对其身边侍从宣告：“任何敢于进谏者都将被处死！”其中有一名年轻的舍人，心中虽有劝谏之意却不敢直言，于是他携带弹丸，在园中暗中练习射技，衣服被露水打湿，这样的情况连续三天。吴王见到他，便问道：“你为何如此湿透衣衫？”他回答道：“在园中，有一棵树，树上栖息着蝉，蝉高高地鸣叫，吸食露水，却未察觉到螳螂正潜伏其后；螳螂弯身贴近，企图捕捉蝉，却未意识到黄雀就在其旁边；黄雀伸长脖子，想要啄食螳螂，却不知弹丸正隐藏在下方。”这三者都致力于追求眼前的利益，却对可能带来的后患视而不见。吴王赞叹道：“说得极是！”于是便撤回了他的军队。
第75篇
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一个孩子说：“我认为太阳在早晨刚升起时离人比较近，而到了中午时分则显得较远。”另一个孩子则认为太阳在清晨时分离人较远，但到了中午时却显得更近。
一儿言道：“太阳刚升起时，其体积巨大，宛如车盖；而到了正午时分，太阳的形状便缩小成了盘盂之状，这难道不是因为距离的远近而导致的视觉错觉吗？”
一儿言：“清晨时分，阳光显得清冷宜人，而到了正午，却如同热水一般滚烫，这难道不是由于靠近太阳的地方更热，远离太阳的地方更凉爽的缘故吗？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
第76篇
孔明诫子
君子的行为准则，在于以静心修养自身，以节俭培养品德。唯有淡泊名利，才能明确自己的志向；唯有保持宁静，才能达到远大的目标。学习必须保持宁静，才能有所成就；才能的获得离不开学习，志向的坚定是学习的根本。放纵懈怠无法激发精神，急躁冒险无法陶冶性情。岁月如梭，意志随日消逝，最终变得枯萎衰败，很多人与世隔绝，悲哀地守着贫困的居所，那时又怎能挽回呢！
第77篇
弈秋学弈
弈秋，乃我国棋艺高超之人。他教导两人下棋，其中一人全神贯注，只听弈秋的指导；而另一人虽然也在听，心中却想着有天鹅即将飞来，想要拉弓射它。尽管他们一同学习，但后者的表现却远不如前者。难道是因为他的智力不如前者吗？回答说：并非如此。
勤勉篇
第78篇
《推敲》
贾岛初次参加科举考试，身处京城。某日，他骑在驴背上，吟出诗句：“鸟儿栖息在池边的树上，僧人敲打着月光下的门。”他本想用“推”字替换，但尚未确定，便在驴背上吟咏，做出推敲的姿态，旁观者对此感到惊讶。当时，韩愈担任京兆尹，正驾车出行，贾岛不自觉地停下脚步，停留在第三个位置，手上的推敲动作还未停止。不久，他被左右侍从拦住，带到了韩愈面前。贾岛详细陈述了自己的诗句，对于“推”字和“敲”字的选择尚未确定，他沉浸在诗句的意境中，不知如何回避。退之立刻停下马，对岛说：“‘敲’字用得很好。”于是两人并骑而回，一路谈论诗艺，欢愉不已，连续多日，最终与岛结下了深厚的友谊。
第79篇
师旷论学
晋平公向师旷请教道：“我已年届七十，想要学习，恐怕已经太晚了。”师旷回答道：“为何不点燃蜡烛呢？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷言道：“盲人臣子岂敢戏弄君主？我听说：年少时喜好学习，犹如初升的太阳；壮年时喜好学习，犹如正午的阳光；老年时喜好学习，犹如明亮的烛火，这三者相较，哪一样能与太阳相比呢？”
平公曰：“善哉！”
第80篇
田忌赛马
齐国的使者前往梁国，孙膑作为囚犯秘密会见了齐使。齐使对此感到惊奇，便偷偷地载着他一同返回齐国。田忌将军对他十分善待，如同宾客。田忌经常与其他齐国的公子们进行激烈的赛马，并下重注。孙子观察到他们的马匹实力相差不大，大致可分为上、中、下三个等级。于是，孙子对田忌说：“如果您愿意再次下注，我可以让您赢得比赛。”田忌对此深信不疑，便与王和其他公子们一起参加了一场千金赛马。比赛即将开始时，孙子提出了策略：“现在，请用您的下等马与对方的上等马对决，然后用您的上等马对抗对方的中等马，最后用您的中等马与对方下等马较量。”田忌历经三场比赛均未尝败绩，却在一胜一负之后最终获胜，最终赢得了王的千金赏赐。在此之后，田忌向威王推荐了孙子。威王询问兵法，孙子对其讲解，威王遂拜其为师。
第81篇
王冕治学
王冕，系诸暨人士。自七八岁起，其父便命他在田埂上放牛，但他却偷偷溜进学堂，聆听学生们读书；听完后，他便默默记下。傍晚回家时，却忘记了放牧的牛，父亲因此怒责鞭打他。然而，不久后他依旧如故。母亲说：“孩子如此痴迷，为何不让他做他想做的事？”于是，王冕离开家，寄居在寺庙中。夜晚，他悄悄溜出，坐在佛像膝上，手持竹简，在明亮的灯光下阅读，直至天亮。佛像多为泥塑，形态狰狞，令人畏惧；但王冕年幼无知，对此浑然不觉。
经史诸子
第82篇
论语 学而第一
孔子言：“学习之后，适时加以复习，岂不令人愉悦？远方有友至，岂不令人欢欣？他人不知我，我却不怒，岂非君子之风？”
曾子言：每日我都要反省自身。在为人出谋划策时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚信？传授的知识，是否已经学习？
子禽向子贡提问道：“当夫子到达某个国家时，他必然会对该国政治有所了解。这是他主动寻求的吗？还是别人主动提供给他呢？”子贡回答道：“夫子凭借他的温和、善良、恭敬、节俭和谦让的品质赢得了这一切。夫子在寻求这些时，他的方式是否与他人有所不同呢？”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
第83篇
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
第84篇
《老子》第二十二章
弯曲反能保全，歪斜反能显得笔直，低洼反能充满，破旧反能焕然一新，少取反能获得更多，过多反会令人困惑。因此，圣人以抱持统一的原则作为治理天下的准则。他们不自我显耀，因此能明察秋毫；不固执己见，因此能显露出自己的优点；不自我夸耀，因此能成就功业；不自我骄傲，因此能长久。正因为不与人争斗，所以天下无人能与之争斗。古时候所说的“弯曲反能保全”，难道只是空话吗？确实是这样的，真正保全了自己。
第85篇
中 庸
博学多才，详尽探究，深思熟虑，明察秋毫，身体力行。若有所未学，即便学而不精，亦不放弃。若有所未问，即便问而不解，亦不放弃。若有所未思，即便思而不明，亦不放弃。若有所未辨，即便辨而不清，亦不放弃。若有所未行，即便行而不坚，亦不放弃。他人能行之事，我当百倍努力。他人能行十事，我当千倍努力。若能坚持此道，即便愚钝亦能明智，即便柔弱亦能坚强。
（二）
堆积土壤，终成高山，风雨随之而来；汇聚水流，形成深渊，蛟龙便在其中诞生；积累善行，成就美德，神明自然显现，圣洁之心由此具备。因此，不积累一小步，便无法达到千里之遥；不汇聚细流，便无法形成浩瀚的江河。骏马一跃，也不能跨越十步；劣马连续奔跑十天，其成就源于不懈的努力。雕刻若中途放弃，即使是腐朽的木头也无法折断；坚持不懈地雕刻，坚硬的金石也能被雕刻成精美的艺术品。
第86篇
教学为先
《礼记》
未经雕琢的玉石无法成为精美的器物，未经学习的个人无法获得真知。因此，古代的君王在建立国家、治理民众时，都将教育视为首要任务。《兑命》中提到：“始终都要重视学习。”这不正是这个道理吗？
本篇资料内容系网络搜集整理，插图亦源自网络，所有版权及出处均归原作者所有。若涉及版权争议，敬请及时与我们取得联系。
【小学生必读小古文100篇！没收藏给孩子的家长后悔了吧？】相关文章：