这两句并非出自原作，乃是在后人传颂过程中所做修改。经过调整，上下句均变为七个字，形式上呈现出对称之美，让人误以为其为诗。尤其在下句中加入了“人”字，点明了感叹的主体，其意便是：“世间情为何物，竟令世人甘愿生死相托，誓言海枯石烂。”
实则原文并非如此表述，原句乃“试问世间，爱情究竟为何，竟使得人们甘愿生死相随？”此句出自元好问的《摸鱼儿·雁丘》。
世间何物能让人如此深情，以至于生死相随？那对南北飞行的伴侣，它们的翅膀历经了多少寒来暑往。欢乐的时光，离别的痛苦，其中更有着痴情儿女的哀愁。你或许会说：在这浩渺的万里层云、千山暮雪中，孤独的身影将向何方前行？
横汾古道上，往昔箫鼓声已寂寥，荒烟弥漫依旧笼罩着平坦的楚地。招魂的楚歌何时才能唤回逝去的英灵，山中的鬼魂在风雨中低声哭泣。天似乎也在嫉妒，不相信连莺儿和燕子最终也会归于黄土。千秋万古，只留下这片土地，等待骚人墨客，尽情狂歌痛饮，来此探访雁丘的遗迹。
元好问，别字裕之，乃宋金对峙时代北方文学领域之翘楚、文坛领袖，亦为金元时期文学传承之关键人物，被誉为“北方文豪”、“一代文坛巨匠”。
《摸鱼儿》一调，字数逾百，韵律紧凑，旋律流转且节奏多变，深受南宋词人青睐。其篇幅较长，题材包容性极强，无论是描绘景色、抒发情感、赞颂物品、互赠酬答或是祝颂之词，皆可适用。然而，若要展现幽怨之情，则更能凸显其音韵之美。如《雁丘》一诗，运用比喻、拟人等技巧，将雁儿比作人，紧密围绕“情”字展开，将景色与情感交织，凄美动人，令人感慨万千。
元好问的这首词篇前附有一篇较长的序文，详细阐述了创作此词的初衷及事件的始末，实则相当于一种自述。透彻阅读序文，将有助于我们深入理解词中所表达的含义。
乙丑年我前往并州应试，途中遇见一位捕雁人，他告诉我：“今天早上捕获了一只雁，已经将它杀死了。那只逃脱的雁悲鸣不已，无法离去，最终选择投地自尽。”于是我买下了那只雁，将它安葬在汾水之滨，用石头堆砌成墓碑，称之为“雁丘”。与我同行的朋友们纷纷作诗纪念，我也创作了《雁丘词》。过去的作品没有遵循音律，现在我已经重新修订。
十六岁那一年，我前往并州参加科举考试，途中偶遇一位捕雁的猎人。他告诉我：“今晨我捕获了一只大雁，另一只虽然成功挣脱了罗网，却只是悲鸣不已，盘旋空中，不愿离去，最终竟选择撞地自尽。”这番话深深触动了我，于是我买下了这两只大雁，将它们合葬在汾水之滨，用石头堆砌成丘，并称之为“雁丘”。与我一同赶考的朋友们也被这两只大雁生死相随、不离不弃的情感所感动，纷纷挥毫泼墨，以诗篇表达敬意。词人创作了《雁丘词》一诗。然而，这首作品只是信手拈来，并未遵循音律，因此今日特此进行修改，使之合乎音律。
前言直接而清晰地阐述了创作此词的动机，这样的说明让词牌的开篇一句显得格外自然流畅：“世间情，究竟何物，竟让生死相托？”人们不会无缘无故地放声高歌，即便是情感激昂，也总有触发的原因。词人因感叹大雁的殉情而心生疑惑与感动。这爱情，究竟是什么？为何能让它们不惜生命地相互追随？
发端于疑问与惊叹之词，详尽地以人的情感描绘了大雁殉情的原因。为何如此？——“天各一方，它们成双成对地翱翔，老去的翅膀历经多少个春秋。欢愉的时刻如此短暂，离别的时刻却如此漫长，其中最让人感伤的莫过于那些痴情儿女。”它们在冬季南迁，在春季北返，这对老伴侣共同度过了无数个春秋。并肩飞翔固然快乐，然而真正的痛苦却是离别。直到此刻，才恍然大悟，原来这对大雁的痴情，竟胜过人间许多情侣！“痴儿女”这三个字蕴含了诗人的悲悯之情，同时也让人想起世间还有众多真心相恋、为爱勇往直前的痴心男女。
君当言：遥望无尽层云，群山披雪，孤影独往，归向何方？君若殉情之雁，此处巧妙地转换视角，使大雁殉情时的内心世界跃然纸上。你或许会想：前行万里，孤独一人，前途遥不可及，路途漫长，晨风与暮雪交织，然而在失去挚爱之后，苟延残喘又何尝不是一种悲哀？
下文对词的下半部分进行了自然风光的描绘，此描写旨在映衬大雁殉情后的悲凉氛围。尽管与您提出的问题有所偏离，我们还是不妨略作浏览。
横汾古道上，往昔的箫鼓声早已沉寂，荒烟依旧笼罩着平坦的楚地。这里曾是汉代帝王巡游之地，那时箫鼓声声，热闹非凡，而如今却是一片荒凉，冷烟衰草，显得格外凄凉。“招魂的楚歌何时能唤回，山鬼在风雨中默默哭泣。”雁儿一旦死去，便无法复生，山鬼徒然悲啼。“天意似乎也在嫉妒，不相信连莺儿燕子也会化作黄土。”描绘雁鸟的殉情之举，使其不再如黄莺、燕子那般，埋骨于尘土之中，默默无闻；它的名望足以招致天界的猜忌。历经千秋万古，只为等待那些才子佳人，放歌畅饮，前来凭吊雁鸟的栖息之地——“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，雁丘之地将永世长存于词人的哀思之中。
这首词的精髓之处，恰在于其开篇之句“问世间”，亦即你所提及的“问世间情为何物，直教人生死相许”，此句所蕴含的自我拷问、向世人发问、向苍穹求助的气势，犹如雷霆万钧，破空而至。
究竟情为何能让人忘却生死？
汤显祖在《牡丹亭·题词》中回应了：
情感至极，生命可转化为死亡，死亡亦能复归生命，而生命无法转化为死亡，死亡无法转化为生命的情况，皆不属于情感的极致境界。
当情感达到极致，世间万物皆显凋零之态；情感所至之处，世间一切皆可置之度外。那些未曾为爱情舍弃生命的人，未曾真正领略过爱情的真谛。
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