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不是渔夫，竟是屠户？姜太公的身份另有玄机？
他与周文王家族间存在何种联系？这需从姜太公之女的命名中探寻答案。
01
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走上灭掉殷商的不归路
伯邑考，周文王之子，不幸被杀害，其肉身更被残忍地制成肉酱以祭拜天地。这一事件对周文王而言，无疑是一个关键的转折点——它促使他下定决心，毫不犹豫地踏上了消灭殷商的漫漫征途。
在另一边，商纣王想，周文王竟然能将亲生儿子食用，这首先表明了他对殷商的忠诚之心，其次，这也让人看出他并非传说中的圣人。再者，他们家族中最有才干的继承人伯邑考已被吞噬，这样一来，对他的家族而言，威胁已经大大降低。
于是，在某种程度上，周文王得以享受到了自由。然而，在这之前，他已察觉到殷商王朝并非铁板一块，商纣王的周围充斥着诸多心怀不满的亲族与兄弟，他们为争夺权力而明争暗斗。
周文王着手对商朝内部那些感到被排挤、心中怀有怨气的人展开分化与争取。他同时意识到，这些人或许能协助内部配合，然而他们亦可能随时选择背叛。
除此之外，他迫切需要一位可靠的伙伴，这位伙伴既不属于殷商，又具备切实的执行力，而这位伙伴正是《封神榜》中著名的姜子牙。
02
仙风道骨的姜太公
竟然是屠夫出身？
自幼时起，我们便听闻姜太公的传说，他形象飘逸，宛如仙人；周文王才智出众，且谦逊礼待贤能之士，二者相遇，宛如天作之合。
在那个等级森严、身份地位界限分明的年代，竟然真的存在这样一位人物，他身处体制之外，领悟了真谛，向你指点迷津，按照他的方法去做，事情就能顺利成章吗？
姜太公，即传统羌族人士，其姓氏为姜，宗族为吕，名讳尚，别字子牙。人们可尊称其为姜尚或吕尚，亦或是姜子牙。经过对众多正史与野史记载的深入研究，我们整理出数种版本，以供大家参阅。
姜太公吕尚曾效力于商纣王麾下，然而目睹其诸多恶劣行为后，心生失望。于是，他选择在渭水之滨静心垂钓，最终得到了周文王的赏识。这便是之前提及的，不太可能成立的说法之一。
吕尚原本居于东海沿岸的隐居之地，后来受到散宜生、闳夭等人的盛情邀请，他加入了周邦的行列，共同参与了营救周昌的行动。
《史记》中所述，姜太公智谋过人，他对殷商时期的社会政治体系构建以及底层民众的日常生活了如指掌，而且他还精通如何训练未开化的战士进行战斗。
《天问》中蕴含着一句引人深思的诘问：“师望于市，昌何识？鼓刀而扬声，后何喜？”吕尚曾在市场中挥舞刀剑，那么周文王又是如何与他相识的呢？又为何听到他的声音便心生欢喜？这便是《天问》的翻译版本。依据《天问》的记载，姜太公在未成名之前，似乎曾是一名普通的屠夫。
李硕老师在最新著作中对此进行了详尽的考证，指出姜太公在商朝首都担任屠宰业者的身份，与历史判断更为契合。
首先，唯有从事屠宰职业的人方能具备真正的狠辣。在那个时代，屠夫或许负责宰杀牛只，亦或是人类。若想在发动大规模战役之前，具备领导能力，缺乏这种狠劲几乎是不可能的。
其次，吕尚后来招募了众多身处前线战斗的勇士，其中多数与他同属一行，然而真正具备挥刀实战经验的，唯有那些屠夫。
第三，诸如殷墟花园庄南大古坑附近的考古发现显示，当时屠夫们往往配备有个人武器。每当商王准备对外出兵，屠夫村的男子们便会加入战斗，这同时也成为了他们获取财富的时机。
03
好事、坏事，一念之间
姜太公，名吕尚，曾是一名屠夫，这一信息在秦汉时期的多种文献中均有明确记载。例如，《尉缭子·武议》一书中便提到，姜太公吕尚被称为屠佐，意即屠夫或屠夫的帮手。
屠夫这个行业，既高级又野蛮。
谈及他的行为，他日日沉溺于血肉之中，浑身沾满鲜血。然而，其中亦蕴含着顺应自然之理，《庄子·养生主》中所述庖丁解牛的故事，便是讲述一位屠夫如何通过宰杀与剖析动物来领悟生命的真谛。许多人认为中医缺乏科学性，原因在于他们并未真正理解解剖学的意义。
诸多卓越之物起初往往源自一些极端恶劣的行为，随着时间的推移、角色的更迭、地点的变迁，善与恶的界限，往往只在一线之间。
姜太公吕尚，就这样被周文王以某种方式发现了。他们的联合为周文王注入了强大的生命力。若要成就大事，身边若没有既具备文化底蕴又充满活力、且无所畏惧的伙伴，那事情恐怕难以成功。
阅读完《周易》后，我得出的主要观点是，我此生最多能成为一个守法的普通百姓，因为那种行径过于残酷，根本不适合在和平时期进行。我们应当遵循党的指导，努力成为国家的优秀公民，这既是对个人的、也是对家庭的最大义务。
04
姜子牙女儿的名字里
隐藏着什么信息？
姜子牙过往或许曾是某个羌族部落的领袖，却不知何故，他漂泊至了殷商的都城。
他不仅具备了领袖的胸怀与远见，而且智慧过人，传闻他在策略、数学以及战略制定等领域均展现出卓越的才能。
尤为关键的是，他在屠夫行业深耕多年，结识了一众屠夫好友，这些人日后很可能转变为战场上不可或缺的力量。另外，当时进行占卜需借助牛骨，优质的骨头往往需要屠夫协助获取，因此占卜界与屠夫界或许存在着某种不为人知的紧密联系。
姜子牙或许能通过这样的途径，掌握到一些商朝贵族阶层的故事，亦或是他们之间的纷争。
周文王的长子名为伯邑考，而他的次子，周武王的配偶，名叫邑姜，她正是姜子牙的千金。在这其中，存在一个至关重要的细节，实在令人遐想连篇。
邑姜塑像
邑姜的封地与伯邑考的封地共用同一字，在那个时代，这样的名字重复率极低。令人惊讶的是，一个屠夫的女儿竟然也使用了“邑”这个字。
因此，有人推测，或许在起初，姜子牙将他的女儿许配给了伯邑考。然而，伯邑考不幸被烹杀，导致那位遗孀最终嫁给了她的弟弟，即周武王。
李硕老师曾有过一段关于历史的想象，不妨一观：伯邑考，曾是商纣王的御者，平日里便居于皇宫之中。一日，他漫步至城市西南隅，途径占卜师聚居之地，忽至一处规模宏大的屠宰场。恰逢一少女正在拾取骨头，她目光所及，捕捉到了这位年轻显贵，自此，他们之间展开了一段非同寻常的缘分。
李硕老师构想了这样一个画面，然而我们不禁想到，邑姜这位女性堪称非凡，她承袭了其父姜子牙的智慧。
自幼便随父亲在屠宰场辛勤劳作，她性格泼辣，敢于直言，无所畏惧。在历史文献中，我们还能发现，她曾帮助丈夫及年幼的儿子奔赴战场，并肩作战。
然而，根据年龄推算，姜子牙在遇见周文王之际，或许已年过六七十岁，他的女儿或许也已步入三四十岁。与此同时，周武王姬发可能仅有二三十岁之龄。这一情形恰好验证了先前在大过卦中所阐述的，年轻男子迎娶年纪稍长的女子的卦象。
05
看过去很可怕的事情
蕴含着未来伟大的成果
对于这次会面的设想，并非全然缺乏根据。卦象中有这样的解释：“悔恨将消散，丢失的马不必追寻，它自然会回来。遇见坏人，也不会有灾祸。”
“睽卦”
那天我心中略有遗憾，因为遗失了一些物品，连马也一并失去了，然而无需追寻，那马儿终将自行归来。在那段经历中，我遭遇了几个凶狠之徒，幸而并未遭遇不幸。
六三爻中记载了一个故事，其大意是：遇到一位行人被困于途中，其牛无法拉动车辆，而赶车者的额头上有刺青，鼻子亦已被割去。
在睽卦的九四爻位，我们读到“孤立无援，遇到元夫，彼此信任，虽有危险但无灾祸”。接着，六五爻位进一步阐释，“悔恨消除，宗族间亲密无间，前往又何罪”。而至上九爻位，描绘了“孤立无援，遇见猪背泥浆，载着鬼怪满车。先拉弓射箭，后放下弓箭，非敌而是婚姻之礼”。
讲述这个故事，便是：某日，主人公遗失了物品，行至一条破败的巷弄，巷弄内污秽不堪，目睹猪只在地面上翻滚，另有一人鼻梁破损，面部刺有纹身，显然是曾犯下罪行之人，又见另一人拖着满车人骨。巷弄中种种恐怖景象令人胆寒，然而，正是这些遭遇，最终促成了一段美好的姻缘，成为一件喜事，故而称之为“无初有终”。
若未来某日你遭遇某事，恰巧遇到了这一卦象，或许你能领悟到其中的象征意义：或许你正处于一段极度痛苦、泥泞的历程中，或许你所遇到的人让你感到极不舒服，他一点也不像朋友，然而这个人或许正是你的贵人，而你与他之间的结合或许能塑造出你未来广阔的视野。
周文王在记载这段历史时，心中必定有所感触，这促使他形成了某种哲学观念：那些看似恐怖的事件，实际上孕育着未来被视为伟大的成果。一个人的道德品质、当下的感受与最终的结果之间，并不一定存在直接的正面关联，其间可能充满了类似循环往复的反转。
事物循环往复，若你勇敢前行，历经黑暗与泥泞，或许终将迎来美好的结局。
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周公解梦是为谁？他又是如何改变了中华文化的基因？
看到这里，可能有人会疑惑
初九、六四是什么意思？
如何表述、解读一个卦？
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