儒学是先秦时期的一个重要学术流派，由春秋末期孔子创立。 因此，儒家以孔子为师，崇拜孔子的学说。 《汉书·艺文志诸子略》将儒家列为先秦至汉初十家之首。 自汉武帝废黜诸子、独尊儒术以来，他的学说逐渐成为中国文化的重要组成部分。 儒家思想的主体是礼、乐、仁、义、忠、恕、节、孝。 每个时期的儒家思想为了适应当时封建统治的需要而有所不同，但孝道观念却始终受到儒家思想的尊重和弘扬。
孝道观念是中华文化的重要组成部分。 几千年来，中国人无论贫富，都深受这种道德的影响。 现在儒家的孝道非常重视死亡，并将死亡视为孝道的主要标志之一。 《中庸》云：死如生，死如存，仁智备矣。 《论语》云：慎追古，民德强。 从历代编纂的官方礼记和其他文献来看，儒家历来提倡孝道，并将死亡或丧葬仪式视为孝道的一个非常重要的方面。
儒家的孝道观念起源于周朝。 受古代祖先崇拜的影响，周人在宗教观上表现出尊重祖先，在道德观上表现出孝顺祖先，在丧葬观上表现出厚葬。 《周颂》云：在帝王考试中，孝道将永远受到约束。 智为缅怀先祖，下朝阻止。 ……至于皇帝，他永远不会忘记继位； 是假帝试，却是孝子。 玄者卫人，文武卫皇后，延吉皇天，科昌皇后。 《大雅》云：……昭子来许诺，将祖传武功带给他。 万巳年，得上天赐福。 周人的这句话，意在用对孝道的追求来表达子孙后代继承祖业、遵行祖法的决心。 只有这样，他们才能不辜负皇帝的身份，得到上天的庇佑。 周人更注重对死者特别是祖先的孝道，而不是对生者的孝道。
孔子继承和发扬了周礼中的孝道观念，也非常重视孝道在丧葬中的作用。 孔子回答他的弟子樊迟时说：生时，做事要以礼为重； 死时以礼葬，以礼祭（《论语·魏政》）。 当他的弟子载我认为三年的丧期太长时，孔子批评他说：这是不仁慈的！ 儿子出生已经三年了。 然后就可以脱离父母的怀抱了。 我的丈夫已经哀悼三年了，全世界都在哀悼。 我也爱了我的父母三年！ （《论语·阳卯》）。 在丧葬方面，孔子虽然不提倡厚葬，提倡精神哀悼，但他所倡导的孝道观念，客观上助长了后世厚葬之风。 所以《淮南子·思论训》说：孔子设立厚葬和长丧，为死亡做准备。
孟子、荀子作为孔子的继承者，是先秦儒家孝丧观的代表。 孟子认为，孝道是丧葬观念的主要精神。 他积极倡导厚葬并亲自实践，为后世树立了典范。 《孟子·公孙丑篇二》记载了他厚葬母亲的故事。 孟子在齐国侍奉母亲。 当她母亲去世后，他立即派弟子重玉去请工匠制作棺材，并吩咐要用最好的木材。 崇祯认为孟子用上等木料制作精美棺材太过奢侈。 孟子告诫重于：“古之棺材不正。” 中世纪时，棺材长七寸，称为棺材。 皇帝既然到了百姓那里，不只是欣赏美景，而是到了百姓心里，不由得欣喜； 没有财富，就不可能感到高兴。 如果你得到它，你就会拥有财富。 古代人人都用它。 我为什么要独自一人？ 孟子认为，厚葬不仅仅是为了美观，而是为了礼仪和孝道，否则就是不孝。 孟子之后，厚葬被赋予了礼仪、孝道的美誉，塑造了中国几千年丰富的丧葬习俗。
荀子还强调丧葬中礼仪和孝道的重要性。 《荀子·礼·论》云：“丧礼以生者来装饰死者”。 大象活着就是为了送死。 故如死，如生，如死，如存在，始末皆相同。 有礼的人，谨慎地治理生者和死者。 生命是人的开始； 死亡是人的终结。 始末皆善，人道已成。 故君子敬其始，慎其终。 ┅┅重生轻死，就是尊重人的知识，而忽视人的无知。 这就是叛徒之道，而且还兼作叛徒。
到了秦汉时期，儒家的孝道和丧葬观主要体现在当时成书的《孝经》中。 《孝孝篇》云：孝子侍奉亲人，住时敬重，结婚时快乐，病时良善，亏钱时哀悼。 ，祭祀时要严格……上面第四个，第五个方面是说：父母去世，丧事要以悲伤的心情隆重安排； 祭祀时，要以严肃的态度来纪念父母。 这才叫孝顺。 儒家的这种孝道和丧葬观深入人心，对当时的丧葬习俗产生了深远的影响。 这就是秦汉时期盛行厚葬风格的原因。 因此，《盐铁论》记载：世人对待死亡是奢侈的，虽无哀悼之意，也无威严之意。 而埋葬丰厚，付出重金的，称为孝，名扬天下，尊荣百姓，所以百姓互相敬仰。 实际上，它导致了房屋和企业的出售。 据《韩信传》记载，由于韩信家境贫寒，母亲死后，他没有什么东西可以安葬，只好在高旱之地扎营，附近有数万人作为安息之所。墓。 另外，据史料记载，当时吴城人吴魁，全家除妻子外全部去世。 由于家里穷，买不起丧葬费，他白天给别人打工，晚上烧砖砍柴。 ……夫妻俩辛苦了，经过一年多的努力，终于攒够了七座坟墓、十三口棺材的财力。 可见儒家的孝道和丧葬观影响深远。
从汉代到清代，历朝历代都遵循儒家传统的孝丧观，即慎终追远，随遇而安。 他们把葬礼视为人生中最重要的大事，认为孝道不应该比哀悼更重要。 在这种儒家孝丧观念的支配下，从周代到明清历代都盛行厚葬。 大葬成为我国古代主流丧葬观念。
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