秋天的山家
唐代：王维
空山新雨过后，秋意渐晚。
明月照松间，清泉流石间。
竹声回浣女，荷花移下渔船。
挣脱春芳，孙自留。
翻译
空山沐浴着一场新雨，夜幕降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。
明月从松隙中洒下清光，清澈的泉水流过岩石。
竹林里的喧闹声被认为是洗衣姑娘的归来，荷叶的摇曳被认为是在船上上下徘徊。
春天的芬芳不妨消逝，但秋天的山王孙子却可以久留。
评论
杝（míng）：日落，天色将晚。
空山：空旷的山野。 新：刚刚。
清泉石上流：写的是雨后的景色。
竹声：竹林里有欢声笑语。 喧：吵闹，这里指竹叶沙沙的声音。 女：洗衣服的女孩。 欢：洗衣服。
随意：随意。 春芳：春天的花草。 息：消散、消失。
王孙：原指贵族子弟，后来也指隐居的人。 住：住。 这句话指的是淮南萧山《招隐士》的意思：“王孙喜归来，不能久留山中。” 王孙石也指的是他自己。 体现了一种不屈不挠的精神。
创作背景
这首诗描写了初秋雨后黄昏时山居的景色。 这是王维隐居终南山麓忘川别墅时所写。
欣赏
这首诗是一首著名的山水诗，在诗情画意的氛围中体现了诗人的高尚情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨过后，秋天的天气来得晚一些。” 诗中明确提到了浣奴渔船。 诗人怎么说“空山”？ 原来，山里茂盛的树木掩盖了人们活动的痕迹。 俗话说“空山无人，而闻人声”（《鲁柴》）。 由于此地交通不便，“谁知峡中有人来，遥望空云山”（《桃园行》）； 自然，没有人会知道有人进山了。 “空山”二字点明了这里犹如人间仙境。 雨刚刚开始，一切都是新的。 这是初秋的傍晚。 可以想象这里的空气是多么的清新，风景是多么的美妙。
“明月照松间，清泉流石上。” 天已经黑了，天上却有一轮明月； 香味已尽，但还有青松如盖。 山泉清澈见底，潺潺在岩石上，像一条洁白无瑕的线条，在月光下熠熠生辉，多么宁静、清澈、自然的美啊！ 王维的《济商四圣颂》曾盛赞二圣的高尚情操，说“阴无邪木，饮水清源”。 诗人本人也是这样一个高尚的人。 他曾说过：“宁可在野林中休息，喝溪水，也不肯在崎岖的路上坐在梁上与诸侯会面。” （《贤世行公》）此月下，岩上青松清泉。 ，这不正是他所追求的理想状态吗？ 这两句话描绘出一幅如诗如画的景象，随意而毫不费力。 这种感人至深、自然的景物描写，已经达到了常人难以企及的艺术境界。 “竹声归浣女，荷花移离渔船”。 竹林里传来阵阵歌声和欢笑声。 那是一些天真的女孩洗完衣服，笑着回来； 两边披着纤细的荷叶。 分分钟，掀翻了无数珍珠般晶莹的水滴，是顺流而下的渔船，打破了荷塘月光的宁静。 青松明月下，翠竹绿荷之中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的人们。 这幅纯洁美好的生活画卷，体现了诗人过着安静朴素的生活的理想，同时衬托了他对肮脏事物的厌恶。 这两句话写得十分娴熟，笔迹不露痕迹，让人不知其功力。 诗人先写“竹噪”和“荷乐”，因为浣奴隐于竹林之中，渔船被荷叶所覆盖。 起初，并没有看到她。 当她听到竹林的喧闹，看到荷叶时，她发现了浣女和荷花。 船。 这样写才更真实，更有诗意。
诗中两联皆写景，但各有侧重。 下巴联重在写物，物香昭示志向； 颈联以人为本，可见人与政事的和谐。 同时，两者相辅相成。 泉水、青松、青竹、青荷可以说是诗人高尚情操的写照，是诗人理想境界的环境。
既然诗人如此高贵，又在看似“空山”中找到了称心如意的世外桃源，他不禁说道：“随意舒心春香，王孙可留！” 原来，《楚辞·招隐》中说：“王孙喜回来，不能久居山中！”诗人的经历恰恰相反，他觉得“在山中”更好比“在宫廷里”干净简单，而且可以远离色欲，保持自己的洁身自好，所以他决定隐居。
这首诗的一个重要艺术手法就是用自然美来表达诗人的人格美和理想的社会美。 从表面上看，这首诗只是用“赋”的方法来塑造山水，描写景物细致而感人。 事实上，整首诗都是一个比喻。 诗人通过对风景的描写来表达自己的愿望，寓意丰富，发人深省。
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