【本章小结】《道德经》 第四十七章描述了两种不同的理解天道的方式，并指出人们应该注意内心的反思和内省。本章从求道的内容入手，特别是在对待道的行为上，区分了“为学”与“为道”，并说明了道的最终目的。道是把握事物的根源，提升人的灵性。领域来指出。 “为学”、“为道”是什么意思？我们该如何处理我们的关系呢？老子强调的“失”具体指的是一种什么样的状态呢？ “什么都不做”是否意味着彻底放手？ “有”和“无”之间的界限是什么？本章对这些问题进行分析。
【经典评论】1、【为了学习，你会越来越好，但为了学习，你会一天天失去。 ]
翻译：对学（知识）的追求日益增加，对道（智慧）的追求日益减少。
“学习”和“道哟”有什么区别？两者在什么层次上可以区分？ —— 味学是指探索外部事物的智力活动。知识必须积累，越多越好。韦道是指通过修身、冥想、体验来了解事物无差别状态的道路。 ——《为学为道》 追求人生大智慧《为道》 ——《为学》 追求“存在”为补，求“世间法”。一般人所迷惑的“世间智慧”越多，他们的私欲就越强烈，他们的创造就越多。对于道来说，探索“无”就是净化，通过直观的认识，就能掌握事物无差别的“道”，保持积极的心态，就能消除后天的私心。抛开欲望和执着，直达本心，回归自然。 ——“为学”是横向的，政治、教育、礼仪、音乐、谋略可以解决现实中的很多实际问题，但“为道”是纵向的，从复杂的社会情境中寻找内在的活力并使其成为现实自己工作。改善会带来身心的整体健康。 “为学”与“为道”所追求的东西不同，但并不矛盾，而是同一个志向。只有它们统一起来，才能称为一个完整的生命系统。学习的结果，修道的结果，需要两种能力。 “增”就是“为了学而愈学”，“放下”就是修道。每日为道而失之。 “大多数人在不获得学习的好处或不偏离他们的道道的情况下，就无法承受它的拿起和放下。好学者从失中学习，如去除他人的私欲，追求知识的清净，去除名利的欲望，获得真理的大道理，永远追求利益。道术精进者，往往求损而不求利；如富人忘其富，贵人忘其贵，舍弃荣华，甘于淡泊，舍有余，护其短。
2.【我一次又一次地失去，直到我什么也做不了。 ]
换句话说，不断减少，直到达到无所事事的状态。
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