鼓励学习
【先秦】
原文翻译对比
君(jn)子(z)曰(yu)：学(xu)在(y)(k)中已不可能(b)。
绿色(qng)、(y) 蓝色(ln) 至(q) (zh) 和(y) 蓝色(ln) 至(r) 绿色(qng)、冰(bng)、水(shuwizh) 和( er ）寒（hn）中有（y）水（shuiqi）。树（m）是（zhng）绳（shng）和直（zh），輮（ru）是（ywi）轮（ln），其（q）曲线（q）是（zhng）调节（gu） ）。 ） 是。 （su）有（y）槁（go）暴力（bo），但（bf）不再支持（tng）（zh）。 ）。故木（m）受（shu）绳（shng）则为（z）直（zh），金（jn）磨（ji）则为（l），（ z). 成为。有利（l），君（jn）子（z）博（b）学（xu）和（r）礼（r）参与（cn）部（shng）差不多（h）吉（j），然后（z）知(zh)明(mng)行(hng)无(w)断(gu)续(y)。
故（g）山（dnggo）山（sn）不登（b），天（tin）有多高（bzh）不知（bzh），zh（y），不近（b）ln）深(shn)河(x)，不知(bzh)地厚(hu)(d)(zh)；若不知(b)则不懂(bzh))亡王（xinwng）（zh）闻末一字（yyn）（wn））知（xuwn）为（zh）大（d）也（y）。干（gn）、越（yu）、伊（y）和貉子（ho）的儿子（zh）出生时同声（tngshng）（shng）和（r）长大（chng）又(r)异(y)习(s)，教(jio)使(sh)其(zh)则(rn)也(y)。诗（sh）写为（yu）。 “范围（ji）尔（r）君（jn）子（z），五横（whng）休息（nx）。景（jng）（gng）（r）（wi）”，好（ho）是（sh）正直（zhngzhi）。神（shn）的（zh）听（tng）的（zh），介绍（ji）el（r）山水（jng）福（f）。 ”（shn）不大于（md）于（y）化（hu）为道（do），福（f）大于（chngy）而无祸（hu）。无（m） ）。 （本节没有教材）
吾(w)终日尝(zhngr)(chng)，(r)思(s)矣(y)，如我(zh)刹那学(xu)一样(br)。 (xy));我(w)尝(chng)蹲(q)而(r)见(wng)矣(y),不如(br)登高(dnggo)(zh)广域(b) ）（ji）亦（y）见。登高(dnggo)而(r)动，臂(b)为(fi)加(ji)不长(zhn)(y)，(r)见(zh)远(jin))；(shn)与风(fn) 和(r) 哭(h) 一样，声音(shn) 是(fi) 加(ji) 病(j) 而不是(y)，而(r) 是(wn)。听(zh) jian（zhn）。假（jiiqi）舆论（y）马（m）人（zh），非（fei）利（l）足（z）也（y），但（r）通（zh）千（qin）里（ l）；假（ji）船（zhu）吉（j）人（zh），非（fi）能（nn）水（shu）也（y），和（r）ju（ju）河（jin）河（他）。君（jn）子（z）性（xn）非（fi）异（y）也（y），善（shn）假（ji）（y）物（w）也（y）。
南侧（fn）有鸟（y）和燕（yn），其名（mn）为（yu）、猛（mn）、鸠（ji）、羽（y）。如（wi）巢（cho）和（r）编织（bin）到（zh）（y）发送（f），系（x）和（zh）芦（wi）条（sho），风（fn）至(zh)绍(sho)破(zh)，蛋(lun)破(p)子(z)死(s)。巢（cho）不是（fi）但（b）不完全（wn）也是（y），而（su）附着在（x）上的巢（zh）也是（y）。西（x）侧（fn）有一棵（y）树（m）yan（yn），其名（mn）为（yu）笋（sh）干（n），其干（jn）为(zhn))四(s)坤(cn)，生(shn)(y)高(o)山(shn)(zh)(shn)，(r)近(ln)百(biqi)人( rn）（zh）原（yun），树（m）树干（jn）非（fi）生长（nn）生长（zhn）也（y），东西（su）站立（l）是（zh）和（rn） ）mo（是的）。蓬（pn）在（shn）麻（m）中生（zhn），（b）支（f）代（r）直（zh），白（bi）沙（sh）在（zi）涅槃（ni）中，（y）（zh）（j）与黑色（hi）。兰（ln）槐（hui）之（zh）根（n）是（wi）芝（zh）之（sh），其（q）渐（jin）其（zh）令，君（jn）是的儿子（z）不近（b）（jn），百姓（sh）不随（b）（f）。其(q)质(zh)非(fi)而(b)美(mi)、(y)，故(su)渐(jin)其(zh)自然(rn)又(y)。故()君子(z)居(b)必择(z)故乡(xin)，游(yu)(ji)必去(b)士（sh），其中（su）防止（fn）邪恶（xi）防止（p）和（r）接近（jn）期间（zhn）正义（zhn）也（y）。
(w) 类型(li) 的(zh) 起源(q) 需要(b) (y) 的(su) 开头(sh)。荣（rn）和辱（r）（zh）来（li）并且必然（b）类似于（q）德（d）（xin）。肉（ru）腐烂（f），虫（chn）发育（ch），鱼（y）枯萎（k），甲虫（d）发育（shn）。懒（di）、慢（mn）、忘身（wn）、祸（shn）、祸（hu）、祸（zi），是（zu） 。强（qin）从（z）取柱（zh），柔（ru）从（z）取梁（sh）。恶(xi)和污(hu)在身(shn)(zi)中，怨(yun)由(zh)(su)(u)引起。给(sh)薪(xn)若(ru)夷(y)、火(hu)玖(ji)干(zo)业(y)、品(pn)土(d)若(ru)夷(y) 、水（shu）为（ji）湿（sh）也（y）。草(co)、树(m) 地区(chu) 农产品(shn)、鸟(qn) 兽(shu) 羊群(qn) 燕(yn)、物(w) 各() 后面跟着(cn) ( q ）类（li）也（y）。 (de)张(zhn)和(r)弓(n)箭(sh)(zh)燕(yn)的(sh)所以()质(zh)；林(ln)木(m)毛(mo) 和(r) 斧(f) 晋(jn) 来自(zh) yan (yn)、木(sh) 但(chn) yn) 和(r) 许多(zhn)) 鸟(nio) ) ) 息(x) yan (yn)。鲶鱼（x）酸（sun），和（r）蚕（ru）聚（j）yan（yn）。故()有言(yn)(y)邀(zho)祸(hu)也(y)，行(xn)有(y)邀(zho)羞(r)也(y)，君( jn) 儿子(z) 小心(shn) 很少(h) 做(h) 建立(l) 的(q) (suuf)。 （本节没有教材）
积（j）地（t）变成（chn）山（shn）风（fn）雨（y）变成（xn）燕（yn）；积（j）水（shuiq）变成（chn）渊（yun）成，蛟（jio）龙（ln）生（shn）吞（yn）；积（j）善（shn）成（chn）德（d），（r）申（shn）明（mn）。 z))得(d)，圣(shn)心(xn)备(bi)彦(yn)。故()积(j)步(ku)(b)，无(w)达(zh)千(qin)里(l)至(y)；积(b)不(j))小(xio) ) ) 流（li），从不（w）流向（y）（chn）河（jin）海（hi）。气（q）己（j）一（y）跃（yu），无能（b）无能（nn）十（sh）步（b）；驽（n）马（m）十（sh）驾（ji） ，功德（n）在（zi）而非（b）出离心（sh）。雕（qi）（zh）留（sh），烂（xi）木（m）牢不可破（b）（zh）；雕（qi）（r）留（b）（sh），金（jn）石(shi)可(k)刻(lu)。蚯蚓（yn）缺w（w）爪（zho）齿（y），锋利（l），筋（jn）骨（）强（qin），食（shn）（sh）。 i）地（t），下（xi）饮（yn）黄（hun）泉（qun），用（yn）心（xn）一（y）也（y）。蟹（xi）六（li）跪（u）和（r）二（r）钳（o），不（fei）蛇（sh）鳗（shn）（zh）无孔（zh）（xu）（w） ）（k）送（j）托（tu）给（zh），用（yn）心（xn）急（zo）也（y）。
是(sh)故()非(w)暗(mn)阴(mn)(zh)志(zh)人(zh)，非(w)昭(zho)昭(zho)(zh)明( mn )；不(w)羞(zh)为(sh)(zh)，不(w)他(h)他(h)(zh)成就(n)；行(xn)曲(q)(do)者不能到达(zh)(b)(zh)，事奉二(lin)王(lin)(jn)(zh)(b)者不可容忍(sh)。罗恩）。眼（m）不能（b）能（nn）二（lin）看见（sh）和（r）明白（mn），耳朵（r）不能（b）能（nn）二（lin））听到（tn）和（r）聪（cn）。蛇（wn）没有腿（z）和苍蝇（fi），鼹鼠（sh）有五（w）技能（j）但弱（qin）（r）。《诗(sh)》曰（yu）：“尸（sh）鸠（ji）在（zi）桑（sn），其（q）子（z）七（q）兮（x）。蜀（shu）人(rn) ) 君(jn) 子(z), 其(q) 乐器(y) 一(y) Xi (x). 其(q) 乐器(y) 一(y) Xi (x) ) ，其心(xn)如(r)结(ji)来(x)！"故()君(jn)子(z)结(ji)之(y)一tsu(y)亦(耶）。
元(x) 人(zh) hu (h) ba (b) 鼓() se (s)，而(r) liu (li) 鱼(y) chu (ch) 听(tn)；bo (b)雅（y）鼓（）琴（qn）和（r）六（li）马（m）阳（yn）草（m）。故()声(shn)非(w)小(xio)而(r)不可闻(b)(wn)，行(xn)非(w)隐(yn)而(r)非(b)形（xn）。玉(y)在山(sn)上(zi)，(r)草(co)潮湿(rn)；深渊(yun)出珍珠(zhn)，但(r)悬崖(y)无(b)枯(k)。行善而不积恶？安(n)有(y)而你没有听到(b)(wn)(zh)(h)？
你是否知道，(xu) 开头(h) (sh) 是邪恶()？ 结尾(h) (zhn) 是邪恶()？ 说(yu)：那个(q) 数(sh)以(z)(sh)开始，以差不多(h)读经(sn)经(jn)差不多(zhn)差不多(h)读(d)礼(l))；其(q)意义(y)始于（wi）学者（sh），（z）几乎（h），（wi）圣人（shn）人（rn），真（zhn）久（j）力量（l）积累（ji）然后（z） ）进入（r）并在（zh）中学习（xu）而没有（mi）和（r）。 ）后（hu）止（zh）也（y）。因此，如果（）学（xu）数（sh）有（y）词尾（zhn）和（ru）的（q）义（y），那么（z）就是（b）（k） (x)一刻(y)放弃(sh)也(y)。就(wi)(zh)来说，人(rn)也是(y)，为(zh)而抛弃(sh)的话，鸟(qn)和兽(shu)也是(耶）。故()书(shu)为(zh)，政(zhn)事(sh)(zh)纪(j)亦(y)，诗(sh)为(zh)，中声(zhn)音( （zh）（su）shn））止（zh）也（y）；礼（l）（zh），律（zh）大（d）点（fn），（li）（ zh )gan (n) ji (j) 和(y)。因此，学习（）几乎（h）仪式（l）到（zh）做（xu）和（r）停止（zh）继续（y）。夫f是sh的zh，是wi、do、d的高度。 (zh)经(jn)文(wn)也(y)，乐(l)(zh)钟(zhn)和(h)也(y)，诗(sh)舒(shuu)(zh)宽(b) ）也（y），春（chun）秋（qi）（zh）微（wi）也（y），中（zi）天（tin）地（d）（zh）间（jin）人（zh））完成(b) (y)。君（jn）子（z）之（zh）学（xu）也（y），入（r）乎（h）耳（r），棒（zhe）乎（h）心（xn），布（ b ) ) 乎（h）四（s）体（t），形（xn）差不多（h）动（dn）静（jn）。 dun 和(r) 说(yn)，蠕动(tn) 和(r) 移动(dn)，(k) (y) 中的一个(y) 作为(wi) 作为方式(f) 然后(z)。小（xio）人（rn）之（zh）学（xu）也（y），入（r）差不多（h）耳（r），出（ch）差不多（h）口（k）；口(k))耳(r)间(zh)(jin)，则(z)四(s)寸(cn)耳(r)，(h)足(z)至(y)美(mi))七(q)(ch)(zh)体(q)zai(zi)！古时（）从（zh）学（xu）的人是（zh）（wi）ji（j），而今天（jn）从（xu）学（zh）的人是（zh）（伟）。 ）人（ren）。君（jn）子（z）学（xu）也（y），（y）美（mi）其（q）体（shn）；小（xio）人（rn）学（zh）学（xu）也将(y)、(y) 视为(wi) 鸟(qn) 小牛(d)。因此，()不问(b)(wn)，而是(r)告诉(o)(wi)以(o)为荣(zh)，并要求(wn)一(y)做和(r) ）告诉（o）两个（r）意味着（zh）囋的（wei）。 ao（o）、非（fi）莫（y）、囋、非（fi）莫（y）；君（jn）子（z）等（r）向（xin）续（y）。
(m) 而不是(xu) 学习，(b) 几乎(h) 接近(jn) 另一个(q) 人(rn)。礼（l）乐（l）法（f）惟（r）不（b）说（shu），诗（sh）书（shu）故（）惟（r）不（b）切（qi），春（chhun）秋（qi）约（yu），而（r）非（b）快（s）。方（fn）那（zh）的（q）人（rn）行（x）君（jn）的（zh）子（z）说（shu），则（z）尊（zn）（y）绕世界（bin）继续（y），绕（zhu）中（y）绕世界（sh）继续（y）。故()曰(yu)：学(xu)、勿(m)、(bin)近(h)近(jn)人(rn)。
(xu)学经(zh)(jn)亦(m)快(s)近(h)常(ho)那(q)人(rn)长(ln)礼(l)次(c)(芝）。上（shn）不能（b）对其（q）人（rn）好（ho），下（xi）不能（b）（nn）长（ln）礼（l）、安全（n）专（t）通（jin）学（xu）杂（z）知（sh）志（zh），春（shn）诗（sh）书（shuu）和（r）已（y）耳（r）。然后（z）最后（m）世界（sh）穷（qin）年（nin）不（b）避免（min）（wi）卑（lu）儒（r）和（r）不再（y）。江（jin）元（yun）先（xin）王（wn），元（bn）仁（rn）yi（y），然后（z）礼节（l）yi（zhn）那（q）古典（jn）纬(wi)芊(x)径(jn)也(y)。当(ru)减(qi)时，当秋(qi)引出(ln)时，诎(q)五(w)指(zh)和(r)，忽(dn)(zh)，令(shn) (zh)卜(b)能(k)胜(shn)算(sh)也(y)。不如此（b）道（do）礼（l）xin（y）诗（sh）书（shu）（wi）（zh），例如（p）（zh）至尚（yu）（y）指的是(zh) (c) 量河(h) (y)，(y) 捣葛() (chn) 稷(sh) 也(y)， (y) 量玉米(zhu)。 ）饭（cn）锅（h）也是（y），但不是（b）（k）由（zh）（y）得到（d）。故()长(ln)礼(l)、(su)非(wi)清(mn)，而法(f)士(sh)亦(y)；长(b)长(ln)不。礼（l）），惟（su）察（ch）议（bin），三（sn）儒（r）也（y）。
如果你向（wn）求助（zh），不要对（o）说（y）（w）；如果你向（o）求助（zh），也不要说（w）（w） ; ) (y);说(shu)、驱(zh)者，亦不听(w)(tn)(y)。如果（y）与（zhn）ki（q）（zh）竞争，不要与（y）（y）争（w）和（bin）。因此，()必须从(yu)到它的(q)路(do)到(zh)，而(rn)到(hu)必须从(ji)到(zh)。 fi）那（q）方式（do）然后（z）避免（b）它（zh）。因此，（）礼（l）尊重（n）和（r）（hu），然后是（k）和（y）彦（yn）道（do）（zh）范（fn），Ci（c）。 shn 和(r) (hu) 后接can (k) 和(y) yan (yn) tao (do) (zh) 原因(l)；颜色(s) 后接(cn) 和(r)，最后接( hu) ke (k) 和(y) yan (yn) tao (do) (zh) 导致(zh)。因此，()不是(wi)，(k)和(y)可以说是(yn)，(r)可以说是(yn)，也就是(zh)的(wi)意思是骄傲（o）；可以（k）。 ) 和(y) (yn) 但不是(r) (b) 说(yn) 就是说(zh) 的(wi)、隐藏(yn)；词(yn) 意味着(wi) 盲目() 。故()汝(jun)子(z)不骄(o)(b)隐(yn)而不(b)盲()，请(jn)其(shn)请从。 q) 身体(shn)。诗（sh）有（yu）。 “贼（fi）付（jio）给贼（fi）shuu，天子（tin）（z）给（su）给（y）。”这个（c）（zh）是（wi）也有（y）的意思。
白（bi）发（f）失（sh）一（y），不够（b）足够（z）说（wi）好（shan）射（sh）；钱（qin）李（l）蟑螂（wi） ）步（b）不（b）从（zh），不够（b）不够（z）说（wi）好（shn）yu（y）；伦理（ln）类（li）不（b）通过（tn）、仁（ren）、义（y）、不（b）一（y）、不（b）足（z）说（wi）善（shn）、学（xu）。学(xu)亦(y)(zh)，固()学(xu)一(y)亦(zh)、(y)。一人(y)出(ch)阳(yn)，一人(y)入(r)阳(yn)，巷子(xin)(zh)人(rn)(t)也(y)谓善人（shn）（zh）少（sho），坏人（b）多（du），劫（ji）周（zhu）劫（do）智（zh）也（ y) ); (zh) 皆(qun), (zh) 皆(jn), 但(rn) 以后我们会学(hu) (xu) (zh) 亦(y)。
君(jn)子(z)知(zh)夫(f)不(b)不完善(qun)不(b)纯(cu)(zh)不(b)(wi)(y)不够( z))美(mi)亦(y)故()背(sn)(sh)数(y)(un)(zh)思(s)搜(s)(y)搜(tn) (zh)、(wi)那(q)人(rn)(y)置(ch)为(zh)，那(q)伤害(hi))对(y)持有(ch)和支持(yn) ) 一个人(zh) 到(zh) 它；眼(m)不(fi)是(sh)无(w)欲(y)望(jin)也(y)，使耳(r)无(fei)是(sh)无(w)想听(y) 想听(wn) 也(y) 欲作口(sh) 口(k) 不(fi) 是(sh) 不(w) 欲言(y) 欲(yn)太（y），（sh）使罪（xn）非（fei）是（sh）无（w）欲（y）忧（l）也（y）。又(j)至(zh)，那(q)是(zh)的(zh)的(zh)好(ho)，和(y)，目(m)好(ho)(zh)五( w）引起颜色（s），耳（r）是（ho），（zh）五（w）声音（shn），口（k）是（ho），（zh）五（w）喜欢（wi），心(xn)锐(l)其(zh)在(y)下空(tin)(xi)。是(sh)故()力(qun)利(l)不(b)能(nn)斜(qn)也(y)，群(qn)群(zhn)无能(b)亦不动( y）非（y）非空（tin）（xi）非（b）摆（nn）非摆（dn）（y）。生（shn）是（yu）到（h），是（sh），死（s）是（yu）到（h），是（sh），夫（f）是（sh），（zh）至（谓wi）德（d）曹（co）。德（d）曹（co）然（rn）侯（hu）能（nn）丁（dn），能（nn）丁（dn）然（rn）侯（hu）能（nn）应（yn）。能(nn)决定(dn)，能(nn)应(yn)，夫(f)对(zh)的(sh)，(wi)对人(rn)为(chn)。决定成为天见其(q)明(mn)，地(d)见其(q)光(un)，君(jn)子(z)贵(u)其(q)权也(耶）。
翻译
一位绅士说： “你永远不应该停止学习。”
例如，染料靛蓝是从靛蓝中提取出来的，但它比靛蓝更绿，冰是冷水凝结而成的，比水凉。木材是笔直的，遵循墨水的线条，但（用火提取时）它会像轮子一样弯曲，即使干燥时，木材的曲率也与指南针绘图（圆度）相匹配。在阳光下，（树）也不会被火拔出来，直立着。因此，木头比墨线更直，金剑用磨刀石磨得更锋利。君子只有博学多才，天天审视自己，反省自己，才能做到明智、合理。这十分完美。
所以，不登高山，不能知天高，不临深河，不能知地厚，不了解世界，不能增长见识。不知道。甘悦羊和貉子出生时的叫声是一样的，但长大后，
风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。 事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。 古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？ 学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。 学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。 崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。 如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。 射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。 君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注释 1．君子：指有学问有修养的人。 2．学不可以已：学习不能停止。 3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从 4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。 5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 6．輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。 7．规：圆规，测圆的工具。 8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。 9．挺：直。 10．受绳：用墨线量过。 11．金：指金属制的刀剑等。 12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 13．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。 14．吾尝终日而思矣：而，表修饰 15．须臾：片刻，一会儿。 16．跂：提起脚后跟。 17．博见：看见的范围广，见得广。 18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。 19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。 20．彰：清楚。 21．假：借助，利用。舆：车。 22．利足：脚走得快。致：达到。 23．水：指游泳。名词，用作动词。 24．绝：横渡。 25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。 26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。 27．兴：起,兴盛。 28．焉：于之，在那里。 29．渊：深水。 30．蛟：一种似龙的生物。 31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。 32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 33．无以：没有用来……的（办法） 34．骐骥：骏马，千里马。 35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。 36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。 37．锲：用刀雕刻。 38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。 39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。 40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到） 41．螯：螃蟹的大钳子。 42．躁：浮躁，不专心。 43．神明：精神智慧。 44．跪：脚，蟹腿。【劝学 荀子全文拼音，《劝学》荀子注音版】相关文章：