文字的出现，
它是人类进入文明时代的标志。
每一个字都有血有肉。
通过文字，我们追溯历史。
不忘初心，继续前行。
提到“容”字，首先想到的就是寺庙里那尊胖乎乎的弥勒佛，端坐在堂前，笑脸迎客，身旁是一副对联：肚子大一点，可容下世间难容之事；张口常笑，笑看世间可笑之人。
《说文解字》云：“容，容也。由宀、谷组成。”在许慎看来，“容”上面的宀是房屋，下面的谷是空谷。“房屋、谷，皆以容物。”所以，“容”的本义是容。不过，也有人认为，许慎没有见过甲骨文。甲骨文中“容”的上半部分是“穴”，是古代社会的一种洞穴建筑，像窖一样，里面大，洞口小。这种洞穴式的建筑在古代社会是用来储藏粮食的，所以“容”有“容”的意思。不过，许慎所解释的和甲骨文所表达的其实目的是一样的，就是在空间中容纳、收纳。 《诗经·魏凤和·何广》云：“谁言江广，不容舟楫。谁言宋远，不拜君。”谁说黄河宽，有时连小舟也容不下。谁说宋路远，一朝便可到。这是宋国游子思乡的歌谣。这里的“容”字取自其本义。从本义上引申，“容”有宽容、包容之意。《尚书》云：“有容则济人，有容则德。”这就是成语“有容乃大”的由来。
宽容大度的人，表情和蔼，面容和蔼，所以“容”也可以引申为指人脸上的表情、气色。如微笑、愁容、病容等，还可以引申为容貌、风度。《玉篇》：“容，容貌、风度。”容貌、风度，指的就是容貌、风度。古人云：“男为知己而死，女为悦己而装。”这里的“容”是指装扮，出自《诗经·魏风·伯兮》：“岂无膏浴，吾容谁适？”这是一首描写妻子思念远在征战的丈夫的诗。思念丈夫的妻子扪心自问：难道自己没有时间洗头抹膏吗？当然不是。丈夫不在的时候，我该讨谁欢心，为谁打扮呢？ 既然没人讨好我，就没有必要“荣”了。
在《秋水》中，庄子用浪漫主义的笔调描述了海神的浩瀚无垠。大海为什么如此浩瀚？荀子给了我们答案：那是因为大海不排斥涓涓细流，由于大海的谦卑与包容，才一点一点积累，由小而大，慢慢地变得浩瀚无垠。做人也是一样，心胸要像天一样高，像海一样宽。人的一生也是如此，学习知识、积累经验，也有从量变到质变的积累过程。青年时期，我们从四面八方汇聚“涓涓细流”，到了一定年龄，自然就会涵括“四海”，学识渊博，阅历丰富。同时，以宽广的胸怀和包容待人，做到“己所不欲，勿施于人”，“己所不欲，勿施于人”，“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人”。 这就是儒家所提倡的“宽容”。宽容的精神当然不是与生俱来的，它需要主动学习、自觉修炼和践行；需要远大的志向和不计较眼前得失的宽广心境；需要对“人无完人，人无完人”有清醒的认识；需要同理心和“责己如责人，爱人如爱己”的态度；需要“小过不责人，小过不揭人之秘，大过不记人之过”的良好道德品格；需要“退一步海阔天空，忍耐一时风平浪静”的宽厚仁慈；需要“抱怨太多心会伤人，看事情要放长远”的博大胸怀。
对人、对事如此，对一个民族的文化更是如此。中华民族历来具有包容、宽容的文化气质。这是一种包罗万象的包容与接纳，具有无穷的凝聚力和向心力。柏杨在《中国史纲》中写道：“唐代，中国受到当时各国的崇拜，远远超过其他两个超级大国，因为东罗马帝国和阿拉伯帝国是排斥宗教的，只有中国对所有宗教都包容。”从汉代开始，东西方的道路打通，丝绸之路开通，东西方文化交流在世界文明史上开始蓬勃发展。在这个过程中，中华文化的“走出去”与“引进来”相得益彰，外来的精神文化和物质文明本土化，形成内生的文化要素，展现出开放包容的格局。 但面对外来文化，中国文化并不是全心全意接受，而是有一个吸收、消化、融合、创造的过程。中国文化融合的一个重要方面就体现在对外来文化的中国化。这种中国化离不开外来文化自身的开放性，但更重要的是中国文化本身就具有开放包容的格局，在融合与创造方面有着巨大的智慧。
从中华民族的发展道路，到如今幅员辽阔、民族团结、改革开放，中国展现了自己兼容并蓄、厚德载物的文明。如果我们对自己的民族文化没有自信，就不可能如此包容。今天，“中国”这艘巨轮驶入新的浩瀚世界海洋，“文化对话”成为必然和必要。一方面，海纳百川，因有容乃大。我们应该吸收借鉴人类文明一切优秀成果；另一方面，文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。中华文化也应该丰富人类文明的基因库。不拒众流，扬帆出海。这就是我们文化自信的方向。
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