《闲居赋》，潘岳于公元296年50岁时写的，总结了他的为官经历：他曾八次换职，一次升职，两次被革职，一次被免职，一次不任，一次被派遣出来三遍。潘岳一心从政，深陷党派纷争，这是由他的家庭出身和社会关系所决定的。由于贵族家庭与婚姻、宦官的联系，潘岳出仕是必然的。加入权臣，侍奉贾充麾下。贾充死后，附庸杨君，“君败而亡”，侥幸逃脱。贾家老官的权力比贾蜜还要大。
潘岳22岁时就成名了。玉田是表达“以农为本”的国家仪式。后来，他陷入从属地位，变得焦虑不安，32岁时头发花白——他写下了这首著名的诗来表达自己的凄凉心情。《闲居赋》，总结前半生的不如意——发现事业失败的原因是“笨”，弃“笨”换“巧”，选树为居，选贾米为大树，升进士，散任常侍，迁侍黄门侍郎。为贾赋诗赠陆机，为贾弥讲《汉书》。他逐渐成为皇帝和贾弥的心腹。 “祝福陆晨”事件发生。 299年底，潘先生53岁。闽怀王被废为庶人。贾后与贾芩担心怀王不是贾后的亲生儿子，便故意谋害他。第：章：“陛下应该安心，但如果他不安心，我就收下……”手稿的作者是潘岳。结果太子被废黜。
潘岳看不起权贵，怀着隐情写下了《闲居赋》。他的品格和文学素质在历代文人眼中是完全不同的。但如果从更深层次分析，《闲居赋》在描绘悠闲生活场景的同时，也表现出潘岳对名誉的执着追求。因此，从《闲居赋》来看，潘岳的人品和文学素质并不矛盾。
原文
曰都，司马安，四至九臣，良史书，铭明贤臣之旨，未尝不弃书而悔之。说： 叹息！干得熟练、诚恳是合适的，但做得笨拙也是合适的。顾常认为，读书人的一生，一定不能是圣人无迹可循，但具有精微玄妙能力的人，一定要立功立业，服务当年的目的。所以，用忠信来弘扬道德，用辞藻立诚来维持事业。
少仆偷了香渠的名声，听从了司空太尉的指挥。他侍奉的师父是太宰卢武公。称学者为君子。被捕的世祖武帝是河阳、怀陵、尚书郎、廷尉平。今子良蒙昧之际，以太傅掌管尚书。宫主将惩罚他，并把他从人民的名声中除名。俄国恢复官职后，又撤销了长安令。迁为医，未召谒。亲人患病，他屡屡被罢官。月紫微观射正处于知命的年纪。他曾八次迁任，升官一职，后被罢免，被罢官一职，不升官一职，迁职三级。虽然隔着结界有遭遇，但压制的效果也是笨拙。
以前，铜仁和常渝是有意见的。顾说：“笨总比用多了好。”我怎么敢说我拥有太多；如果我说笨拙，我会相信并征服。如今，君仪已在官位，各项工作都恰逢其时。笨拙的人可以放弃恩惠和荣誉。夫人在宫中，患有老年病。打年糕的战斗，她怎么能跪下照顾自己呢？所以她看事情就够了，她的志向就是盖房子、种树，自由自在、知足常乐。池塘、沼泽足以捕鱼，赋税也足以耕种。我灌溉花园、种植蔬菜以提供白天和晚上的食物；放牧羊和奶酪以支付腌制期间的费用。孝无非是孝，友情是与兄弟。这也是笨手笨脚的人在政治上的所作所为。所以我做了《闲居赋》，用歌曲让事情成真。上面写着：
行至墓三长园，行圣贤高衙。虽然脸皮厚厚的，但我还是对宁藏感到羞愧。有道，不为官；有道，不为官；有道，不为官。无道则不愚。多么缺乏聪明和智慧，而笨拙和困难却绰绰有余！于是他退休到罗志江过着悠闲的生活。他是一个富裕的人，他的名字是下士。面向北京、依依，面向郊区市场。浮梁幽暗蜿蜒，灵台高耸。窥视天文学的秘密，看到人类事务的终结和开始。西有元戎禁营，玄木青徽，溪中巨粟，旬祭节并归，炮石雷霆，飞箭虫蝇，先至。出发去炫耀我们皇帝的威严。东面有明堂，天朗气清，四周林环海泉，父子孝严。考祖是为了配天，尊圣是为了清顺，养长辈是为了尊重岁月。若背冬背春，阴阳之用，天子有事与柴辽，与郊外之祖显其义，张君天之光乐，备万千。马骑在环钻上齐鸣，管鸣齐鸣，齐吹，辉煌灿烂近，隐隐约约，仪式仪容蔚为壮观，皇家制度亦蔚为壮观。两校志同道合，两个世界宛如一体。右延国，左纳两仪。齐齐生弟子，助儒学，或晋堂，或入室。
教无常之师，道就在那里。胡茂诗披上面纱，名叫王怀喜。培训如果普及了，应该会如草如茵。故仁为美，孟母三迁也。
爱居屋舍，隔池筑屋，杨树倒映沼泽，香橘树，泳鳞，乳液铺，竹木翠绿，灵果混杂。张公独孤的梨子，离侯黑树的柿子，周文弱枝的枣子，房岭朱中的李子，都种植不竭。三颗桃子与樱花不同，第二颗桃子是鲜红色和白色的，而石榴和蔷薇桃子则是珍品，直立铺在它的一侧。梅花、杏花、雨滴为属，繁盛美丽的装饰，辉煌灿烂，难以言表。菜有葱韭蒜芋，青笋紫姜，甜酒可口，何首乌香，莲藕阴阴，莲藕时朝阳，青葵含露，白圣人熊。霜。
然后秋寒暑退，寒春远去，小雨变得晴朗，世界变得清澈明朗。太夫人为御车。登临青轩阁，远眺王姬，远眺周朝故居。以行调身，以劳配药，加常食，旧病痊愈。于是，我们和孙子们一起吃了一顿长席，柳树遮荫，车辙干净，我们在地上挑紫色的房子，在水中挂鲤鱼，在树林里大吃大喝，或者在河里玩野菜。昆迪全身呈灰灰色，有着幼稚的牙齿。言其寿长，敬杯酒。他既害怕又高兴。手捧久久酒杯，面容慈祥，端着浮杯欢饮，与青竹平行线共舞，与音乐共舞，幸福生活，谁知道还有什么。如果你退却自己的需要，反省自己，那么你的功劳就会薄弱，你的才华就会贫乏。按照周仁的座右铭，敢于展现自己的实力，就会被列入名单。我是如此卑微，以至于我的身体无法得到保护，但我却像一个智者。我仰望一切美好的事物，深思熟虑，最后却在四处漂泊，支撑着我的笨拙。
译文：
我曾经读过《汲黯传》，当我看到司马安四入九清中并说他善于潜入营中成为太监时，我总是放下书，感慨万千。说： 唉！诚然，有的人善于做官，有的人笨手笨脚，不擅长做官。但我常想，读书人生活在世上，并不像道德高尚的人，深藏不露，心思细腻。相反，他必须做出成绩，用自己的生命为世界服务。因此，他依靠忠诚，履行信仰，以增强仁爱，修养文学和教育。内修诚信，内建事业。
年轻时，在乡下有很好的名声，被任命为司空有为府。我侍奉的师父是太尉鲁武公贾充。后升为秀才，为人。世祖武帝在位时，被任命为知县、尚书、河阳、淮县廷尉平。皇帝服丧时，被任命为太傅尚书。宫主杨骏被处决后，被除掉了国君的爵位。复官不久，受任长安令，擢郎中。然而，他还没来得及向皇帝表达谢意，就因母亲病重而被罢官离开。我年轻时就进入仕途，如今已进入知命年龄。在此期间，我曾八次调任，升职一次，免职两次，免职一次，无谢任用一次，升职三次。虽然可以使仕途顺利，获得机会，但这只是一个不擅长担任太监的人努力的结果。
昔日，博学的何乔曾批评我，坚称“我虽不善为官，但很有才华”。我怎么敢承认我有才华？确实，我笨手笨脚，不擅长做官。当今贤俊之人为官，皆为官顺。像我这样的笨人，不再想着偏袒官员了。妻子在堂上，年老体弱。怎敢不孝顺父母，忙于府威官职？于是，我恪守知足常乐的义务，克制了财富的念头，在乡村盖房植树，过着无忧无虑的生活。池塘里的鱼足够我钓鱼了。春稻税够我耕地、浇园、卖菜，供应我早晚的饭菜了。牧羊人的奶袋是用来支付弗拉祭祀费用的。孝顺父母，友爱兄弟，这也是狗麻雀不善于政治的表现。所以我做了《闲居赋》来唱出它所产生的情感。内容为：
豪读古代经典，追寻圣贤之路。虽然我说我无耻，但我还是为宁武子和臧伯玉感到羞耻。国家有权时我不为官，国家无权时我不肯装傻。确实，我缺乏聪明，而且比较笨拙。于是，我辞官，隐居洛水之滨。居益民之中，位列下士之中。
紧邻首都，伊水上游，面向市郊，背靠市场。浮桥连接两侧，可直通洛水。精神平台巍然矗立。它观察天象的奥秘，推测人间的变化。西边是禁军的战车和营房，黑色的帐篷，绿色的旗帜。有华子、巨术之类的好弓，也有扳机触发的连发弩。炮石轰然炸起，无数飞天蛊箭同时射出。他们可以随时奔赴战场，展现王室的威严。东面是明堂辟雍，清净庄严，宽敞幽静。它周围有树林和流水。追求孝道，首先是孝敬父亲，从事晋文王，配祭天。敬祖敬神，以示顺从天道；赡老五，以示尊老。冬去春来，寒冷的阴气消散，温暖的阳光洒满大地。皇帝会在郊外烧柴祭天、祭祖，以示孝心。张设军天之乐，备马数千。人们都穿着整齐的黑色祭袍，管笛吹奏着嘹亮的音乐。多么荣耀啊！多么宏伟啊！这就是壮观的礼仪和极其华丽的皇家制度。国学和太学也都位于这里，而且两地的建筑都是同样大小的。右边的国学招贤士，左边的太学招贤士。两地弟子众多，精通儒学的人也不少。有的取得了一定的成绩，有的达到了先进水平。他们向无常大师学习，以学道为义。于是，杰出之人弃官求学，王公贵族怀揣印章前来求学。这里的教育就像风吹过一样，受到启发的人就像风中的草一样，立刻就被吸引了。这是最宜居的仁义之地，也是孟母三招所要寻找的。
于是我就在这里定居，盖了房子，挖了一个池塘。池塘水中倒映着杨树的倒影，香橙树围成一道篱笆。鱼儿游水，荷花绽放。竹木茂盛，结满了名贵果实。有大谷的张公梨，梁侯的黑稗，周文王的弱枝枣，风陵仙人朱仲的李子。桃子有樱桃、山桃、核桃三种，还有红桃和白桃。珍贵的石橡和葡萄，果实直立，藤蔓长。茂盛的枝叶上点缀着梅、杏、李等美丽的花朵。花与果相互辉映，真是无法用言语形容的美丽。蔬菜有洋葱、韭菜、大蒜、芋头、青米、紫姜等。三色堇和荠菜甜甜可口，辛辣香菜那么香。阴凉的地方有豆芽，向阳的地方有豆芽。绿色的向日葵沾着露珠，白色的向日葵沾着霜。每当暑气退去的凉爽秋日，或寒风过后的暖春，小憩之后，天空晴朗，空气清新。夫人坐上了轻便马车，可以在家里转转，也可以去很远的地方看看京城的郊区。她的身体因为行走而感觉舒服，吃的药也因为运动而有效。食物的量是正确的。它增加了，旧病痊愈了。
宴席摆得很长，子孙们都坐了下来。车子停在柳荫下。我在花园里摘了精美的水果，在池塘里射了红鲤鱼。有时他们在树林里举行盛宴，有时他们在水边举行鱼节。金发碧眼的兄弟和年幼的孩子们纷纷举杯祝愿妻子长寿。大家为老人的长寿而高兴，同时也为他的晚年担忧。祝寿后，太后一脸高兴。于是，丝竹奏起，大家都被劝酒。跺脚、跳舞、大声唱歌。确实是“人生幸福，谁知道”。回过头来反省自己，确实是我的天赋低下，我什么都没做。于是，我就遵循了古代周人的名言，想凭借自己的能力去做官。如此一来，自己几乎无法自保，又岂能与古代的圣贤相比？现在我只能信仰道教的奥秘，断绝官场思想，在悠闲的娱乐中过着平庸的生活。
创作背景
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家必须适应战争和王朝的更迭。一个人同时属于两个甚至三个朝代是很常见的事情。敏感的作家最容易感受到战争时期生命的短暂、生命的脆弱、命运的不确定、命运的不确定和个人的无能为力，从而形成文学的悲剧基调和弥补悲剧基调的抛弃。 Da，后者往往表现为及时行乐或沉迷于声色。这种悲剧基调因文人的政治处境而带有政治色彩。许多文人墨客莫名卷入政治斗争而被杀，如孔融、杨修、糜衡、丁乙、丁曜、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石充、欧阳坚、孙中山等。郑、季绍、谦修、郭璞、谢浑、谢灵运、范晔、袁术、鲍照、吴麦元、袁灿、王融、谢朓等。西晋末年在战争中牺牲的人，如杜预、郅羽、枣嵩、王俊、刘琨、吕谌等。
在这种情况下，文学创作自然而然地形成了一些共同的主题，那就是生死主题、不朽主题、隐居主题。这些主题往往是由药和酒引发的，药和酒也与这一时期的文学结下了不解之缘。
隐居题材既有向往、歌颂隐居生活的作品，也有请隐、反隐的诗，形成了这一时期特殊的文学景观。书中隐居的思想已经非常浓厚，而隐居的主题可以追溯到中淮南萧山的《招隐士》。张衡的汉代作品可以说是表达此类主题的早期作品。魏晋以后，继《招隐士》之后的作品有左思、陆机的《招隐诗》和王康居的《反招隐诗》。《归田赋》之后的作品包括潘岳的《闲居赋》。陶渊明大量描写隐居生活、表达隐居思想的作品，将这一主题推向了巅峰，故《中融《诗品》称他为“古今隐居诗人之派”。至于其他很多人的作品，表达隐逸思想的地方也数不胜数。隐士主题的兴起与魏晋以后文人隐士思潮的兴起有直接关系，而这种思潮又与战乱的社会背景和玄学的影响有关。
关于作者
潘岳（247—300），西晋文学家。名字叫安仁。祖籍荥阳中牟（今河南省）。但也有人认为，他的家人实际上从他父亲那一代起就一直生活在巩县。潘岳的祖父姓金，曾任安平太守。其父名芘，曾任琅邪内史。其父潘旭，汉献帝时为右丞，故为他所著。潘岳从小就受到了良好的文学教育。他“总是一个很好的演讲者，他的藻类清晰而美丽。”他被村民称为“神奇男孩”（李山引用《文选·藉田赋》）。长大后，他甚至达到了很高的高度。司马炎建立晋朝后，潘岳被司空训召见，任命为司空图。后来因为工作的原因，他嫉妒了，在官位上呆了十年。咸宁四年（278年），贾充召潘岳为太尉。后任河阳县令，四年后迁怀县。后调补尚书都知郎，迁廷尉平。他很快就被解雇了。永熙元年（290年），杨峻辅政，召潘岳为太傅府主簿。杨军被处死后，被免职，不久又被推举为长安令。元康六年（296年）左右，回到洛阳。历任左郎、黄门侍郎。这段时间，他经常参加依托贾米的文学团体“二十四友”的巡演，是其中的领军人物。永康元年，赵王伦亲政。中书命孙休诬告潘越、石充、欧阳坚等人密谋侍奉淮南王允、齐王造反。他们被杀了，彝族也被杀了。计10卷，计《藉田赋》，现已佚失。明代人张溥编集并收藏。
潘岳，又名潘安，西晋人。民间更喜欢称其为“盼安”，而不是“安人”，这是由于当地的风俗习惯所致。中原人有很多名字末尾带有“安”字或“顺”字的名字。发音时一定要读成“安儿”或“顺儿”。卷起舌尖并添加发音。看来你非常善良。不管你的地位有多高，如果被这样称呼，你立刻就会成为大家的宝贝。潘安是西晋文学史上的著名人物。他与作家陆机齐名，史称“盘陆”。梁仲荣《晋黄门郎潘岳集》将潘岳的作品列为上品，称赞他“潘岳才华横溢”。潘岳可以说是“才貌双全”，但让人无法忘记的是他的外表。 “才胜子健，貌如潘安”、“才胜宋玉，貌如潘安”。
书法作品
《诗品》 长38 厘米，宽248.3 厘米。西晋著名文学家潘岳撰。《闲居赋》。诗一首，56行，627字，题为元代大书法家赵孟俯子昂。《闲居赋》是西晋文学家潘岳所著。前人似乎有一些批评，比如晋代著名诗人元好问《闲居赋》云：画的内心声音总是扭曲的，文章宁愿再见到人？高情永历《论诗三十首》，试图信任安仁拜陆尘。从史料记载来看，元好问对作者与作品关系的论述是比较客观的。
赵孟俯（公元1254年—1322年），浙江湖州人。字子昂，号松雪道人。元代著名书画家。他工篆、隶、真、行、草书。 “纯真淡雅”是赵孟俯书法的最大特点。他尤其以模仿两位国王（王羲之和王献之）的方法而闻名。他还博得了众多美女的青睐，而且他的书法清雅、干净、雍容、雍容，使他的书法独具俊美、飘逸之美。它受到了各个年龄段的好评。
《闲居赋》一帖具有鲜明的“赵体”特征，结构严谨而富于变化，楷书丰润工整，飘逸飘逸，草书俊秀洒脱，轻盈飘逸；笔法细腻秀丽，用笔多为尖头。正面直入，笔画或轻压，或回正面。笔画均匀肉厚，瘦而不露筋，肥而不臃肿。点画与家具相互呼应，体现平凡中的变化。而且字字句句都风韵十足，神韵四溢。前人形容赵舒之美为“花随风舞，云见眼”、“羿峰冲天，详云托日”，为雅俗之士所最欣赏。
赵孟俯博学多才。善诗文，懂经济，精书画，精金石，通典章，懂鉴赏。尤其是在书画方面取得了最高成就，开创了元代画风新风，被誉为“元代之冠”。绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青色、墨色亦高超。赵孟俯有许多传世字迹，代表作有《、》等。作者，12卷等。
与潘岳的情况类似，赵孟俯也是引起后世巨大争议的历史人物之一。他本人一直徘徊在官场与隐逸两个极端之间。再加上他以老皇子的孙子身份入仕，心理后果可想而知。一生不免忧虑进退。赵孟俯的愧疚感和愧疚感是一种难以消除的客观存在，将伴随他一生。他写了《闲居赋》。事实上，他希望通过书法的力量来调和或缓解某个过程中内心的冲突和不安，让自己的心灵获得片刻的宁静。此作品文笔悠闲，神韵清新，通篇行书与楷书相结合，方圆兼备，体态飘逸。也体现了赵氏书法艺术的书卷气和高尚精神。此作品无年号，但从书法来看，应是晚年所写，是赵孟俯最好的作品。卷末有清曹融题跋。
闲居赋原文
前往风俗长园（风俗：泛指古代经典），行走先贤高道（高曲q:大道；主路）。虽然脸皮厚厚的，但我还是对宁藏（q，同“薖”，莲，莲）感到羞愧。有办法，我不做官；有办法，我不做官；有办法，我不做官。如果没有办法，我就不会做傻子。多么缺乏聪明和智慧，而笨拙和困难却绰绰有余！于是退居洛枝酒（s，一般指水边）。他衣冠楚楚，衣冠楚楚，名字叫下士。面向北京、依依，面向郊区市场。浮梁幽暗蜿蜒，灵台高耸。窥视天文奥秘，探究人事始末。西边有元戎禁营、玄木青徽、西子巨粟（西子和巨粟都是古弓）、巽（xn，同“巽”，卑微恭敬）、桀（jun，弩弦） ）。机、炮（同“炮”）、石雷、飞箭（mng，同“飞”）飞来，先行出发，炫耀吾皇之威。东面是明亮的大厅，天花板高高的，清静清幽，四周林木环抱，环海泉水。以宗文试配天，尊圣人以清顺，养长辈以敬岁月。如果背负冬天，走进春天，阴阳相用，皇帝与柴辽有关系，他就表明自己作为郊外始祖的大义，张君天会高兴的。则备千匹马，骑乘程程。鬼）用气宣，管鸣齐吹，绚丽幽幽，仪式仪容壮观，王制亦富丽堂皇。
两校对齐，两体合一。右边是郭州（皇帝或贵族的儿子），左边是两仪。齐齐生弟子，助儒学，或晋堂，或入室。教无常之师，道就在那里。胡茂时蒙上绶纱（f，官印），号王怀喜。培训如果普及了，应该会如草如茵。故仁为美，孟母三迁也。
我爱住我家，隔池盖屋，白杨倒映沼泽，香橘，水声，荷花，荷花）铺其上，竹木茂盛（wng i，形容草木茂盛），灵果混杂。张公独孤的梨子，离侯黑树的柿子，周文弱枝的枣子，房岭朱中的李子，都种植不竭。三颗桃花与樱花不同，二颗桃子（ni，苹果的一种，俗称“氰子”）红白相间，是石榴和玫瑰果中的珍品，直立在其一侧。梅、杏、雨地（d，落叶灌木）同属，它们是繁盛藻类的装饰品，花开灿烂，难以言表。
菜中有葱、韭、蒜、芋头、青笋、紫姜，津吉味美，何首乌香，莲藕在荫下，荷花向日，青葵含露，白莎草结霜。
然后秋寒暑退，寒春远去，小雨变得晴朗，世界变得清澈明朗。太夫人是皇家马车（bn y，轻木马车的一种）。她登上光阁，远眺王姬（王姬，古时王城周围数千里的地区）和附近的家。以行调身，以劳配药，加常食，旧病（k，疾病）痊愈。
于是，我们和孙子们开了一场长宴，在柳树荫下，干净的马车（同“接”，一辆接一辆，形容气势宏大）在铁轨上，挑地上的紫房子，挂鲤鱼（ chng，红色）在水上，或在森林中享用盛宴。或禊（x，古代春秋两季在水边举行的仪式，以消除不祥之兆）YuSi（s，不流通的小沟）。昆迪全身呈灰灰色，有着幼稚的牙齿。言其寿长，敬杯酒。他既害怕又高兴。手捧长寿酒杯，面带慈祥，端着青竹平行线浮杯欢饮，跺脚起舞，抵声高歌，生活安宁幸福，谁知道别的。
如果你退却自己的需要，反省自己，那么你的功劳就会薄弱，你的才华就会贫乏。按照周仁的座右铭，敢于展现自己的实力，就会被列入名单。我是如此卑微，以至于我的身体无法得到保护，但我却像一个智者。我仰望一切美好的事物，深思熟虑，最后却在四处漂泊，支撑着我的笨拙。
译文：
我漫步在充满古代经典的花园里，紧紧追随历代先贤的脚步。虽然我脸皮厚，但面对这些崇高的思想，我还是感到愧疚。本来有机会入仕的，但我没有去，这样就算没有得到官衔，我也不会显得傻。更何况我的知识和才华还不够，工作显得笨拙、乏味。于是隐居洛阳沂水河畔，独居，避人。就像那些隐居的隐士一样。它背对京城，靠近沂水，面朝郊区，背后是市区。别看这里有以宽着称的浮梁，也有高大卓绝的灵塔。在这里我得以一窥天文学的奥秘，看到人事的始末。西边是禁军的营寨，黑色的帐篷，绿色的徽章。它装备精良，但谦逊恭敬，从不欺负人民。炮弹之声如雷霆般恐怖，飞箭如虫。一般稠密。浩浩荡荡的大军行进，气势磅礴，彰显了我们皇帝的威严。东边是明堂，有环形沟，清幽闲适，周围树林环绕，回流泉水在其中流淌，正如古人追求孝道、尊崇父亲一样。敬文考、敬天，弘扬一些崇高的思想和精神，以实现顺治，培养三老五更赡养老人。每年冬后初春，阴阳给定之时，皇帝都要烧香祭天。先民宣扬道德准则，演奏优美雄伟的音乐，安排无数身着黑衣的车马，装扮成传说中的取人内脏的邪灵。一路上音乐声不断。这个仪式隆重而隆重，君主治理天下。各项规章制度极其严格，崇尚完美。国学与太学共同发展、相辅相成。朝廷在引进皇帝或贵族子弟的同时，也广泛招募人才。儒学高深的学士有很多，有的刚刚起步，有的已经达到了渊博的学识。
学习没有固定的老师。你学到的东西只要有意义就有意义。胡人中的有志之士放弃了官职，王中的贵人也隐藏了自己的身份，专注于用道德文化和教育来感化人们。这就是为什么最好达到仁的境界，也是孟母三迁的原因。
我喜欢自己决定住的地方、盖自己的房子、挖池塘。连绵的柳树与池塘相得益彰，绿树环绕，鱼儿在塘中游动，水声潺潺，含苞待放的荷花遍地蔓延，草木茂盛。喻，珍稀美果参差不齐。张圣公的大鼓梨，李后的青黑柿，周文公的弱枝枣，房陵公主的朱中之李，都种在一起。樱桃、冬桃和山桃的成熟时间不同。白桃和紫锥菊呈现出红白相间的色彩，石榴和葡萄桃铺在它的旁边。李子、杏子飘香，草木茂盛，花果繁盛。这一幕无法用言语来形容。
种植的蔬菜有大葱、韭菜、大蒜、芋头、青笋、嫩姜等，香味浓郁。荷花喜欢生长在山荫下，风信子喜欢阳光。绿色的向日葵还沾着露珠，白色的高粱还挂满了霜。
或寒秋已至，暑气渐退；或者是初春时节，冬日的寒冷已经远去，刚刚下了一场毛毛细雨，雨后天空放晴，有一种新的感觉。一个天高气爽的日子，母亲乘坐着一辆轻型汽车，眺望着王城周围千里之外的地方，走来走去。人体因旅行而变得更加和谐，药物可以缓解疲劳。再加上规律饮食，旧病已经好了得差不多了。
【《闲居赋》 原文，翻译！观浮云听黄莺鸣，是难得的闲暇时光。】相关文章：