翻译：孙子说：用兵的原则是，将军接受天子的命令，从集结军队、扎营，到上战场与敌人对峙。没有什么比第一个获得胜利的条件更困难的了。 “军事战争”最困难的地方就是通过迂回的方式达到更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变成有利的条件。
于是，他就用迂回的方式来引诱他，以获取好处。后人会知道，祖先会来。这是知道迂回计划的人。兵乱是利，兵乱是危险。兴兵求利，必然失败；放兵求利，就会大量捐献物资。
翻译：所以，因为我迂回前进，诱敌到我的有利位置，使敌人不知道我要去哪里，所以我虽然出发较晚，却能先于敌人到达战场。能做到这一点的人，都是懂得直率的人。 “军事斗争”有好处，但“军事斗争”也有危险。如果你背负全部包袱去争夺利益，你的行军速度就会受到影响，你将无法先于敌人到达战场；如果你留下行李和轻型装备去争取利益，你的装备和行李就会丢失。
故卷甲冲锋，日夜在家，行军两倍，为利战百里，则擒三将。方法就成功了一半；三十里之内争利，则得三分之二。
译文：如果你卷起铠甲急速前进，日夜不息地行军，奔走数百里以获取利益，那么三军将领可能会被俘虏。强兵能先到达战场，疲倦的士兵必然落后，只有十分之一的兵力能如期到达；如果他们强行行军五十里来争夺利益，先锋队的领导者必然会受挫，而通常只有一半的军士会如期到达；三人行军十里争利，通常只有三分之二的兵力如期到达。
故军队无辎重则亡，无辎重则亡。如果它没有食物，它就会死亡；如果它没有食物，它就会死亡。没有积累，就会灭亡。所以，不知道诸侯之计的人，不能交朋友；不知道诸侯之计的人，不能交朋友；不知山林险泽之形，则不能行；不知山林险泽之形，则不能行。不使用乡村领袖就无法获得地理优势。故兵以欺立，以利动，以分和而化。
翻译：这样一来，军队没有辎重就无法生存，没有粮食供给就无法生存，没有战备物资储备就无法生存。因此，不了解诸侯国的意图，就不要与他们结盟；不知道山林险沼的地形分布，就无法行军；不知道山林险沼的地形分布，就无法行军；不借助向导，就无法掌握和利用有利地形。所以用兵是通过欺骗和奇袭来实现的。根据是否有利于胜利来决定行动。根据双方的情况，主要的变化是兵力是分兵还是集中。
故其快如风，缓如林，掠如火，不动如山，变幻如影，动如雷。掠夺乡村分民，扩张领土分利，行事以权为念。预测并使用简单策略的人将会获胜。这就是军事战争的方法。
译文：根据战场形势的需要，军队快速移动时，如旋风；当它平静地行进时，它就像一片徐徐展开的森林；攻城如烈火；攻城如烈火。驻守时，如山；驻守时，如山。当它隐藏起来时，它就像一片乌云。遮挡阳光；大军出动，如雷霆万钧。夺取敌人的财物，掠夺人民，就要分兵遣队。要想开疆拓土，要分兵守要地。所有这些都应该权衡利弊，根据实际情况采取行动。最先懂得“循环策略”的人将会获胜。这就是军事战争的原则。
《军政》 曰：“言不可闻，故为金鼓；视不可见，故为幡”。金鼓金旗是人民的眼睛和耳朵。民心专一，勇者不能独进，胆怯者不能独退。这就是利用人群的方法。所以夜战金鼓多，日战旗帜多，就成了人们的耳目。
翻译：《军政》说：“在战场上，我们用言语指挥，但我们听不清或听不见，所以我们竖起金鼓；我们用行动指挥，但我们看不清楚或看不到看，所以我们用金鼓和旗帜，是用来统一士兵的视线和声音，统一作战行动的，所以勇敢的士兵不会单独前进，胆怯的士兵不会单独撤退。指挥大军的方法是夜间作战，多处燃起战鼓，白天作战时，多处竖起旗帜，扰乱敌人的视线和听觉。
三军能夺取精神，将领能夺取心。故朝气锐，日气懒，晚气归。善于用兵的人，避其锐气，攻其懒气。这就是控制能量的方法。以静待乱，以静待乱，这就是疗愈心灵的方法。近以待远，失以待倦，饱以待饥，此为治力。没有招义的旗帜，不要攻击威严的阵势。这是掌管变革的人。
翻译：对敌三军来说，可以挫伤士气，丧失士气；对于敌方将领来说，可以动摇他们的决心，使他们丧失斗志。因此，敌人清晨到来，其能量就旺盛；敌人清晨到来，其能量就旺盛；兵到午时，则人力困，精力懒。当太阳落山时，人的思绪就会回归，能量就会变弱。善于用兵的人，当士气旺盛的时候，就会避开敌人，只有在士气耗尽的时候，才发动猛烈的攻击。这就是正确运用士气的原则。用我组织严密的军队来对付敌人混乱的军政，用我冷静稳定的军气对付敌人躁动不安的军气。这就是军事精神的掌握和运用之道。用我就近进入战场，等待跑远距离的敌人；用我的冷静和稳定去对抗仓促疲惫的敌人；用我饱腹的军队去对抗饥饿的敌人。这就是了解并运用自制力来困住敌人的能力。不攻击旗帜整齐、部队统一的军队，不攻击阵容整齐、士气高涨的军队。这就是要懂得如何适应战场的变化。
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