吕不韦，生卒年不详，卒于公元前235年，濮阳（今河南省濮阳县）人。后来他来到韩国经商，成为杨地富商。
秦昭王四十二年（前265年），安公成为秦太子。安国君有二十多个儿子，次子名叫子楚。子楚的母亲夏姬不喜欢他，让他为秦国做人质。子楚在赵国做人质的时候，由于秦叔攻打赵国，子楚在赵国并没有受到礼貌的对待。吕不韦正好去邯郸出差。当他看到子楚时，他认为“这种奇怪的东西适合居住”。他想用金钱来支持子楚，帮助他获得皇位继承人的资格。他回到家问父亲：“种地能赚多少钱？”他父亲说：十次。 “我们能赢得多少次珍珠和玉石？”父亲说：一百次。 “建国能胜多少次？”他的父亲说：“无数。”他说：“如今田地长得快，没有暖和的衣服和食物，怎么能建国立王呢？” “泽可以离开这个世界。”吕不韦的父亲同意儿子的说法。从此，吕不韦放弃经商，从事政治活动。
吕不韦得知安王偏爱华阳夫人。华阳夫人没有孩子，华阳夫人是唯一能够产生直系继承人的人。吕不韦给子楚五百金，是为了请客。又花了五百金买了奇珍玩物，然后西行到秦朝去求华阳夫人的妹妹。由于其子楚聪明睿智，广交天下诸侯宾客。他常说：“楚也视妻子为天，日夜哭泣思念太子夫妇。”他的妻子非常高兴。于是，吕不韦派华阳夫人的妹妹进一步劝她立楚显为继承人：“我儿楚显知道自己是老二，不能做他的嫡子，而他的母亲又不幸生了他的儿子。”夫人衷心祝愿，此时，霸王以为自己是正统的君王，他的夫人才是天下最受秦兵宠爱的人。”华阳夫人觉得不错，又想立子楚为正统的国王，安国君就同意了，决定立子楚为皇位继承人。
秦昭王五十年（公元前257年），子楚、吕不韦回到秦国。秦昭王在位五十六年（公元前251年）去世。孝文王（即安国王）称王，立儿子楚为太子。第二年，孝文王死，子楚被立为庄襄王。 “庄襄王元年，吕不韦为相，封文信侯，养河南洛阳十万户。”庄襄王三年（公元前246年）去世，郑太子被立为秦王，即后来的秦始皇。吕不韦被丞相尊称为“仲父”。吕不韦从庄襄王元年（公元前249年）到秦王执政十年（公元前37年），共担任相十三年。秦王政继位时年仅十三岁。事实上，很多重大的政治、军事活动都是吕不韦替他完成的。这一时期，秦国在对六国的战争中取得了多次胜利，增强了其统一六国的优势。
《吕氏春秋》 《汉书•艺文志》 收录二十位学者杂记四百零三篇，《吕氏春秋》是其中一本非常重要的书，也是此类书的鼻祖。《艺文志》说，《吕氏春秋》有二十六篇，自注云：“秦国丞相吕不韦编撰诸子智者著作”，“儒墨兼备，并法”。《吕氏春秋》 确实是一本将各学派的理论“结合”、“结合”而成的著作。据记载《吕氏春秋•序意》，该书成书于秦朝八年。
《史记》曾季书时，吕不韦为秦国相，当时有魏信陵君、楚春申君、赵平原君、齐孟尝君。吕不韦羞于秦国的强大，因此也吸引士人，优待他们，甚至食客三千人。当时诸侯之中，有不少辩士，如荀卿，着书立说，流传于天下。吕不韦又请宾客将所闻所闻写下来，编成八读、六论、十二篇，二十万余字。以备天下万物之古今之事，其数为《吕氏春秋》。贴在咸阳城门口，上面挂着一千金币。诸侯、游客、宾客，若能补充一句话，就赏一千金币。
《史记•十二诸侯年表》曰：“秦庄相丞相吕不韦亦纵观古，删除《春秋》，将六国时事收编为八读六论十二纪，是《吕氏春秋》。” “八观”是书的开始，所以《吕氏春秋》也叫《吕览》。
现版《吕氏春秋》内容为：十二纪、八读、六论，共二十六章。每篇文章都有自己的小标题，总共有一百六十个小标题。
《吕氏春秋》 我想统一各个学者的理论。《不二》说：“夫者皆异，愚者、智者、笨者，皆尽其力，如从洞中出之。” 《用众》（第一部作品《善学》）说：“任何事物都有其优点和缺点，人也是如此。因此，一个好的学者会用他的优点来弥补他的缺点。”它举了一个通俗的例子：“天下没有纯白的狐狸，所以三皇五皇才得了大名。”
《吕氏春秋》 它结合了儒家和道家思想，但更依赖于道家思想。《序意》：魏秦八年（即秦王政即位八年），在灰潭，甲子朔之秋。正月初一，有善人（君子）问十二章。文信侯说：“我可以学习一下黄帝对颛顼的教导：“上有一个大圆，下有一个大方。盖听说，在古代清朝，这就是法界。对于十二年的人来说，纪律主治混乱、生死存亡，也是故知生死吉凶，上为判处，下为判地，中为判者。天曰顺，则益寿；地曰坚固，则安宁；人曰信，信则听（圣）。行之者，其行其数，私视使人盲目，私闻使人耳聋，私忧使人心狂。一个人有智慧（极），他的智慧就不会公开；一个人的智慧不公，福气就会减少，祸患就会增加。
虽然《吕氏春秋》成功地被吕不韦“令其宾客闻之而知”，但既然《序意》的标题是“文信侯”，即使不是吕不韦本人所写，也一定有从他身上穿过。同意，所以《序意》对于文中的“天地之理”的思想无疑有自己的看法，“天曰顺，顺则养生；地曰固，固则安；人曰信” 、信守圣人；三者咸以“无为、无为”的思想和“行数、遵循原则、自私”的思想，以尊重“公”。都是黄老所谓的道德思想，书中很多地方都有阐述。
《吕氏春秋》 在政治思想方面，有一些方面是继承了儒家思想。他拥护儒家修身、齐家、治国、平天下的学说，但反对家庭与天下，推崇禅让。《执一》说：“国家之根本在于做人。你是人，就有家人，有家人，就有国家，有国家，就有国家。”故曰：以身为家，以家为国，以国为世界。” 《似顺》曰：“天下之主之患，在于不知羞耻，为己所用，喜爱粗心，讨厌听劝，以致发生危险。” 《贵公》：“世界不是一个人的世界，而是所有人的世界。”以下引用《吕氏春秋》仅注明文章标题。
这些显然与秦王政的想法相悖。《吕氏春秋》主张继续分封诸侯，维持贵族制度。《慎势》说：“纵观上世，封建人民福气大，名声大。”战国后期，消灭封建封建政权，走向统一，是当时的潮流。主张分封诸侯的观点是倒退的，与秦国长期以来的法治信念背道而驰。但它也提倡政治团结。《谨听》说：“没有比没有皇帝更大的混乱了。” 《执一》说：“军队必须有将军，所以统一；国家必须有国王，所以统一；世界必须统一。”有皇帝，则有一物；皇帝必须坚持一件事，所以统治一件事，混乱二件事。”这是法家的思想。《察今》说：“所以，要想治理国家，如果不能这样做，你就会陷入混乱；遵守法律而不改变，就是违法；遵守法律而不改变，就是违法。不顺则乱，则不能治国。时变，宜改法。”这是非常明显的法家思想。《义赏》说：“赏罚之柄，故而用也。”之所以加之，是义，是忠爱之道。”法家的赏罚与儒家礼法融为一体，其政治道德思想是儒家与法家的结合。
《上德》说：“天下国家，莫过于德，莫过于行义，以义德。无赏则民励（劝善），无刑则邪止。”这是神农、黄帝的政权。”这就是神农、黄帝的政府。将儒家“德”政治思想与道家思想相结合。道教不是音乐。俗话说“五声震耳欲聋”。儒家非常重视音乐的教育作用。《大乐》：“音乐的起源很远，从测量而生，起源于太乙。”这就是说，“道”是音乐的本源，也是道家思想和儒家思想的结合体。
《孟冬纪》 下面收录了《节葬》和《安死》两篇文章，试图调和儒家的“孝”与墨家的“节葬”。在名实关系方面，《审应》说：“以真责名，言者不敢妄言。” 《审分》：“按实评名，求其情；听其言，观其情。阶级，无容抵触。”这些都采取了唯物主义的名实关系观点。《吕氏春秋》 阴阳家族非常重视《月令》。它将《月令》视为十二时的架子，十二时是全书的主体部分。《月令》“孟春月”等十二个月分为春、夏、秋、冬四季，每季又分为孟、仲、吉三月。
《吕氏春秋》 所谓博采众长，不能说是对各流派的教义进行批判性的继承和总结，提出新的思想体系。它只是各种思想流派的拼凑和调和。由于本书是由多人撰写的，难免会有重复和矛盾的情况。有明显的重复。例如，吴起被王措陷害并逃离西河的故事在《长见》和《观表》两篇文章中反复出现，且文字大致相同。还有重复的《节葬》和《安死》、《去尤》和《去宥》、《应同》和《召类》等，都分为两篇。例如，《应同》和《召类》的内容都讲天人感应，但内容是矛盾的。例如，《大乐》反对墨子的非乐，《振乱》反对墨子的“不攻”和“救防”，但《当染》是根据墨子的观点进行论证的。
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用户评论
哇，没想到吕不韦还有这么多不为人知的秘密，涨姿势了！
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这个标题太吸引人了，迫不及待想看看吕不韦的冷知识！
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一直觉得吕不韦是个很传奇的人物，期待这篇文章能揭秘更多不为人知的事迹。
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吕不韦的生平事迹真的很精彩，尤其是他的商业头脑，佩服佩服！
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春秋战国时期人才辈出，吕不韦绝对是其中最耀眼的明星之一。
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原来吕不韦还有这样的冷知识，颠覆了我对他的认知！
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历史总是充满着神秘和惊喜，吕不韦的故事也一样引人入胜。
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对吕不韦的生平事迹很感兴趣，希望能了解更多他的故事。
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文章写得很好，把吕不韦的冷知识讲得通俗易懂，让人印象深刻。
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吕不韦的经历简直就是一部精彩的商战史，值得我们学习和思考。
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这篇文章让我对春秋战国时期有了更深的了解，受益匪浅。
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感谢作者分享这些冷知识，让我对吕不韦有了新的认识。
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吕不韦的政治智慧和商业才能令人叹服，不愧是那个时代的风云人物。
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没想到吕不韦还有这么传奇的一生，真是让人叹为观止！
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很喜欢这种科普类的文章，让历史变得更加生动有趣。
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吕不韦的故事告诉我们，人生充满了无限可能，只要敢于拼搏，就能创造奇迹。
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读完这篇文章，我更加敬佩吕不韦的胆识和智慧。
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这篇文章让我对吕不韦有了全新的认识，原来他还有这么多不为人知的一面。
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吕不韦的生平事迹告诉我们，任何人都可以创造属于自己的传奇。
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期待看到更多关于吕不韦的冷知识，让我们更深入地了解这位传奇人物。
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