1.关于第一段
1、本次推送一开始就抛出第一段，因为两个版本对第一段的选择不同。 —— 《古文观止》有这一段，但《金圣叹选批天下才子必读书》没有。梵志仍以旧版本为基础阅读。
2.本文有两个背景：
先是宋国与楚国争霸，出兵攻打楚国的诸侯国——郑国。楚国为了拯救郑国，出兵攻宋，导致了后来的红水之战。
其次，宋国是商朝的后裔。 ——年西周初期，商纣王的哥哥卫子期在商朝故都商丘建立政权，建立宋朝。 ——商朝灭亡，公孙孤才说：“天废商已久。”
3、梵志认为第一段除了说明背景之外没有太多意义。子虞劝阻宋襄公与楚国交战。他的理由无论在当时还是现在都是荒唐、不合理的。虽然古代在战争前用占卜来判断吉凶，占卜的结果也会对君主是否发动战争产生影响，但用“商朝一朝灭亡”为理由是不合理的。久而不能复之”，以劝阻有霸权野心的君主。也是不合理的。如果范是宋襄公，他只会觉得自己倒霉，更不会接受他的劝阻。如果遇到袁绍这样的主公，他很可能会囚禁子虞，打败他之后再杀掉他。
4、梵志读完第一段有这样的感觉：子虞知道敌强我弱，所以试图劝阻宋襄公发动这场战争，但没有成功。劝阻失败的主要责任应该在子玉身上，这让梵志潜意识里对子玉——的欣赏毕竟，这篇文章的名字《子鱼论战》 ——一下子减少了很多。
一方面，大臣们应该对自己所负责的具体事务有透彻的了解，另一方面，他们应该尽力劝阻君主明显错误的行为。这种劝阻一种是面对突发事件时的劝阻，另一种是日常的引导。劝阻是否成功，有很多方面的因素，但具体劝阻的大臣才是主要因素。 ——梵志自然想到了三国时期袁绍麾下的两个智囊田丰和巨兽。
2. 关于第二款和第三款
1、关于宋襄公，很多朋友都有印象。因为有些版本的“春秋五霸”中就有宋襄公。在梵志的印象中，宋襄公之所以输掉这场战斗，是因为他的仁义道德。几年后，他读到了这篇让宋襄公名声大噪的“红水之战”的文章。
2、宋襄公是否“仁德如愚猪”？ ——毛泽东说，梵志不知道，但是我们应该分两部分来看宋襄公的行为：从战争的角度来看，宋襄公非常愚蠢。幼稚的；从宋象刚公践行王道的愿望来看，他的言行在仁义上确实是相符的。
但问题是什么？
梵志觉得存在三大问题：第一，宋襄公有仁慈之心，恪守仁义行为，但他是红水之战的发起者，并不是被迫参加的。这似乎不一致；第二，要本着对人民的仁义，不应该用仁义来对待未战胜的敌人。即使对敌人一视同仁，征服敌人后也要表现出仁义王的风范；第三，身为一国之君，即使亲率大军征伐，也不应直接指挥一场决定敌我命运的战斗。 —— 从规避风险的角度来看，君主的威严不可侵犯。如果战争胜利了，它就会被放弃。如果战争失败了，就必须有人承担失败的责任。君主直接指挥战争是不明智的，除非是亡国战争，否则风险巨大。
那么面对未战胜的敌人我们该怎么办呢？
3.关于第三段
1、梵志在此记录了本次《子语辩论》的详细翻译。朋友们看完后就能明白其中的含义了。这部分争论不讨论战争的一般原则，而是对宋襄公的观点进行有针对性的批评。当然，这也是对那些在战场上坚持“仁义”观点的人的批评。
2、梵志认为，子虞之争不应该是战败后的“高谈阔论”，而应该是战前和战中的大力劝诫。此时，子鱼的理论凸显出“幸灾乐祸”和“事后看事”的一面，这是无能的表现，而不是他智慧和透明的体现。
如果子鱼的这个所谓的“高论”不是放在最后，而是放在第二段“公曰：‘魏可’”之后、“现在”之前，我们不说结果会不会改变，但人物子玉变得高大完美。
因此，这个故事给我们展示了宋襄公这个备受争议的仁义君主，也给梵志带来了子虞这个值得批评的论者。
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用户评论
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