太师牛马离开司马迁，再次拜见。
【译文】太史公司奴才马迁，牛马相助，恭敬两拜，回信。
少卿言：昔日受辱，赐书。我教你接物要慎重，你的使命是提拔人才，勤勉尽责。如果你想让你的仆人用普通人的语言而不是与你的主人熟悉，你就不敢这样做。尽管仆人们放弃了自己的职责，但他们仍然尝到了长辈留下的遗产的味道。谷子觉得自己的身体又脏又脏，一动，就看到了一些奇怪的东西。他想得到好处却失去了，所以他郁闷得无言以对。俗话说：“谁做的？谁听的？”盖仲子期去世，伯牙终生不再弹琴。为什么？学者为自知者，女子为自悦者。如果仆人素质本就不足，纵然才华随和，行动犹豫，也不能自傲，只能自嘲点头。很贴切地回答了书中的一句话：惠东是从上面出来的，他是被逼去做便宜事的。一见面，士兵们不用等片刻，都明白了意思。如今，少卿犯下了一件意想不到的罪孽。正值农历十月，冬季即将来临。奴仆瘦弱，不能随勇山。对死亡的恐惧不能成为禁忌。奴才再也无法放松，愤怒怨恨到天亮。死去已久的人的灵魂，会有无尽的私恨。请稍微陈旧一点。还好，已经很久没有报道却然的消息了。
【译文】少卿陛下：有幸您曾给我写信，教导我为人处事要谨慎，以举荐贤才为己任。你的感情很真挚、很真挚，仿佛在埋怨我没有遵循你的教诲，而是遵循世俗之人的意见。我不敢那样做。我虽然平庸无能，但也听说过贤德有才的前辈留下的风俗。只是我以为我的身体受到了损害，而且我所处的环境很脏。我每次采取行动，都会受到批评。我本想让事情变得更好，但最终却受到了伤害。因此，我孤独、郁闷，无法告诉任何人。俗话说：你为谁做，你教谁听？钟子期去世，伯牙终生不再弹琴。这是为什么呢？聪明的人喜欢被理解他的人所利用；女人为爱她的人打扮。对于我这样一个身体已经受损的人来说，即使我的天赋如隋侯珠和和氏璧一样稀有，我的品格如许攸和伯益一样崇高，但我终究不能将这些视为荣誉。这些就足以被别人嘲笑，让自己蒙羞了。信本来应该及时回信的，但我正好作为皇帝的侍从东行。后来迫于琐事，我们见面的日子就少之又少了。我太匆忙了，没有时间详细表达我的感受。你遭遇了意想不到的犯罪。再过一个月，十二月就快到了，我陪皇帝去永县的日子也快到了。我怕你突然发生什么不幸，我这辈子都无法向你祈祷了。如果你把心中的怨恨表达出来，你死去的灵魂将会永远留下无尽的遗憾。请允许我向您简要总结一下我的观点。好久没有回复你了，希望你不要怪我。
仆人闻言：修身者，是智慧的象征；修身者，是智慧的象征；修身者，是智慧的象征；修身者，是智慧的象征。热爱奉献的人，是仁慈的象征；施舍他人的人，是正义的化身；羞耻者，是勇气的象征；立名者，是行为的象征。一个学者如果具备了这五种品质，就可以受托于天下，跻身于君子之列。所以，不要因为贪利而遭受不幸，不要因为伤心而遭受悲伤，不要因为羞辱而做丑事，不要因为批评而阉割。被惩罚一辈子的人不计其数。他们不在同一生，也从未远离。昔魏灵公与雍渠同骑，孔子即位；商鞅因风景而观，赵良心痛不已；同子搭顺风车，袁斯变色：我自古以来就以此为耻！如果你是一个有才华的人，如果涉及到官场，那对你来说都是很伤害的，更不用说是一个大度的人了！现在朝堂上虽然人少了，但他还在刀剑相向，又如何能向天下英雄举荐呢？二十多年来，我一直依靠我的祖先。因此，我自以为是：我不能接受忠诚和效忠，我有独特的策略和材料的声誉，我自己做主；其次，我无法拾起缺失的碎片，招贤纳士，展示洞中之人；在外面，我无法准备军队。攻城战、野战，有杀将、敲旗之功；降兵不能日复一日的努力，以获得高官和丰厚的俸禄，以自认为受到宗族的青睐。四者都没有成功，只是意见一致，没有短期或长期的效果，这里就可以看出。在农村，仆役也属于厕所侍候的官员，陪伴外国朝廷进行最后的讨论。如果你不利用这段时间划清界限，仔细思考，你现在就会沦为一个被扫地出门的仆人。荆棘丛中，欲抬头扬眉论是非。这不是对朝廷的不敬，对天下学者的羞辱吗？唉!唉!如果你是仆人你能说什么？还能说什么！
[翻译]我听过这样一句话：一个人如何修养，是衡量他智慧的证据；如何修养，是衡量一个人智慧的依据；能够修行，就是智慧的证明。能够爱人、乐于施舍，就是仁的开始。取与布是否得当，是衡量正义与不正义的标准。你可以通过看一个人对羞耻的态度来判断他是否勇敢。树立良好的声誉是道德的最高标准。一个有志之士如果具备了这五种品质，他就能立于社会，跻身君子之列。因此，没有比追求私利更大的灾难了。没有什么悲伤比破碎的心更悲惨了。没有比羞辱祖先更丑陋的行为，没有比被阉割更严重的耻辱。被阉割了一辈子的人的社会地位是没有可比性的。当今世界的情况并非如此。这种情况已经存在很长时间了。昔日，卫灵公与宦官永渠同乘一车。孔子觉得这是对他的侮辱，就离开魏国，到了陈国。商鞅通过宦官景，得以拜访秦孝公。圣人赵良对此忧心忡忡；太监赵檀随车陪着汉文帝，袁嗣脸色大变。自古以来，人们都以与被判死刑的人为伍为耻。对于一般智力的人来说，一旦事情涉及到太监，没有人会不感到悲伤和沮丧，更何况是气节高尚的人呢？现在朝廷虽然缺乏人才，但一个饱经刀锯折磨的人又如何能推荐给天下英雄呢？由于先父继承的事业，我能够在京城任职已经二十多年了。我常常这样想：皇帝不能向皇帝提出忠告，献出诚实的意图，提出建议而受到赞扬，从而获得皇帝的信任；其次，我不能帮助皇帝捡漏、纠正不足、招募人才、推荐有能力的人，防止隐居山洞的智者被埋葬；对外，不能在军队中准备参加攻城战、野战，立杀将夺旗之功；从最次要的方面来说，他们也不能积累资历，言论立功，获得显赫的官职，接受丰厚的俸禄，为宗族和朋友争光。这四个方面都没有取得成果。我只能刻意迎合皇帝的意愿，才能保住自己的地位。我取得了不小的成绩，从这四个方面就可以看出。过去我也曾跻身高官行列，跟随外国朝代官员发表一些琐碎的言论。我没有利用这个机会去维护国家的法律，倾注全部的心思。现在我身体残疾，成了清理污物的奴隶。我属于底层人的行列。如果我还想昂首扬眉评论是非，那不是也是对朝廷的蔑视吗？难道让天下君子都感到羞愧吗？出色地！出色地！像我这样的人能说什么？我们能说什么？
而且整个故事并不容易理解。少仆才华横溢，无乡村曲名声。幸好主上因祖宗之故，允许冯波出入周威。仆人自以为戴盆能仰望天，于是不顾客人的知识，忘记家人和家务，日日夜夜用尽一切不肖之才，尽心尽责。以求得主人的青睐。但事实并非如此！
[译]而且，一般人想要了解事物的前因后果，并不容易。年轻时没有出众不羁的才能，成年后也没有受到村里的称赞。幸运的是，皇上因为我的父亲是太史令，给了我贡献微薄才华，走出皇宫的机会。我以为自己不能顶着盆仰望天空，于是就断绝了与客人的联系，忘记了家事，日日夜夜想着将自己微薄的才干和能力奉献给秩序。以取得皇帝的信任。和青睐。然而事情出乎意料的太多了，并不像最初预想的那样。
夫家的仆人与李陵同住一个门，两人的关系一直不好。这是一条不一样的路，但我还没有尝过端着一杯酒，接受盛情款待的喜悦。然而，仆人观察他是一个好人，他是一个好人，他对亲人孝顺，对同事守信，对财物诚实，对人施舍有义，让步，让步，对奴仆恭敬节俭，时刻想着不顾自己的生命，努力工作，以报效国家之需。由于经验的积累，他认为自己具有国士的风范。不同寻常的是，我的妻子和部长冒着生命危险，不顾他们的人生计划，发现很难去酒吧。如果做的不对，不遗余力保护妻子的臣子就会被指责为她的过失，奴才也会真诚而心碎。而且李灵缇的步兵还不到五千。他涉足兵马之地，在宫廷里也有足够的经验。他引诱虎口，挑强夷，仗亿万大军，与单于大战十余天。他被杀的次数超出了他应得的。俘虏不救死伤，战丘国君常先大惊，遂向左右诸贤王进军，举弓举民，攻围之，为之。所有的。激战千里，箭尽，路尽。援军未能到达，士兵大量伤亡。然而，陵墓一召唤军队干活，所有的士兵就站不起来了。他们鞠躬流泪，饮血哭泣。他们甚至高举刀剑，为北方的死敌而战。陵未毁，使者来报，汉王大臣皆敬杯酒庆寿。数日后，闻皇上食饭不满意，听朝。大臣忧心忡忡，不知何去何从。仆人并不知道自己很卑微，但当他看到主人悲痛欲绝时，他真诚地想效仿他花钱的愚蠢行为。他认为李灵素与士大夫是无与伦比的，可以杀人。即使是古代的名将也做不到。虽败，但察其意，欲得其应得之报，报复韩。对此我们无能为力，其破坏的结果足以引起世界的暴力。奴仆欲呈上，又无门可处，遂召之问之。他就是用这个指针来推演陵墓的功绩的。明主不知实情，以为他是二主的仆人，是在为李陵游说，便据此行事。拳拳到肉的忠诚，永远不能带来自强不息。因有诬告，士兵们就听从了官员的议论。家境贫寒，金钱贿赂不足以救赎自己，无法拯救朋友，一言不发地左右亲近。我身非木石，独与法官，深幽牢中，谁能控我？这难道不是少臣亲眼所见，仆人的所作所为吗？自李陵生死以来，其家名声已闻，奴仆常居蚕房，又令世人欢笑。老公伤心啊！老公伤心啊！事情并不像常人所说的那么容易。
[译]我和李陵都是朝廷里的官员。我们彼此之间从来没有太多的接触。我们追求和反对不同的目标。我们从来没有一起举杯，互相表达过友好的感情。但我观察李陵的行为，确实是一个不寻常的正直之人：侍奉父母孝顺，对朋友信守诺言，对待金钱很诚实，取舍按礼，能够区分长辈和年轻人。谦恭有礼，恭敬谦逊，时刻不惜一切代价体恤国家危难。我觉得他日积月累养成的品格，颇有国民学者的风范。出于对死亡的恐惧，不顾自己生命的考虑，急于应对国家危机的大臣是很少见的。如今，只要他有什么不当行为，那些只关心自己生命和妻儿利益的大臣就会兴风作浪，夸大自己的过错，给别人带来麻烦。我真的从心底里感到难过。而且，李陵率领的士兵不足五千，深入敌军据点，直抵单于朝廷。他们犹如虎口上挂饵，挑战四面强大的胡兵，面对亿万敌军，与单于连续战斗了十年。一连多日，敌军死伤比己军还多，以致敌军连救命救伤都无法。匈奴统治者无不惊恐，于是招揽左右贤王，将能射弓箭的人都遣散了。全国联合进攻李陵，将其包围。李陵战千里，箭尽。进路和退路都被切断了。援军无法赶来，士兵死伤成堆。然而当李陵举起双臂，士气大振的时候，所有的士兵都站了起来。他们眼里含着泪水，满脸是血，忍住抽泣，拉开空弓弦，手持洁白的利刃向北而去。用尽全力杀死敌人。在李陵军队溃败之前，一位使者给朝廷带来了好消息。朝中的王公大臣们都纷纷举杯向皇帝表示祝贺。几天后，奏折传来，李陵战败。为此，皇帝不吃甜食，对政务的处理也不满意。大臣们都很担心，害怕，不知道该怎么办。私下里，我并没有考虑到自己的卑贱。看着皇上伤心欲绝，我真想用尽我所有的愚忠。我想，李陵始终与将士们同甘共苦，他的所作所为换来了将士们的拼命服务，恐怕就连古代的名将也无法超越。虽然身陷重围，兵败投降，但他的本意却是想寻找一个为汉朝效力的机会。事情已经到了无可挽回的地步，但他歼灭敌军的功绩，足以向天下人民表明他的真实意图。我心里本来打算向皇上陈述以上意见，但一直没有得到合适的机会。皇帝召见我，询问我的意见。我根据这些意见来讨论李陵的功绩，希望能够安抚皇帝的心灵，挡住那些攻击。不实指控。我没有完全解释清楚我的意思，英明的君主也没有深刻理解。他以为我攻击二师将领，为李陵辩护，就把我交给狱官处分。尽管我虔诚和忠诚，但我从未有机会陈述自己的观点并为自己辩护。我被诬陷了，皇帝最终还是同意了法官的判决。我家很穷，我的微薄财产不足以赎我的罪孽。我的朋友们没有一个出面救我，接近皇帝的大臣也不肯为我说一句话。我的血肉之躯不是木头不是石头，但我却和执法人员一起被深深地关在监狱里。我内心的痛苦该向谁倾诉呢？这些正是少卿亲眼所见。这不是我做的吗？李陵投降后，他的家族声誉尽毁，我也随之被安置在蚕室里，甚至被世人嘲笑。多么悲伤啊！伤心！这些事情不容易向外行人一一解释。
臣先无剖解符书、文史、年表之功，近于卜筮、诸朱。如果命令惩罚一个仆人，就如同九牛失去一根毛一样。它和蚂蚁有什么区别？但世人不比能死的人，尤其是那些智慧贫乏、罪孽深重的人，无法避免，所以才会死。为什么？这是由于苏氏的自立。人类注定要死亡。它可能比泰山重，也可能比羽毛轻，这取决于它的使用方式。先不侮辱至尊，再侮辱身体，再侮辱理色，再侮辱辞藻，再侮辱身体，再侮辱衣服，再侮辱绳索，楚将受辱，毛将被拔，金铁将受辱。其次是皮肤被破坏，四肢被砍断和羞辱，最后是最极端的酷刑！据说“惩罚达不到医生的程度”。这就是说，一个学者必须严于律己。猛虎在深山，百兽皆惊。它也在坑和陷阱中摇尾乞食，逐渐积蓄力量。因此，学者们把地面描绘成监狱，不能进入；为官砍柴，议论不能正，故计划新鲜。现在手脚有了，木绳收了，皮肤露了，篮子收了，幽于圆壁之中。这时，你一看到狱卒，就会用头扑倒在地，一看到奴隶，你的心脏就会停止跳动。哪一个？也积蓄了力量和力量。更何况，言出必行的人，所谓强颜好耳，弥足珍贵！且奚伯伯野，被扣于尤里；李斯项业，被判五刑；淮阴王也，受陈兵器；彭越、张傲在南方成为孤儿，因罪孽被关进监狱；绛侯处死朱禄，全庆五叔被囚禁于请房；将领魏起，身穿赭色衣裳，是关三木；季布是朱家的奴隶。官夫在客厅里被羞辱了。这些人都是王侯将相，在邻国都有所闻。他们的罪行实在是太令人发指了，无法受到惩罚，只能在尘埃中自杀。古今一体，岂能不辱？从这个角度来看，勇气和胆怯都是力量；强弱在于形。毕竟，为什么这么奇怪呢？夫人，断绳墨墨不能早，不然就晚了一些。至于鞭子，你想引结，那就太远了！这大概就是古人对官员重刑的原因。
【译文】我的祖先并没有解剖符书的功德。他们是负责文学、史料、天文历法工作的官员，地位接近于算命、歌功颂德的人。他们原本是被皇帝戏弄，当作动物饲养以鼓励优秀的人。他们被世界所考虑。轻蔑的。我若被法杀，就如九岁牛身上掉一根毛一样。我和蚂蚁有什么区别？世界不会将我的死亡与那些可以殉道的人的死亡进行比较。他们只会认为我无能有罪，无法逃脱死刑，最终走上死亡之路！为什么会发生这种情况？这是我一直从事的职业和职位，也是人们对我的看法。每个人都注定要死，只是有的人死得比泰山重，有的人死得比鸿毛轻。因为他们的死亡追求的目的不同！做人，第一不辱祖，第二不辱身体，第二不辱颜面，第三不辱言语不辱，三是四肢不扭曲（长跪，可以绑）羞辱，其次是穿囚服的羞辱，再是戴上木镣和棍棒的羞辱，接下来是被剃光、脖子上戴镣铐的屈辱，再一个是皮肤被破坏、截肢的屈辱。最低级的羞辱是阉割，这是极其羞辱的。古书上说，不能用刑罚来惩罚读书人。这句话的意思是，士大夫的气节要鼓励、鼓励（鼓励士大夫犯罪后要有自杀的勇气，自杀才能维护士大夫的气节）。虎居深山，百兽皆惧。当它落入陷阱和栅栏时，它别无选择，只能摇尾巴乞食。人们就是这样通过不断的使用武力和约束来逐渐驯服它的。因此，当一个学者看到一幅画地为监狱时，他决不会进入其中；当面对一个木头做的假狱卒时，他决不会接受审问，而会专注于自我毁灭。现在我的手脚都被绑在一起，用木镣和绳子绑着，肉身暴露，挨打鞭打，关进监狱。这时，见到狱卒，就磕头、触地；当你看到囚犯时，你会恐惧地喘息。这是为什么呢？这是经过长期的胁迫和克制才造成的局面。事情已经发展到这个地步了。如果说不被侮辱，那就是人们常说的不要脸。有什么值得高尚的？且西诸侯首领姬昌，被扣于尤里；宰相李斯也受五刑；淮阴侯韩信被封为王，却在陈地被上了刑具；彭越、张傲被诬陷有称帝之心，入狱定罪；江侯周勃曾杀朱禄，权势一度超过春秋五霸，也被囚禁于忏悔室；魏齐侯窦婴是一名将领，也穿上了红色囚服，手上、脚上、脖子上都挂着刑具；季布用铁环勒住脖子，将自己卖给朱氏为奴。管父被关在自己的房间里，受尽凌辱。这些人都达到了王侯将相的地位，名声传遍了周边国家。当他们犯罪并受到法律惩罚时，他们却下不了自杀的决心，处于肮脏和屈辱的境地。古今都一样，怎能不被羞辱？据此，勇敢或怯懦是由情况造成的；坚强或懦弱也是由情况决定的。这是非常清楚和明显的。这有什么奇怪的吗？而且，人们在受到法律惩罚之前不能提前自杀，所以逐渐衰落。当他们受到殴打和折磨时，他们只想维护士大夫的声誉。这个愿望是不是离现实太远了？这可能就是古人对医生使用酷刑持谨慎态度的原因。
夫人总是贪生厌死。他们思念父母，关心妻子。如果他们热衷于正义和理性，他们就别无选择。这个仆人真是不幸啊。他早年失去父母，没有兄弟，单身，与世隔绝。少卿怎能将奴婢当成自己的妻子呢？而勇者无需牺牲正直，懦夫崇尚正义，无需勉强！仆人虽然懦弱，也想活命，但也知道侥幸逃脱，又何必沉溺于牢狱之辱呢？而且，如果丈夫臧得了丫鬟和小妾，他还能导致死亡，但如果仆人没有选择呢？所以，那些默默无闻、躲在粪土里不辞而别的人，有着无尽的私欲和卑鄙的世俗，他们的文学才华在未来是不会表现出来的。
【翻译】没有人贪生怕死，这是人之常情。他们都想念父母，担心妻子、家庭和孩子。至于那些对正义感到愤怒的人，当然不是这样的。这里有令人信服的情况。现在我很不幸。我早年就失去了父母，也没有相亲相爱的兄弟。我孤独一人，与世隔绝。少爷，你觉得我对我的妻子、家人、孩子做了什么？而且，勇敢的人不一定要为了荣誉而死。如果一个懦夫崇尚正义，他为什么不鼓励自己为正义而死呢？虽然我懦弱弱小，想在地球上生活，但我也知道一点生与死的区别。我怎能甘心沉迷监狱生活，忍受屈辱？再说了，奴婢们都可以下定决心自杀，何况我已经到了这种不得已的地步了！我之所以能忍受屈辱而活下来，即使被困在肮脏的监狱里也不肯死，是因为我后悔自己没有实现内心的愿望。如果我平庸地死去，我的文章就不会被后世揭露。
古人有钱有名却不能被人记住。只有风流倜傥、风流倜傥的人，才能称得上是他们。盖文王扣押执行《周易》；中涅组成《春秋》；屈原被流放，奈复《离骚》；左丘瞎了，爵有《国语》；孙子双脚被绑，《兵法》修柱子；魏谦未蜀，石篆《吕览》；韩非被囚禁于秦国，《说难》 《孤愤》；《诗》 三百篇，大圣愤怒之作。这些人都郁郁寡欢，找不到出路，就谈过去，思考未来。就好像左丘没有了眼睛，孙子的脚也骨折了，不能再用了。退下商议解愤之法，思空文以自察。
【译文】古时候，有钱人却不曾传名的人不计其数。只有那些杰出的、非凡的人才能名扬天下。 （即：）西伯吉昌被扣留，扩大到《周易》；孔子不好意思了，写下了《春秋》；屈原被流放，写下《离骚》；左秋明双目失明，写下《国语》；孙膑膝骨被截取，写着《兵法》；吕不韦被烂都蜀地贬，然后流传于后世的《吕氏春秋》；韩非被囚禁于秦国，书写《说难》 《孤愤》；《诗》 300篇文章，大多是圣人抒发愤怒之情所写。这些人都情绪低落，无法实现自己的理想，所以他们把自己过去的事迹记录下来，以便未来的人了解他们的志向。就像左秋明双目失明，孙膑双腿折断，终生不能重用一样，他就退休了，着书抒怀，想着生存，写作抒发自己的思念。
奴才们也不逊色，靠着无能之言，搜集天下放旧闻，简略审视他们的所作所为，回顾他们的成败，记录他们的成败。其二，全书八章，世家三十章，列传七十章，一百三十章。我还想研究天人关系，了解古今变迁，形成一个家庭故事。如果最初的创造没有完成，就会遭受这场灾难。可惜不会成功，所以受到惩罚也无怨无悔。蒲城写下此书，藏于名山，传于全城之人，以报前耻之责。就算被杀了千百次，他又能后悔吗？不过，这对于智者来说可以作为指引，但是对于普通人来说却很难解释清楚！
[翻译]私下里，我不知道自己能做什么。我用自己蹩脚的文字功底，收集那些已经失传于世的历史传闻，粗略地检验它们的真伪，总结它们的事实，推论它们成败的原因。自黄帝以来，已成十章、十二纪、八书、三十家章、七十传，共一百三十章。它还意在研究自然现象与人类社会的关系，贯通古今。不断变化的语境已成为一家人的言语。我刚刚开始起草，还没有完成这本书，但这场灾难却偏偏发生在我身上。我很遗憾这本书无法完成，所以我毫无怨恨地接受了最残酷的惩罚。我很想完成这本书，（暂时）藏在一座名山里，（后来）传给和我有共同目标的人，然后让它传遍全世界。那么，我已经补偿了之前所受的侮辱了。即使我再受一些侮辱，我会后悔吗？不过，这些只能对有知识的人讲，却很难对世俗的人解释清楚！
而且生活在重担下也不容易，诽谤也不少。仆人如果言语遭遇这种不幸，就会被乡里人嘲笑，侮辱祖先。他怎么能有脸回到父母的坟墓？我虽然累了几百辈子，耳朵还是很脏！故肠一日九转，进去时忽如死寂，出来时又不知往何处去。每每想到这种耻辱，我的背上就冒汗，衣服都被弄脏了！作为闺臣，你宁愿自己躲进山洞里吗？因此，我们应该遵循盛衰的常规，与时代一起低头，才能渡过它的疯狂和迷茫。今少卿教书，以提拔人才，提拔学者。这难道不是仆人的私心吗？现在，我虽然想开拓自己，但我会用雄辩的言语来装饰自己，这是没有用的。不为老百姓所信，足以辱耳。重要的是，死亡之日和是非已定。这本书不能仔细阅读，所以显得过时、粗糙。再见。
【译】此外，戴罪生活在被侮辱的境地也很不容易。地位低下的人，常常被人诽谤、议论。我之所以遭遇这场灾难，是因为我说了太多的话。甚至还受到乡亲朋友的羞辱和嘲笑。我侮辱了我的祖先。我怎么有尊严去祭奠父母的坟墓？即使在EMI之后，这种污垢和耻辱也会更深！因此，我的肺和肠每天要转很多次。在家心里不安，好像丢了什么东西；当我出去时，我不知道该去哪里。每当想到这件丢脸的事，我的后背就冒出冷汗，打湿了衣服。我当了太监，怎么能隐居深山洞府呢？所以我只能顺其自然，随势而行，表达自己的狂野和迷茫。现在少卿教我提拔才子，这不是违背了我内心的愿望吗？现在，即使我想擦亮自己，用漂亮的言辞为自己辩解，也无济于事，因为世俗的人不会相信，只会让我自取其辱。简单来说，是非要到死后才能决定。书信不能完全表达我的感受，所以只是简单地陈述我的无知和肤浅的看法。恭敬地鞠躬两次。
【笔记】
1、太史公：太史公不自称是公职人员，也不是公职人员。汉代只有太师令一职，古人写书信时不可能自称为公官。钱穆认为，《史记》的原名是《太史公》。
2、牛马行走：迁辞是指像牛、马一样奔跑的意思。 Go的意思是“仆人”。
3.曩：曩（nng），从前。
4.王：抱怨。
5、世俗人：世俗的人。
6、止奴：比喻天赋低下。停，同“累”。奴隶，坏马。
7、从侧面听：从侧面听。
8、治罪：为官的谦词。
9. 魏：思考。
10.搴：（qin），拔出。
11.厕所：参与。
12.相去：相礼。
13.周维：小心保护，即宫禁。
14、王亭：匈奴单于的住所。
15.胡：指匈奴。
16.沾：呢绒织物。
17.咳：用手捧水洗脸。
18.弩：坚韧的弩。
19、上受：指祝胜利。
20.塔：悲伤。
21、端宽：忠诚的样子。
22、士大夫：指李陵手下将士。
23、绝对甜食：放弃甜食。
24. 少分：即使收入很少，也应该平均分配给大家。
25、雅珍：愤怒地看着对方。
26. 鞠：破坏。
27、二师：二师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之弟。李陵被围时，李广利没有率领主力救援，导致李陵惨败。后来司马迁为李陵辩护，武帝认为他有意诽谤李广利。
28、礼：主管司法的官员。
29. 狱：监狱。
30. Jun：崩溃了。
31.佴：放在其中。
32. 蚕室：温暖而密封的房子。据说它就像一个养蚕的房子。第一次受折磨的人都怕风，所以必须住在这里。
33、炼丹：用朱砂将誓言写在铁契上。持有符、丹书的大臣子孙，其罪孽将得到赦免。
34、衣服：穿上罪犯的衣服。
35、木索：木枷、绳索。
36.砠：竹棍。此处用作动词。
37、剔：同“剃”，剃发，即坤刑。
38.婴：环绕。他们的脖子上挂着铁链，遭受着苦役，即酷刑。
39、贪污：即宫刑。
40、门槛：动物的笼子。
41、陷阱：捕捉动物的陷阱。
42、清新：态度明确。
43.清单：鞭打。
44、小心：受到惊吓。
45、西伯：周文王，西方诸侯的首领。
46、伯业：伯通的意思是“霸主”。
47、李斯：秦始皇是当时的宰相。后来，秦二世因听信赵高谗言，被判五刑，斩于咸阳。
48、五刑：秦汉五刑。
49、淮阴：指淮阴侯韩信。
50、法器：约束手脚的木制刑具。
51、彭越：汉高祖的功臣。
52、张敖：汉代大英雄张耳之子，继承父亲为赵王。彭越、张傲都被诬陷谋反罪，入狱定罪。
53、江侯：汉初英雄周勃，被封为江侯。惠帝、吕后死后，吕后家族的吕产、吕禄等人密谋夺取汉室。周勃和陈平制定了杀死朱禄的计划，迎立刘邦的中子刘恒为文帝。
54、吴伯：即“五霸”。
55、请房：大臣犯罪、候审的地方。周勃后来被诬陷谋反罪入狱。
56、卫齐：汉景帝时，将军窦婴被封为卫齐侯。武帝年间，他救了管父，却被诬陷入狱，被判处死刑。
57、三木：头镣、手铐、脚镣。
58、季布：楚霸王项羽的将领，多次攻打刘邦。项羽兵败身亡，刘邦花费重金俘获季布。季布改名改姓，受刀钳折磨，将自己卖给鲁人朱氏为奴。
59、官辅：汉景帝时为中郎将，汉武帝时为吏部侍郎。因得罪宰相田福，被囚禁于房中，后被处决。
60、客厅：少府的官厅。
61.：受法律制裁。王，同“网”，即刑法。
62、监狱：同“牢”，用来捆绑囚犯的绳子，引申为捆绑、监狱。
63、臧火：奴婢曰臧，婢女曰火。
64、风流倜傥：豪放、无拘无束。
65.屈原：两次被楚王流放，愤怒地写下《离骚》。
66、左丘：左丘明，春秋时期鲁国史学家。
67、孙子：孙膑，春秋战国时期著名军事家。
68、宾教：孙膑曾与鬼谷子庞涓学习兵法。后来，庞涓成为魏惠王的大将军。他骗宾入魏，割断他的膝盖骨。孙膑有《孙膑兵法》传世。
69、韩非：战国后期朝鲜王子。他师从荀卿。他进入秦朝，受到李斯的谩骂。他被监禁并死亡。《韩非子》、《说难》、《孤愤》的作者就是其中两个。
70、失：读作“佚”。
71. 闷闷不乐：生气。
72.杀：羞辱、嘲笑。
73.九章：九转。形容极度痛苦。
74、闺臣：指太监。癸、和都是宫中的小门，指的是禁宫。
75、雕琢：修饰，美化。这是指自我修饰。
76.曼奇：美丽的言语。
司马迁（公元前145年或公元前135年——不详），字子长，夏阳（今陕西韩城）人（一说山西河津人）。他是我国西汉时期著名的历史学家、文学家。司马迁所著的《史记》被公认为中国史书的典范，因此被后人尊称为石谦，又因担任太史令，被称为太史公。
司马迁早年师从孔安国、董氏。
仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。这场灾祸使得司马迁蒙受人间的奇耻大辱而导致其重大的思想转变，直接影响到《史记》的写作。司马迁抒愤寄托，强烈地表达他的是非观点和爱恨感情，从而升华了《史记》的主题。 司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。【《报任安书》 司马迁】相关文章：
用户评论
司马迁的《报任安书》真的太感人，读完之后久久不能平静！
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这篇文章简直是文坛的巅峰之作，字字珠玑，令人叹服！
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《报任安书》中司马迁的坚韧和乐观精神，让人佩服！
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很喜欢司马迁在《报任安书》中的这段话，很有道理。
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读完《报任安书》，对司马迁的遭遇感到同情，但更佩服他的坚强！
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《报任安书》中，司马迁对历史的理解和对人生的感悟，让人受益匪浅！
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司马迁的文笔真是太好了！
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《报任安书》真的是一部不可多得的文学作品！
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这篇文章的感情真挚，读起来让人感同身受！
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司马迁的《报任安书》值得反复阅读！
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《报任安书》是一篇经典之作，值得我们学习和借鉴！
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读完《报任安书》，感觉自己对历史的理解又加深了！
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这篇文章体现了司马迁的爱国情怀！
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《报任安书》中司马迁的坚韧精神值得我们学习！
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司马迁的《报任安书》是一部值得反复品味的文学作品！
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这篇文章让我对司马迁的思想和人格有了更深的了解！
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《报任安书》是一篇感人至深的文章！
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司马迁在《报任安书》中表达了对朋友的真情！
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读完《报任安书》，我更加敬佩司马迁了！
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《报任安书》是一部值得反复品味的经典之作！
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