思考：
司马迁如何评价自己？
司马迁有什么羞耻心？
1.我听说修身是智之本，博爱是仁之本，受受是义的标志，受辱是勇的标志，立名是至行。
—— 我曾听过这样一句话：一个人的道德修养如何，是衡量他智慧的依据；一个人是否仁慈、乐善好施，是判断他仁义的起点；一个人如何选择和拒绝，是了解他道德的标志；一个人如何面对羞耻，是判断他是否勇敢的标准；一个人所建立的声誉是他品格的最终目标。
2、读书人具备这五种品质，就可以受托于天下，跻身于君子之列。
—— 一个有志之士，具备这五种品质，就能立于社会，跻身君子之列。
3、所以，不因贪利而归咎于不幸，不因悲伤而忧伤他人，不因羞辱而做丑事，不因惩罚而归咎于他人。
—— 因此，没有比贪利更悲惨的灾难，没有比受伤的心灵更痛苦的悲伤，没有比侮辱祖先更丑陋的行为，没有比遭受阉割更严重的耻辱。
4、从惩罚中幸存下来的人数是无与伦比的。他们不在同一生，彼此相距甚远。
——被阉割的人的社会地位是无与伦比的。当今世界的情况并非如此。这可以追溯到很久以前。
5、昔卫灵公与雍去载在一起，孔子为相；商鞅因风景而看他，赵良心痛不已；同子同乘，袁斯变色：自古以此为耻。
—— 前卫灵公与宦官永渠同乘一车。孔子感到羞愧，就离开魏国，到了陈国。商鞅是在宦官景简的推荐下，被秦孝公召见的。圣人赵良为此伤心不已；太监赵童子与汉文帝坐在车上，袁斯脸色大变：自古以来，人们都鄙视太监。
6、到了官场，有好丈夫的男人都会生气，何况是记仇的男人呢！
——一个普通人才，一旦事情涉及太监，都会感到羞辱，更何况是一个慷慨坚强的有志之士？
7、今朝虽少人，岂能以剑荐天下？
——虽然现在朝廷缺乏人才，但一个饱受刀锯折磨的人，又如何能够推荐给天下英雄呢？
8、奴仆倚靠祖宗二十余年。
—— 我靠着祖辈留下的剩余工作，能够在京城打工，已经二十多年了。
9、故我自以为是：我若高高在上，不能接受忠臣，有奇谋异材的名声，就成为我的主人；
——我常常这样想：你不能忠于皇帝，真诚地侍奉皇帝，获得谋略高明、才华横溢的名声，从而获得皇帝的信任；
10、其次，不能收拾残局、招贤纳士、秀才于洞；
—— 其次，皇帝不可能去捡漏、改正不足、招募人才、推荐能人、发现隐居山林的贤士；
11、在外面，如果不能备军、攻城、野战，可以杀将军，打掉旗帜；
——对外，不可备兵数攻城野战，以立杀将夺旗之功；
12、接下来，你不能日以继夜地努力工作，得到受人尊敬的官员和丰厚的俸禄，以为自己受到宗族的青睐。
—— 从最次要的方面来说，不可能天天积累功德，获得高官和丰厚的俸禄，为宗族、朋友争光。
13. 这四个人都没有成功。它们都是和谐的，没有短期和长期的影响。由此可见。
——这四个方面都没有取得成果。我只能刻意迎合皇帝的意愿，才能保住自己的地位。我取得了不小的成就，从这几个方面就可以看出。
14、在农村地区，在厕所里服务的官员中也有仆人，陪同外交部长讨论事务。
——之前，我在下级官员的行列中，在朝堂上发表过一些无关紧要的意见。
15、如果你不利用这段时间划清界限，仔细思考，现在你已经失去了形式，成为了一个被扫荡的仆人。乱世之中，欲昂首倚眉，论是非。这不是小看朝廷，是羞辱天下人民！
—— 我没有利用这个机会去维护规章制度，我已经费尽了心思。现在我身体残疾，成了清理污物的奴隶。卑微之人中，我仍想昂首扬眉，评说是非。这不是藐视朝廷，羞辱天下君子吗？
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