惠能的这首偈体现了佛教“性空”的道理，也体现了惠能达到了“清心见性”的境界，没有烦恼、没有障碍，获得了大自由。
我们先来比较一下慧能与神秀《偈》所体现的境界。
神秀曰：身如菩提树，心如明镜。经常用力刷洗，防止灰尘进入。
惠能云：菩提非树，明镜非台。本来就什么都没有，又怎么会引起灰尘呢。
惠能是以神秀诗为基础的，所以人们更容易进行比较。神秀用四个例子来表达他在实践中的勤奋。这四句诗句表达了神秀现在的行为，这是一个过程。但仍然有“物以稀为贵”的说法。
惠能否认神秀。就像“花非花”一样，一切都不是我们想象的那样。于是，他得出“本来就什么都没有”的结论，并再次追问“尘埃”从何而来。再次遭到拒绝。
佛陀在解释“空性”时，给弟子弟子们讲了很多说法，其中就包括“空性无自性”的说法。这句话表达的是：“空，是指一切事物都没有自性。所以，空性没有自性。”用惠能的话说，就是“本来无”。
一切事物的本质本来就是清净无染的。从我们凡人的角度来看，情况有所不同。我们之所以认为事物不同，是因为我们对事物都有明确的定义。定义包括事物的功能、价值、喜好、构成差异等。例如，一把刀。有些人看到刀子就感到害怕，因为他们认为刀子会伤人。当有人看到一把刀时，他们会想得到它，因为他们喜欢它的形状。这把刀的所有特性都不是它固有的，而是人们赋予它的。用它伤害人，它是杀人凶器；用它来治疗疾病，它是一把手术刀。它能用来做什么完全取决于人们给它什么。这把刀本来就是纯粹的，本身不含有任何善恶、善恶等。
世间万物皆如这把刀。它们的本质是纯洁的，没有善恶。而我们每个人的本性也是清净的。人与人之所以不同，都是源于自己的内心。有善心，就会行善；有善心，就会行善；心恶则行恶。
让我们从另一个角度来理解它。
当我们心里有东西的时候，就说明我们心里有烦恼、有执着。空与色同，表达万物之间相互联系、包容的相互关系。一切事物都不是孤立存在的，而是由多种事物组成的。例如，一棵树如果没有阳光、泥土、水、空气等就无法存在和生长。没有这些相关的东西，树本身就无法存在。另一方面，这棵树是由其他几个东西组成的，包括根、干、枝、叶等，这棵树不仅是特定的“色”，而且是具有多个“色”的“空”，所以空与色同。如果我们内心执着于某件事，那就是片面的、孤立的认识，我们就无法理解它。
因此，惠能的“本无”，表达了佛教“空”的道理。它体现了事物本身“性清净”的道理，也体现了世间万物的相互联系（“相现相入”的关系是“空与色不异”）而神秀的“身是菩提树”，说明神秀还没有证悟“空性”的道理，所以慧能已经“见性”了，获得了衣钵。
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用户评论
“本无”这个概念真的太深奥了，要怎么才能理解惠能的境界呢？
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惠能的“本无”真的颠覆了我的认知，什么都没有，却又什么都有，太神奇了。
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神秀和惠能的观点差别好大，一个执着于“修行”，一个主张“本无”，到底哪个更接近佛法呢？
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很喜欢这段经文，感觉惠能的思想特别自由，像是一下子就解脱了。
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感觉惠能的“本无”就是一种放下，放下执念，放下所有。
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这经文让我陷入沉思，什么都没有，真的就什么都没有了吗？
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惠能的“本无”和道家的“无”是不是一样的呢？
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读完这经文，感觉自己好像领悟了什么，又好像什么都没领悟。
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“本无”这个概念太难理解了，可能是我修行还不够吧。
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惠能的思想太超前了，在那个时代，能有这样的领悟真不容易。
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感觉惠能的“本无”更符合我的理解，因为真正的空，不是没有，而是超越了所有。
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惠能的思想太深奥了，需要慢慢去体会，才能有所领悟。
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每次读完这经文，都会对“本无”有新的理解。
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惠能的“本无”真的太震撼了，让我对佛法有了全新的认识。
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为什么什么都没有？因为一切都是空，都是幻相。
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感觉惠能的“本无”是一种很高的境界，不是一般人能理解的。
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这经文真是让我受益匪浅，对“本无”有了更深的理解。
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惠能的“本无”让我想到一句话：万法皆空，因果不空。
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想要彻底明白“本无”的含义，还需要不断地修行。
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惠能的“本无”是超越了语言文字的，只能用心去体会。
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