杜甫
杜甫对中国古典诗歌产生了深远的影响。他被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后人称他为杜士仪、杜工部，也称他为杜少陵、杜草堂。
杜甫少年时，先后游历吴越、齐国、赵国，期间又到洛阳进士。三十五岁后，第一次在长安参加考试，失败了；随后他向皇帝和贵族赠送礼物。在官场上无法实现自己的目标，他目睹了唐代上层社会的奢靡和社会危机。天宝十四年（755年），安史之乱爆发，潼关失守。杜甫游历了很多地方。乾元二年（759年），杜甫弃官赴四川。虽然他逃离了战乱，过着相对安定的生活，但他仍然关心苍生和国家大事。杜甫创作了《登高》、《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等代表作。杜甫虽然是一位现实主义诗人，但他也有狂野不羁的一面。从杜甫的名著《饮中八仙歌》中不难看出杜甫的英雄气概。
家庭背景
杜甫的远祖是汉武帝时期著名的酷吏杜胄，他的祖父杜慎言。杜甫与唐代另一位大诗人杜牧，即“小李杜”，同为晋代大儒、名将杜预，但两派相隔甚远。祖籍襄阳（今湖北省）。其曾祖父杜依依曾任巩县令，住巩县（今属河南省）。杜甫是杜宇次子杜旦的儿子，杜牧是杜宇最小儿子杜胤的儿子。杜甫年幼时，母亲崔夫人就去世了。崔家也是名门望族。他一生中见过很多次叔叔和表兄弟。
家庭成员
祖父杜甫的祖父是唐初诗人杜慎言。杜慎言很有天赋，但他却为自己的天赋而自豪。邵邵与李翘、崔荣、苏伟伟并称为“温州四友”。唐高宗咸亨元年（670年），晋升进士，进士，为西城尉。后调任洛阳城。圣历元年（698年），武后被贬至冀州四湖参军。但此时，他却得罪了同事郭若娜和上级周纪中。两人合谋陷害杜慎言，判处他死刑。杜甫的叔叔杜丙十三岁时刺杀了周纪中，震惊朝野。结果，杜慎言活了下来，并被武则天召到京城。因欣赏其诗文，被封为左郎，又升为饮食部侍郎外郎。后因与张仪兄弟勾结，被流放到丰州。但很快他就被命令回来了。
父母杜甫的父亲是杜慎言的长子杜宪，其生母是清河东东武城人，但在他出生后不久就去世了，父亲改嫁鲁氏。杜甫是由姨妈抚养长大的。杜甫有一个早逝的哥哥，三个同父异母的兄弟和一个同父异母的妹妹，杜甫在诗中经常提到他们。但杜甫却很少提及他的继母。
妻子杜甫30岁时，他暂时停止流浪于齐、鲁、燕、赵之间，回到洛阳，在偃师县西北首阳山麓建造陆魂别墅，然后与妻子杜甫结婚弘农县（天宝年间改称灵宝县）人。 ）思农少卿杨仪之女，为妻。司农少卿是分管农业和财政的副部长，与世代为官的杜甫家族势均力敌。他的妻子比他小十多岁。遗憾的是，杜甫没有为他的爱妻写传记，杨夫人的名字也无人知晓，但杜甫的诗中却多次提到她。
育有两子宗文、宗吾，一女凤儿。
杜甫青少年时期，由于优越的家庭环境，过着相对安定富裕的生活。
杜甫在青年时期有机会受到各种文化艺术的熏陶，这对他日后的诗歌创作产生了很大的影响。比如，五六岁的时候，他在河南盐城看到舞者公孙阿姨的剑舞；后来，他又在洛阳上善坊的齐王李凡府邸和遵化玄宗宠臣崔地堂面前听到了李龟年的舞蹈。歌唱；他在洛阳北邙山顶的轩辕庙里，欣赏了画家吴道子画的五圣和千官列队，这在他后来的诗歌创作中得到了体现。当时社会名流崔尚、魏启信看到他所写的诗文，称赞他的班古、扬雄风格。李邕、王涵等长辈也屈尊探望。
生活
杜甫出生于玄宗李隆基先天元年（712~755）壬子（公元712年），祖籍湖北襄阳。
玄宗开元五年，丁巳（公元717年）六岁。去盐城看公孙舞《剑器》 《浑脱》。公孙姨是唐代最杰出的舞蹈家之一。她的出生地和身世不明。她擅长剑舞，舞技出色。她经常在民间演出，很有名气。
公孙夫人舞剑
戊午开元六年（公元718年），年七岁。开始写诗。 “七岁思则壮，一开口便吟凤。”
唐玄宗八年（公元720年），杜甫九岁。开始学习大字。开元十三年（公元725年），乙丑十四岁。庄友诗云：“奚十四五年，游书墨田，礼从卫丛，似班颜。”
开元十四年丙寅（公元726年），十五岁。白游吉星道：“回想起十五岁的往事，我的心还是个孩子，健健康如黄牛犊走回来。庭前八月，梨枣熟了，一一天可以爬树一千次。”
庚午开元十八年（公元730年），年十九岁。行至晋，至寻夏（今山西邑氏县），由魏行至晋、寇西。
辛未开元十九年（公元731年），时年二十岁。游吴越。吴越之地，就是现在的江浙地区，即苏南、上海、浙江、皖南、江西东北一带；
开元二十年，壬申（公元732年）二十一岁。游吴越。
癸酉开元二十一年（公元733年），时年二十二岁。游吴越。
甲戌开元二十二年（公元734年），时年二十三岁。游吴越。
开元二十三年（公元735年），24岁的杜甫回到家乡参加“乡贡”。
开元二十四年，丙子（公元736年）二十五岁。杜甫在洛阳参加进士考试，落第。杜甫的父亲是当时兖州的司马，所以杜甫去兖州探亲，并与苏元明等人一起游历齐国、赵国。进行第二次游览。
开元二十五年（公元737年），丁丑二十六岁。游历齐、赵（今山东、河北以南地区）。
大概此时，他的父亲正在兖州当司马。他在齐赵地区过着四五年“秋马轻狂”的“安逸”生活，还留下了现存最早的诗作：《登兖州城楼》，是省侍之父。在兖州时写的作品；还有两首歌曲《画鹰》 《房兵曹胡马》，以年轻人的热情歌颂雄鹰和骏马；还有一首歌《望岳》，是其中的代表作，最后的两句更是流传千古。名句：“到了山顶，一览无余的大山、小山”，道出了诗人青年时期的非凡志向。
望月
武阴开元二十六年（公元738年），时年二十七岁。行至齐、赵。
开元二十七年己卯（公元739年），时年二十八岁。行至齐、赵。
开元二十八年，庚辰（公元740年），二十九岁。行至齐、赵。
开元二十九年辛巳（公元741年）三十岁。回到东都（今洛阳）。寒食日建鹿魂庄，祭祀远祖当阳君。
天宝元年（公元742年），玄宗李隆基三十一岁。在东都。古万年郡王卒于东京仁丰里。六月，亦葬于河南县，并公布其墓志铭。
天宝二年（公元743年），时年三十二岁。在东都。
天宝甲申三年（公元744年），年三十三岁。在东都。五月，祖母范阳太君病逝于陈留私宅。八月，安葬偃师，并立墓志铭。那年夏天，杜甫在洛阳遇见了被唐玄宗赐金释放的李白。两人相约去梁宋（今河南省开封、商丘地区）旅游。我见到了诗人高适，这是我第三次出访。
天宝活四年，乙酉（公元745年），三十四岁。他在齐鲁再次遇见了李白。他除了饮酒赋诗外，还探讨炼丹求仙。他们还拜访了兖州城北隐士范野人。两人还互赠诗词。杜给李诗曰：“余一东客，怜你如兄弟。秋醉眠，日牵手行。”李赋杜诗曰：“秋波落泗水，海光明丽，飞荚相距远，一杯尽矣！”两人再也没有见过面。
天宝五年丙戌年（公元746年），三十五岁。自从齐、鲁回到长安之后。汝阳王敬与郑千瑶太子出行。
定海天宝六年（公元747年），年三十六岁。在长安，玄宗命“精通一术”的人到长安参加考试，杜甫也参加了考试。由于权势宰相李林甫导演了一场“无野贤士”的闹剧，所有参加考试的士人都落榜了。由于科举之路不可行，为了实现自己的政治理想，杜甫不得不转行权贵之门，并给官员赠礼等，但都无济于事。他在长安生活了十年，周游各地送礼，却郁郁寡欢，仕途失意，过着清贫的生活。 “科举失利，被困长安”。
天宝七年，戊子（公元748年）三十七岁。在长安。他经常写诗给韦吉以鼓励。大约就在这个时候，我约见了书法家顾颉珉。
天宝八年，姬丑（公元749年）三十八岁。在长安。冬天，我回到东都，参观了轩辕帝庙，看到了吴道子画的壁画。
庚寅天宝九年（公元750年），时年三十九岁。来长安吧第一次见到郑茜。
天宝辛卯十年（公元751年），四十岁。在长安（今陕西省西安市）。玄宗将举行三场盛大的仪式，祭祀太清宫、太庙、祭天地。杜甫遂于天宝九年冬预献三枚《大礼赋》。玄宗赞赏，命在集贤院制作。不过，他只能获得“参加选拔序列”的资格，等待分配，因为主考官仍然是李林甫，所以他没有得到正式职位。秋天，我得了疟疾。我的朋友魏军冒着雨来看我，因为他正在写一个秋天的故事与我分享。病后，路过王邑。国王赐酒食给他，他就作一首谢恩歌献给他。这一年，在杜伟家里熬夜。
天宝十一年，壬辰（公元752年）四十一岁。在长安。征考文章按照选拔顺序发送给李友思深。暮春时节，我暂时回到东都。冬天，高适随宋书涵上朝，暂时与众人相聚。临走时，还送了几首诗给他。
癸巳天宝十二年（公元753年），四十二岁。在长安。第一年夏天，我和郑谦一起游历了何将军的山林。今年秋天，二儿子宗五岳出生。
天宝十三甲午（公元754年），四十三岁。在长安。金凤辉月甫。由东都迁长安，居南城下都城。印田梁丘赋诗给河西节度使葛舒翰。年中，张从潞西召回，又迁太常卿。公爵写了一首请求帮助的诗。又加了雕刻和诗文，表中的字越发悲伤。入秋后，大雨毁坏庄稼，物价暴涨，民众生活日益困难，他便带着家人来到奉贤，住在府邸里。
乙未天宝十四年（公元755年），年四十四岁。安禄山叛乱。杜甫在长安。年中，我到白水县，认识了省里的舅舅家崔继翁。九月，随崔至奉贤。十月，返回长安，授河西校尉（河西县旧城在今云南省河西县）。他不肯，改为右侍卫，领都督参军。 11月，我再次去奉贤看望妻子，并写了一首500字的诗，讲述我从北京到奉贤的旅行。年底，我失去了年幼的儿子。
肃宗丙申元年（公元756年），四十五岁。七月，元朝更迭，安禄山称帝为大衍皇帝。玄宗赴蜀。杀杨国忠、杨贵妃。年初杜甫在长安。五月，至奉贤碧，与家人往返白水，住舅舅崔少甫府高寨。六月，自白水至花园，至兖州（今陕西兖县）。他到三川县童家洼，住在老朋友孙载家里。当他听说肃宗登基为灵武帝位时，就把妻子留在三川，从鹿子关逃到了她所在的地方。途中被盗贼擒获，到达长安。九月，在长安路拐角处，遇见了宗族后人。他们乞求放弃自己的奴隶生命，并为国王和孙子哀悼。
肃宗丁佑二年（公元757年），四十六岁。安庆绪杀了庐山。张巡、徐渊战死。郭子仪回到东京。史思明等人降临。春天，杜甫被盗贼抓住。在长安时，从赞工素段出行。四月，出金光门，返回凤翔。 5月16日，拜祭左士一。这个月，管家得罪了，民众抗议，把他救了出来。肃宗大怒，命三大臣质问他。张浩、卫志等人将其救出。 6月，裴健等四人推荐岑参。闰八月，莫志芳回到兖州老家。于是走出凤翔，来到邳州，向李嗣业借了一匹马。他回到家，病了好几天。北伐。十一月，从兖州进京。
肃宗元年戊戌元年（公元758年），年四十七岁。改二月为元，又以宰为年号。史思明造反。杜甫被任命为左十一。春天，贾治、王维、岑参都在建州，一起唱歌。当时，碧瑶也在京城，住在国公的隔壁。四月，玄宗亲自赏九殿，大众不得不陪他参拜。六月，因贺兰入明，管府被贬为邳州刺史。掌管党事时，以滑州功臣参军。秋天，到蓝田县拜访崔兴宗、王维。冬末，因公返回东都陆浑庄，在虎城县东遇见了孟云清。
乾元二年（公元759年），年四十八岁。史思明被封为燕王。春天，杜甫从东都回到化州（陕西华县），任三里（《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》）、三别（《新婚别》、《垂老别》）。 10-30000）六首歌曲。当时正值官府饥荒之时。于是于七月弃官西行。杜隆，赴钦州（甘肃天水）。当时我梦见了李白的两首诗。终得怀李白，送二十韵于李白。还有诗寄给高适、岑参、贾治、严武、郑谦、毕瑶、薛举、张彪等。当时，赞公也被贬居秦州。他曾经说过，息止村的胜利将由公爵赢得，他因为他的计划而住在那里。草堂还没建成，他和顾哉就来写信说可以住在铜鼓，于是十月份去了铜鼓。途经赤谷、铁塘峡、燕京、汉峡、法镜寺、青羊峡、龙门镇、石龛、鸡草岭、泥公山、凤凰台等，途中都有诗篇。往铜鼓，住利亭。我穷得只能靠捡橡栗子、挖黄叶来养活自己。停留了不到一个月，他又去了成都。我们于12月1日出发，途径木皮岭、白沙渡口、飞仙阁、石奇亭、聚白渡口、剑门、鹿头山。年底，到达成都，住于浣花溪寺。帝高时，被遣往彭州。官员到达成都后，立即送诗询问情况。
三名官员
三声告别
肃宗上元元年，庚子（公元760年）四十九岁。闰年四月，杜甫在成都。春天，布住在西国浣花里。这座建筑是由王十五堂弟司马氏遗赠而建，三明府的徐庆（怀疑就知道了）、萧石、何用、韦班（应武的侄子）提供了果树。种植。当时，魏延住在四川，为公画墙。初秋，我临时去新津旅游，认识了裴迪。秋天的傍晚，到了蜀州，遇见了高适。冬季返回成都。
上元二年（公元761年），辛丑五十岁。史朝义杀了史思明。杜甫住在茅草屋里。新年伊始，我们又去了新津。 2月，我回到成都。秋天，我们到了青城。随后返回成都。那个年代，人们多病，生计困难。开始产生迁吴、楚的念头。冬天，高适去了成都，和王欢在草堂里喝酒。
杜甫草堂故居
肃宗宝应元年（公元762年），五十一岁。四月，元朝更年，皇帝、玄宗驾崩，豫亲王即位。诗人李白去世（701-762）。杜甫从春天到夏天都住在草堂里。他与严武的关系非常密切。吴氏有礼物。七月，遣严武回朝，乘船至沔州，到达奉集驿，登陆，而后分头而回。惠绪自知谋反，但道路不通，遂入子州。秋末，我回成都迎亲到淄，却颇想东游。 11月，我到射洪县和金华山玉井寺寻找陈子昂读书堂的遗迹。我们还参观了位于县城东北巫山的子昂故居。南边回到铜泉县，参观了郭元祯故居，并在青山寺观赏了薛稷书画墙。他还观看了县衙墙后吉画的仙鹤。
代宗广德元年（公元763年），时年五十二岁。元朝七月，李怀贤杀石朝义。正月，杜甫在子州。当他听说军队已经占领河南、河北时，他想返回京师，但他又想东进吴、楚。我偶尔去阆州（四川阆中），参观了牛头寺、土司塔寺和慧仪寺。他不仅回到了淄，还送辛远去了绵州。从勉到孜。又去杭州了。夏季，返訾州。初秋，辞别子，往郎去。九月，祭宅管。秋末，我收到家信，得知女儿病了，急忙回家。十一月，他即将出峡游览吴、楚，便命弟弟回成都视察学校草堂。
甲辰广德二年（公元764年），五十三岁。立春时节，我们从子洲季家东侧出峡，先到了朗州。朝廷召见曹操参军，曹操因日程已定，没有前往。二月，离开琅东时，听说颜将军再次执掌蜀国，大喜过望，便改变计划，转而前往成都。 3月，返回成都。六月，严无标任节度使参谋、检工部员外郎，受赐飞宇袋。秋天，住在帘子中间，心里颇为不快，因为写的诗是言舞，抒发了自己的思念。于是他只好请假，暂时回到了茅草屋。当时曹霸在成都，他作了一幅公画，献给他。弟嬴往蕲州。年底，贾因故带着一首诗来。这一年是他和严舞唱得最亲密的一年。
代宗乙巳永泰元年（公元765年），时年五十四岁。正月初三，辞去幕府职务，回到浣花溪。自春夏以来，一直住在茅草屋里。五月，与家人离开草堂南下。至嘉州（四川乐山）。六月，我们到达容州（四川宜宾）。从容州到渝州（重庆）。等颜柳侍奉皇上，若不到，就先下峡谷了。秋，至中州（重庆忠县），住龙兴寺。九月，因病赴云安县（重庆云阳），遂留云安，宿雁鸣府水阁。
大历元年（公元766年）丙午五十五岁。十一月，元改，春杜甫在云安。时岑慎方为嘉州刺史，送诗赠之。春晚期间，他转战夔州（重庆奉节，即刘备佗被隔离的白帝城）。山中第一间客厅。秋天，迁居西亭。秋后，白茂霖出任夔州刺史，深受拥护。这是一首纪念多年来的旧旅行的作品。
大历二年（公元767年），丁谓五十六岁。在夔州。春天，从西阁迁居赤家。三月，迁汉溪草堂。附屋有四十亩果园，数亩菜园，数公顷稻田。位于长江以北的东屯。弟关从京城来。秋天，因稻谷丰收，他暂时留在东屯。石吴居之来自中州，借用了吴居之的汉溪草堂之名。此时，他开始计划东行前往荆襄。 10月19日，我到夔州元智家观看李十二娘的“剑”舞。大理的冬天，我还是比较容易生病。秋天，我的左耳聋了。
大历三年（768年），杜甫思乡，乘船出峡，先到江陵，后到察警。冬末，他漂流到湖南岳阳，把船停在岳阳楼下。登上心驰神往已久的岳阳楼，眺望远方，面对浩瀚壮丽的洞庭湖，想起自己晚年的漂泊，想起国家的诸多灾难。我感慨万千，就写了《无家别》。由于生活困难，他不但不能北返，还被迫进一步南下。
登上岳阳楼
大历四年正月，我们从岳阳到潭州（长沙），再从潭州到衡州（衡阳），再回到潭州。
大历五年（770年），臧阶在潭州叛乱，杜甫逃往衡州。他原本打算去郴州投奔舅舅崔牧，但到了耒阳，河水汹涌，只得在方田站停留，一去就是五天。他吃了点东西，幸亏聂县令派人送来了酒肉，他才得救。后来，杜甫不得不从耒阳逆流而上200多里，到达郴州。此时，洪水还没有退去。杜甫原本想北返，但后来改变计划，顺流而下，折返潭州。大历五年（770年）冬，杜甫死于潭州至岳阳的小船上。他今年五十九岁。
杜甫墓
杜甫墓
聂灵之葬于耒阳一墓，坐北朝南。墓周围有石栏，正面有南宋石刻“唐工部杜公墓”。
唐天佑四年（907年），在墓周围建杜公祠，背北朝南。是一座土木结构的庭院式围山建筑。正中正殿有一尊杜甫檀香像，东西各有十间回廊，用于祭祀和守墓。宋代，杜公祠旁建有杜灵书院。
杜甫的遗愿是葬在首阳山，但次子宗武因贫困未能如愿，只好暂葬于耒阳。诗人去世四十三年后，方由其孙杜嗣业葬于河南洛阳偃师首阳山下。现在首阳山麓有杜甫墓。
杜公庙
有成都、耒阳、夔州等寺庙数座，另有寺庙四座。四庙指的是江源寺、兖州寺、铜鼓寺、剑门寺。如今耒阳有杜甫墓、杜公部祠、杜陵桥、杜陵书院等遗址，为湖南省重点文物保护单位。杜甫公园是在杜甫遗址的基础上修建的。今陕西省西安市南长安少陵高原上有“杜工布寺”。始建于明代。解放后，全面整修，辟为“杜甫纪念馆”。
杜甫故里
杜甫故里风景区
位于河南郑州巩义市站街镇南窑湾村。占地34亩，坐北朝南。主要建筑有门楼、杜甫大像、双层楼阁、诗碑林、杜甫墓、吟诗亭、观家亭、草亭、奉献厅。整个景区内种植花草树木3000余株，奇花异草点缀其间，绿树成荫，苍松翠柏倒映，雄伟庄严，各项设施颇具园林建筑风格，成为一处园林景观。邙山上一颗璀璨的明珠。
杜甫故里建有纪念馆，陈列有杜诗各版本、历代杜甫诗文、杜甫家谱表、《三官》、《三别》诗画等。
杜甫江亭
位于湖南省长沙市天心区湘江中路二段，是一座仿古园林建筑，为纪念唐代诗人杜甫而建。与橘子洲、岳麓山隔江相望，距天心阁不到一公里。江阁花园区占地面积6000多平方米，建筑面积3800多平方米。主阁分四层，高18米。 2002年，长沙市政府决定正式建设。 2005年9月19日，整座建筑全面竣工并通过专家验收，随后向社会试开放。
杜甫草堂
四川成都杜甫草堂原为杜甫所建。后来五朝前蜀诗人韦庄发现了草堂遗址，重建了草堂，将其保存下来。杜甫草堂在宋、元、明、清时期曾多次修复。最大的两次整修是明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本确立了杜甫草堂的规模和布局，并演变为纪念馆。大厅图案和诗人。融合了老宅风格的博物馆。历代仅杜甫墓和杜公祠就有题诗60多首。
个人成就
诗
杜甫诗集六十卷，早年失传。北宋宝元二年（1039年），王注将文章1405篇编成十八卷，题为《登岳阳楼》。钱谦益编《杜工部集》。杨伦说：“六朝以来，许多乐府名号都模仿抄袭，最令人厌恶。子美因当时的感受而出来，感到孤独。他对上层国家和上层国家感到怜悯。”他随意设置了底层人民的贫困，完全摆脱了我们前人的刻板印象。”
杜甫中年时期，因其忧郁的诗风和忧国忧民的思想，杜甫的诗被称为“诗史”。其诗擅古风、韵律诗，风格多样。 “郁闷、失意”四个字准确概括了他自己作品的风格，主要风格是忧郁。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期。他的诗歌大多描写社会动荡、政治黑暗和人民苦难。他的诗反映了当时的社会矛盾和人民疾苦。他的诗记录了唐朝由盛转衰的转变。历史的巨变，表达了儒家崇高的仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。
杜甫的诗作是唐诗中数量最多、范围最广的。他是唐代最杰出的诗人之一，对后世产生了深远的影响。杜甫的作品被誉为毁世，诗中圣人；人民的苦难，波涛在书写。是现实主义诗歌的代表作。
押韵诗在杜诗中占有十分重要的地位。杜甫韵诗的成就首先在于拓展了韵诗的表现范围。他不仅用律诗写社会事件、纪念、旅行、宴会、山水，而且还用律诗写时事。律诗写时事比较困难，因为字数和格律都有限，但杜甫却运用自如。杜甫写押韵诗，肆无忌惮，无拘无束，千变万化。他们与节奏和谐却又看不到节奏的束缚，对位整齐，没有一丝对立。比如杨伦所说的“杜季七言韵第一首”的《笺注杜工部集》，就是这样一首诗：“风大天高，猿啸哀，白鸟飞”。飞归诸葛清沙。 无尽落木沙沙作响，无尽长江滚滚而来。 悲秋常为客，百年病独。 八句皆对。包括第一联，严格的对比被画面的流动性所掩盖，严谨变得宽松、流畅。
可以说，杜甫律诗的最高成就，就是把这种风格写得流畅、流畅，无迹可寻。如果随便写的话，人们就会忘记这是一首有韵律的诗。例如《登高》：“好雨识季节，春来。随风潜入夜，润物细无声。野路乌云暗，河船火只明。”黎明时分，可见红湿处，金官城花繁重。”前四句行云流水，一口气写出春雨的韵味，悄无声息、不期而至。最后联是蓦然回首的惊喜，节奏严谨，和谐完整。
杜甫善于运用古典诗歌的多种体系并加以创造性发展。杜甫对民生的关心和律诗的成就，直接影响了中唐元稹、白居易等人的新乐府创作。他是新乐府诗体的开创者。他的乐府诗对中唐新乐府运动的发展作出了贡献。他的《五月七日》古文小说既是诗又是历史。它展开叙事，又注重整篇文章的盘旋，标志着中国诗歌艺术的高度成就。充满社会矛盾的宋代，是杜甫研究最鼎盛的时代，出现了以杜甫为门派的江西诗派。明末清初的顾炎武等人也有明显的学习杜甫的倾向。他们也和杜甫一样，用韵律诗以慷慨激昂的热情反映当时的反清斗争。
杜诗在宋代以后受到广泛关注。王玉成、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人都高度评价杜甫。近千年来，治杜之风一直持续。宋代有许多关于杜诗年表、分类、注释的专书，如王注《春夜喜雨》、郭志达《杜工部集》、陆辩次、蔡孟弼《九家集注杜诗》、徐举人《010-010-《杜工部草堂诗笺》等。 30000。其中作品有《分门集注杜工部诗》 《闻官军收河南河北》 《春望》 《绝句》等。后世对《杜记》的注释有百余篇。比较热门的有钱谦益《望岳》、邱兆傲《笺注杜工部集》、杨伦《杜诗详注》、蒲启龙《杜诗镜铨》。新旧《读杜心解》均有杜甫传原著。两宋以后，诗笔记中对杜诗的评论和解释的文字非常丰富。中华书局第一版1964年为《唐书》。明末皇室子嗣人数为《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》，清代石洪宝为《唐宋之部》。此外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文整理为《杜臆》。传记及新研究专着有冯智《读杜诗说》、肖涤飞《杜甫研究论文集》、付更生《杜甫传》、朱东润《杜甫研究》。更详细的年表有《闻一多》《杜甫诗论》和《四川文史研究中心》《杜甫叙论》。
书法
杜甫的书法创作理念非常成熟、深刻。从记载来看，他的书法是楷书、草书，整体风格是有意写的。他欣赏古朴雄伟，在书写时注重速度、节奏、笔画、墨法等。在唐代也是非常深刻的。书法家。同时，他对唐代官方书法家的推崇和对曹霸、张旭的评价，足以使他在书法史上名声大噪，并确立了“书法贵、薄、硬”的理论。杜甫在书法理论史上享有盛誉。的重要地位。
文学特色
语言
杜甫的诗歌在语言上一般被认为是“压抑”的。语言和章节结构富有变化，强调词句的精炼。 “郁”字最早出现于南朝，“体满惆怅惆怅，日月绮丽”。后来，杜甫写下了“郁闷”四个字，准确地概括了自己作品的语言，“至于郁闷，随时可以敏捷，杨雄、梅皋的弟子可以被践踏。”进一步研究杜氏诗歌发现，其诗歌风格的形成与他所恪守的儒家思想密切相关。与此同时，杜甫正处于鼎盛时期的末期。年轻时他就有远大的志向，“要登高山之巅，一览众山小”。后来安史之乱爆发，国运衰落，仕途不顺，遭遇诸多不幸。理想与现实的巨大差距，也造就了杜甫诗歌的伟大。存在着向现实主义的转变。
意象
杜氏诗歌的个性化意象选择是杜氏诗歌语言的基础。杜诗中经常出现的形象有古堡、秋云、啸猿、断火把、急流峡谷、危城、孤舟、落花、夕阳等自然景观，也有织女、老人等普通人。妇女、老农民和已婚妇女。官员、将领、坏人等权贵无不表达了杜甫“兴世救世”的热忱，对乱世的谴责，对暴政的愤慨，对漂泊的哀伤，对逝去生命的悲悯，他对物质资源枯竭的遗憾，以及他对造福众人的赞叹，正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“压抑、沮丧”，吴航《少陵老师年谱会笺》评论道。杜甫晚诗，“随意变化，阳开阴闭”，他也说：“但其意义深远。”解除前一句，就无法知道下一句。”吴航补充道：“一般人写诗，一句话只能说一件事，最多只能说两件事。杜诗一言可说三事、四事、五事；普通人写诗，却能谈论眼前的事和遥远的事。但数十里之内，杜诗一句，可说数百里，两军诸国，遍及天下。这太棒了。”
风格
杜甫的诗在风格上具有多种风格。元稹评价杜甫：“至于子美，遮所谓薄风骚者，属申宋者，言胜苏李，怒吞曹刘，掩饰”。他的诗。”燕、谢的孤傲，载续、于的飘逸，古今皆有，各有各人的特色。”秦观也有类似的看法：“杜子之美，极其高贵，升华。儒雅之气包含着淡息、俊朗、美丽的容貌，这是其他门派所无法比拟的。但是，如果不结合其他流派的长处，杜甫就不能独善其身。”比如，杜甫也有野性，从他的代表作《杜甫年谱》中就可以看出杜甫不羁的一面。
主流观点认为，杜甫的诗风格忧郁，语言简洁，格律严谨，技艺精湛，感情真挚，谈吐平淡优雅，描写深刻，细腻感人，形象生动。他的创作风格是“为人性写好句子，但说些不奇怪的话”是他的创作风格。至于杜诗独特的叙事风格和议论风格，有学者认为是受《环溪诗话》的影响，其挽歌的大方风格与《饮中八仙歌》相似。也有学者认为杜诗具有传统的仁政思想精神和司马迁实录精神。还有一种观点认为杜甫的诗具有“人文精神”。唐代大文学家韩愈曾将杜甫与李白相比较说：“李、杜的文章如火焰般长”。王安石称赞杜诗“丑美人大小千千万万，无从雕琢”的成就。陈山《诗经·小雅》卷七：“老杜的诗当在诗中《离骚》，其他人的诗就像其他学者的诗一样。”蒋世权《扪虱新语》 第1卷
《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。” 格律 杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到，对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”。另外，在体裁上杜甫有许多创新，例如他在五七律上的创造性也是他文学创作的独到之处。 内容
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用户评论
杜甫的人生真的太传奇了，从少年才华横溢到中年颠沛流离，最终成就一代诗圣，令人感慨万千！
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读杜甫的诗，总能感受到他那浓浓的爱国情怀和忧国忧民的责任感，不愧是“诗圣”！
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杜甫的一生充满坎坷，但他却用诗歌记录了那个时代的悲欢离合，留下了宝贵的文化遗产。
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从“安史之乱”到“晚年漂泊”，杜甫的一生充满了苦难和磨砺，但他最终用诗歌成就了不朽。
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杜甫，一个时代的缩影，一个诗歌的巨人，他的作品永远值得我们学习和思考。
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“诗圣”的名号实至名归，杜甫的诗歌是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠！
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杜甫的诗歌，读起来总是让人感同身受，仿佛穿越时空，看到了那个时代的景象。
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“三吏三别”真是让人肝肠寸断，杜甫的诗歌充满了悲壮和沉痛，令人难以忘怀。
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杜甫的诗歌，不仅是文学作品，更是一种精神的传承，激励着一代代中国人。
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“穷困潦倒”是杜甫人生的真实写照，但他却用诗歌记录了时代的苦难，展现了中华民族的韧性。
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杜甫的诗歌，是时代的见证，也是历史的缩影，让我们更加了解那个动荡不安的年代。
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杜甫的诗歌，充满了对现实的批判和对理想的追求，展现了一个伟大诗人的胸襟和气魄。
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“诗圣”杜甫，他的作品不仅是诗歌，更是中华民族精神的象征。
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杜甫，一个用诗歌记录时代苦难的诗人，一个用生命书写不朽传奇的诗圣！
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读杜甫的诗歌，总是让人心潮澎湃，感叹他的才华和人生经历。
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“诗圣”杜甫，他的作品影响了后世无数诗人，是中华文化宝库中不可或缺的一部分。
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杜甫的一生，充满传奇色彩，他的诗歌，是中华民族精神的象征。
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“诗圣”杜甫，一个伟大的诗人，他的作品永远值得我们学习和传承。
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杜甫的诗歌，是中华文化的瑰宝，是中华民族精神的体现。
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“诗圣”杜甫，他的作品永远是中华民族精神的灯塔，照亮我们前进的道路。
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