我们先看一下原文：
杞人忧天
《列子·天瑞》
齐国有人担心天地崩塌，有人注定死亡，寝食难安。也有人在担心自己所担心的事情。因去知之，曰：“天积气，气失于死地。 屈伸气，终日行于天，何忧天塌？”那人说：“天塌了，气积聚了，日月星辰就不会堕恶了。”萧人曰：“日月星辰，亦在积气中照耀，若坠落，不可谤。”那人道：“奈迪，怎么了？”知者曰：“地已积块，填满四虚，若跌跌撞撞，终日在地上行走，何忧伤损？”那个人很高兴。他也大喜过望。
我们以《杞人忧天》为例，讲一下信息搜索和过滤。
探究阅读的来源（一）
《杞人忧天》 从《列子》 中选择。这是一本什么样的书？你可以在百度上搜索找到：
《列子》又称《冲虚经》，是列子及其弟子、追随者的著作汇编。它是中国古代思想文化史上的一部著名经典。是一部重要的道教经典。它是一本智慧之书，可以打开人们的心扉，给人以知识。它给人以启迪和智慧。全书共八章140回，由哲理散文、寓言、神话故事、历史故事组成。它基本上以寓言的形式表达微妙的哲学。
《列子》中的每篇课文，无论长短，都是自成体系，各有主题，以通俗易懂、有趣的形式反映一定的哲学思想。完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上却远远超越后者。后汉班固《艺文志》 《道教》部分收录《列子》八卷。 《列子》这本书现已在流传，其中包括《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事。广泛传播。
探究阅读的来源（二）
唐玄宗颁布圣旨，封列子为“真人冲虚”，其著作题号为《列子》。宋徽宗赐列子为“止虚关庙真君”。列子之后，他被道教化为神。庄子在其著作的第一章《第《冲虚真经》章》中提到，列子能“行风而静善”，他似乎练就了一种出色的轻功。由于庄子经常虚构庄子书中一些不存在的人物，如“无名之人”、“天根”等，所以有人怀疑列子也是一个“假人”。但列子在《逍遥游》、《战国策》、《尸子》等许多文献中也有提及，所以列子应该是真实存在的人。
列子一生致力于道德知识。青年时期，他对道教的追求十分执着和认真。他先师从虎丘子，后又师从老子的嫡传弟子观音子。又拜尚为师。他继承了老子的学说并将其发扬光大。传说他常在春初“乘风游八荒”，秋初返回居所“风洞”。这些记载虽然有些夸张，但也间接反映了列子道教知识的博大精深和超凡脱俗的道教风范。
探寻阅读的源泉（三）
据《百度百科》我们了解到，列子主张贵虚无用，而且一向低调。有“子列子居正浦，四十年民愚”之说，讲的是不要外显智慧，而要修心养性，达到顺其自然的境界。顺其自然，达到“无用”的境界，可见他真正达到了老子所说的“光与尘和”的境界，所以列子的事迹在历史上也是很少的。
探寻阅读的源泉（四）
找到“天瑞”之后，自然要疑惑，“天瑞”是什么意思？于是百度搜索发现：原文“岂非天地大灵吉祥？故名天瑞”，“天瑞”就是“吉祥从天而降”的意思。
这时，我自然更想了解：《天瑞》全文是什么意思？借助网络阅读后，再与《天瑞》的含义进行对比，得出结论：《吕氏春秋》 这部分文字的大意是：世间万物皆是是由无生命的身体产生的，所以作为一个人，只要顺应自然之道就可以了。
探究阅读的来源（5）
《天瑞》 上面的文章“毫无根据的担忧”：
粥熊曰：“动已止，天地已动，何以知乎？故彼失于此，彼失于此。得与失。”成为损失，它们随着世界而消亡，如果你不知道如何节省时间，如果你没有注意到呼吸的进展或损失，你怎么能意识到它？形式，你不会察觉到它的成败，就像一个人的容貌、容貌、心境，直到死亡都会保持不变，“皮肤、爪子、头发会随着时间的流逝而脱落，而且不容易脱落。”检测直到婴儿出生。”
大意：
熊说：“万物的运动和转移是永不停息的，连天地也在悄悄地运动着，谁能感觉到呢？所以事物在那里减少，而这里有余；事物在这里生长，而那里却有余。”亏、盈、增、失随时发生，又随时消失，谁能感觉身体不突然增加呢？它的形状突然变化，所以我们感觉不到它在生长或消瘦，这就像人从出生到衰老一样，皮肤、指甲和头发每天都在变化。他们在婴儿时期就不会停止变化，直到衰老为止。”
这段话与下面的“无端忧”故事相联系，说明万物的运动、盛衰都有其规律。这是客观存在的，只是我们感受不到。
《杞人忧天》正文如下：
长芦子闻言大笑，说道：“彩虹，云彩，风雨，四时，积气达天。山河海，金石火木，这些积形，以积聚能量而闻名，也以积聚块而闻名，是天上的小事，是最难的事。确实如此；当然，很难预测，担心坏事是个好主意；如果世界有坏事，那就不正确了。坏了，那就坏了，你怎么能不担心呢？”子列子听了，笑道：“说天地不好也是错误的，说天地不坏也是错误的。我不知道这是否是坏事。虽然，这都是一样的，所以生中不知死，死中不知死。生活；来时不知如何走，想走时也不知道。我怎么会关心它好不好呢？”
大意：
长芦子听说后，微笑着说道：“海、云、风、雨，四时，都是天上之气积聚而成的。山河海，金石火木，这些是有形之物，由地积而成。既知是气土之积，为何说天地不坏呢？难免难以结束和探索；难免担心它会崩溃，确实远非正确的认识；说它不会崩溃，也是不正确的。天地不可能不被毁灭，它终究会被毁灭，怎能不被毁灭呢？”列子听了，笑道：“天地不灭的说法是可笑的，这个观点也是荒谬的。毁灭与不毁灭是我们无法知道的事情。即便如此，毁灭也是可能的。”故生不知死，死不知生，不知何时复来。不是？”
“杞人忧天”与这段话结合起来的意思是：
（既然事物的消长有其规律），就顺其自然吧，任何烦恼和担心都是没有意义的。
探究阅读的来源（6）
下面还有一段话：
舜问胡浩：“道能得而存吗？”他说：“你的身体不是你的，怎么能有道呢？”舜说：“我的身体不是我的，谁拥有呢？”他说：“这是天地之缘，命不是你的，却是天地之和。命不是你的，却是天地之缘。我的孙子不是你的，却是天地之和。”故天地之命，不知去处，不知道天地之强阳，也。气能得了，有什么问题吗？”
大意：
舜问昊：“你能得到治理天下的道而据为己有吗？”郝曰：“身不主，何以有道？”舜问：“我”，我的身体不属于我。谁拥有？”郝回答道：“身体是天地托付给你的。生活不属于你。是天地所托付给你的和谐精神。”它是属于你的，因为天地把序列密码托付给了你。你的子孙不属于你，因为天地把序列代码托付给了你。所以，走的时候不知道去哪里，活着的时候不知道吃什么味道。又是气的作用，那么如何才能获得并拥有天地万物呢？”
这段话的中心意思是强调天地有道。人作为天地的一员，无法控制这条路，只能遵循这条路。
接下来还有另一个故事：
齐国的郭氏很富有，宋国的项氏却很贫穷。自宋齐以来，我就问他的技艺。国师告诉他：“我善偷，初为贼，一年给，两年足，三年，大争，从此，给。”到所有都道府县。”翔很高兴。说他是贼，却不是贼道，于是翻墙挖屋，不探查，一眼就死了。如果他不及时这样做，他将被指控犯有赃物并失去财产。向家抱怨郭家的误会。 ”国师道：“万一是贼呢？相石说明了自己的情况。郭师道：“嘿！你要是迷失了偷道，竟然走到了这一步？我现在就告诉你。我听说天地之时有利，我偷了天地之时，云雨滋润，山水肥沃，生命生长。”我种植我的庄稼，建造我的围墙，建造我的房子。陆地上的走兽偷窃，水中的鱼鳖偷窃。他们没有被抢劫。庄稼、大地、树木、走兽、鱼鳖，皆是天所生。它们属于我吗？然而，我却偷走了天上的宝藏，因此而灭亡。我丈夫的金玉粮帛之宝，皆为人所积聚。怎么可能是上天赐予我的？如果我因为偷了它们而受到惩罚，谁会责怪我呢？”如果你不关心自己，就去问东郭老师。东郭老师说：“身若平庸，则不是贼？盗阴阳之和而造之，如生，如形。何况外物不被盗？是诚然，天地万物不相分离，而尚存，盗于正道者，必遭祸患；盗者自私者，则得罪大众。毁公私，亦知天地之德。
大意：
齐国的郭氏很富有，宋国的项氏很贫穷。项从宋到齐，向郭氏请教如何致富。国师告诉他：“我擅长偷，开始偷的时候，一年就可以自用，两年就富了，三年就有丰收，从此我也给了他很多东西。”向县里的人们施舍。”翔闻言。非常高兴。但他只听懂了郭氏关于偷窃的话语，却并不了解郭氏偷窃的方法。于是他翻墙挖洞，探索手能触及、眼睛能看到的一切。没过多久，他就被指控盗窃赃物，之前的积蓄也被没收。向某认为郭某欺骗了他，于是向郭某投诉。国师问道：“你怎么偷的？”相石讲述了他被盗的经过。国师道：“唉！你的偷窃方法实在是太错误了！我现在告诉你，我听说天有季节，地利人，我偷了天的季节，地的利，就像云和雨，山水的特产，用来生长我的秧苗，繁殖我的庄稼，建造我的城墙，建造我的房屋，我在陆地上盗取这些幼苗，在水中盗取这些幼苗。庄稼、土地、树木、走兽、鱼鳖，都是我的吗？至于金玉粮布，我盗取天上的财宝，就没有祸患了。那些都是别人积累的，我到哪里去找呢？如果你被指控偷窃，你能怪谁呢？”向很困惑，认为郭又在欺骗他，就去向东郭大师请教。东郭老师道：“你体内的东西不都是偷来的吗？你偷来阴阳中和之气来充实你的生命，充满你的身体，何况你体外的东西，哪一个不是偷来的？确实，天道与土不能完全脱离万物，郭的盗窃是正义的，所以没有灾难；你的盗窃是自私的，所以区分公私，实际上是盗窃。不分公私，亦是偷窃。但以公事为公，以私事为私，谁是贼，谁不是懂得天地之德的贼呢？ ”
我个人认为这个故事的意义是这样的：我们已经从天地中免费获得了许多生存条件，所以我们必须遵守天地“道”的规律。
《忧天》前后的文字都是围绕着一个中心意思写的，那就是：天地之间有一条路。只要顺其自然，顺其自然，自然就会有好运。
这几段话主要解释了这样的意思：彻底的空性，必须忘记一切有无（空性），化解一切差别，所以不必计较高低。万物皆是自然所造，盗贼无心如此。时光逆行，生死不如情。这其实就是《列子·天瑞》文章的主要思想，也是《天瑞》全书的大纲。
探索阅读的来源（7）
“无端之忧”作为一个成语，现在的含义是否偏离了列子的本义？带着这个疑问，你可以在百度上搜索“杞人忧天”：
无忧无虑的传说是我国历史悠久的民间传说之一。《列子》、《山海经》、《淮南子》、《路史》、《列子》等史料中有记载。《史记》中基本内容描述为：
齐国有一个人，担心天塌下来，吃不下饭，睡不着觉。一位智者给他讲解了天体的构成，终于解开了他的疑虑。清·李汝珍《列子·天瑞》第27章有此句：“林之扬曰：‘海外人谓‘人忧天，伯忧其眠’。”其中《伯刘愁睡》讲述了这样一个故事：有一个国家，这个国家也是一个风景秀丽、山河如画的小国。这个国家的位置已不为人所知。这个国家的人们有一个恶性循环的做法：害怕睡觉。担心睡觉后就再也醒不过来了。正如小沈阳所说，眼睛一睁一闭就是一天，一闭眼就是一辈子。他们担心的是，如果闭上眼睛，他们就会永远消失。因为这样的担心，他们不敢睡觉。越是不敢睡觉，就越是犯困，越是困倦、越是郁闷。越是担心自己会死，他们就越不敢睡觉。这就形成了一个恶性循环。由于极度困倦，有些人不得不睡几天才醒来。其他人一连几天没有醒来，以为自己死了，更加不敢睡觉。最后，很多人因为不敢睡觉而死了。这个国家叫做博卢。博鲁国人不敢睡觉，所以简称博鲁丑面。
《无忧无虑》和《波鲁愁眠》这两个故事有一个共同点：都为不需要担心的事情担心太多，结果遭受痛苦。所以，最好一切顺其自然，不要去担心。
搜索“百度百科”查找“列子”的解释，还可以查到他个人的“重虚”、“以道为本”、“齐物为一”、“道真合一”的思想。和“无心之境”，在“人物评价”栏里有“列子庸”、“对后世的影响”、“传奇典故”、“名言警句”，在“后世奏疏”中有“墓葬”、“祠堂”、“八卦玉峰塔”等，这些链接是因为与你要搜索的内容有一些内在联系，你不妨参考一下这种“滚动”。和攀登”自主学习也可能对理解你想要学习的内容有所启发。
探究阅读的来源（8）
当搜索“杞人忧天”时，网上会有类似的链接可供参考。这里有两段话：
《二十四史之一》《镜花缘》中有这样一段话：“世间本无事，人为之烦恼。物生情烦恼，妄想转正，心清净”。 ……”可以作为“杞人忧天”的脚注的一个很好的例子。
苏轼《新唐书》 “我总遗憾此生不是我的，何时忘记扎营。风静夜静谷平。船从此远去，江海将逝”留下我的余生。”应该是受到道家思想的影响，并不是消极的。
在搜索中，你还会发现《庄子》《陆象先传》中提到“浮列子行风，淡定又好，五日后转身”（列子能行风，真是轻盈又美丽，而十五天后（刚回来），虽然列子是庄子所说的神人，但庄子也认为他还没有摆脱自我，还没有达到“无私”的境界，所以不能说是真正的神人。自由而快乐。
一旦完成了信息查找和筛选，学生对“杞人忧天”的理解就不会出现偏差。从上面的信息搜索和过滤过程我们可以看出，利用网络查找信息，只要你主动去搜索，就不会被铺天盖地的信息淹没，也不会被铺天盖地的信息淹没。也不会造成碎片阅读的弊端。这些看似支离破碎的信息片段，被搜索者大脑中形成的一条主线完全连接起来。这样的有迹可循的查找，可以帮助我们全面、完整地理解文本内容。
在搜索和过滤信息的过程中，我们不知不觉地阅读的文本量增加了，我们的阅读速度也相应提高，我们的阅读兴趣和能力必然会提高。温儒敏老师提出，今后高考不仅要加大对学生信息检索能力的考验，还要加大对阅读量和阅读速度的考验。通过探索阅读和学习，我们的优势将会非常明显。更重要的是，这种处理信息的能力对于我们未来的终身自主学习更加有用！
当然，与信息的查找和筛选同样重要的是逻辑思维能力和整合、发散、联想、创新能力的培养，这些都是培养自主学习所不可缺少的。
《临江仙·夜饮东坡醒复醉》 探索阅读思维导图示例
关于汉语探索学习的发起人：
姚丹华，1970年出生于上海，笔名知音秋生，教育探索者、教育家、独立作家、国文学溯法创始人、道教文化传播者、“道教文化”的发现者。美国积极心理学的理论基础实际上是道家哲学。
连续多年荣获上海市古典诗词作文比赛优秀指导教师、上海市古诗词朗诵比赛优秀指导教师、上海市中学生作文比赛优秀指导教师等荣誉称号。 《华文报刊协会学报》《逍遥游》封面介绍了这位人物，《杞人忧天》教学版曾整版刊登过他的可追溯教学记录《语文世界》。
全国“传统文化融入语文课程”学术研讨会、全国正道语文学术研讨会、全国中小学课堂智慧教学能力提升研讨会、“四地”语文研讨会、“溯源阅读河南项城推广活动” 、深圳东莞“溯阅读源”两地学术讲座、汉中“追寻大师足迹，探寻阅读源头”国培计划讲座、“人生因遇见大师而精彩”南京建业中学阅读互动活动，四川师范大学附属云南昆明实验学校（天骄校区）师资培训，“中国文学研究会读写研究中心第十三届年会暨第二十三届河南省语言年会”，浙江省教育厅“百人千事”名师赴平湖市教育盛会特邀嘉宾。
“第四届河南省汉语课程博览会”、“教育家论坛”、“梦龙诗说”诗歌教育微论坛、“上海桃李园学校教学研讨会微讲座”等多项汉语教学活动的特邀嘉宾和主讲人之一1. 南京十三中汉语研讨会、东莞松山湖实验学校汉语研讨会、河南禹城春来学校研讨会演讲、国家溯源引导阅读教学示范班《语言文字报》 《愚公移山》 010- 30000。
“台州、宁波、杭州、上海、嘉兴”五地汉文古诗专题研讨会特邀评委、企业文化课《为学》、社区公益讲座《陈太丘与友期行》、大型公益讲座《背影》 《古典诗词与人生境界》 《溯源导读法家庭推广》 演讲嘉宾。
【你说的“杞人忧天”到底想表达什么？ （汉语学习探索法）】相关文章：
用户评论
感觉“杞人忧天”这词挺有意思的，到底想表达什么？求解！
有6位网友表示赞同！
这个标题很吸引人，想看看作者怎么解释“杞人忧天”这个成语的。
有11位网友表示赞同！
想学习汉语，这种探索方式挺新颖的，期待文章内容。
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一直以为“杞人忧天”就是说人多虑，没想到还有别的意思？
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好奇作者对“杞人忧天”的理解，希望文章能带来新的思考。
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汉语博大精深，这篇文章肯定能让我学习到更多知识。
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好期待！很想看看作者是怎么解释“杞人忧天”的。
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这标题太吸引人了，迫不及待想看文章内容了。
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这标题很有意思，想看看作者是怎么解读“杞人忧天”的。
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“杞人忧天”这个成语，我一直都觉得很有趣。
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学习汉语，真的需要多思考多探索，这篇文章很有启发性。
有20位网友表示赞同！
从标题看，这篇文章应该很有深度，值得一读。
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“杞人忧天”这个词用在什么语境下比较合适呢？
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作者会从哪些角度来解读“杞人忧天”这个词呢？
有6位网友表示赞同！
通过这篇文章，应该可以更好地理解“杞人忧天”的含义。
有15位网友表示赞同！
期待作者能从不同的角度来分析“杞人忧天”这个成语。
有17位网友表示赞同！
这篇文章一定能让我对“杞人忧天”这个词有更深的理解。
有7位网友表示赞同！
标题很吸引人，内容应该也很精彩吧？
有16位网友表示赞同！
这个标题引人入胜，想看看作者到底想表达什么。
有17位网友表示赞同！
作者对“杞人忧天”的解读肯定很有意思！
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