唐张彦源
严远家族自高祖何东恭以来所珍藏的名家书画序言。此传云：“非因师父教诲，乃天威相貌”。 （定州《北岳碑》是好事传的。）他的曾祖父魏国公是一位少爷。长父高平恭幼时师从元昌。他自出生起就生活在蒲山，其踪迹与他的儿子靖相似。太司部时，与乙少同。当时称为书法风格的三变。除了分发黄金和丝绸外，他还购买书籍。盒子里存放着古代著名的文物。元和十三年，宪宗多次巡视这些宝物，当时不敢保密，遂将其全部捐献。长庆初，又失于滨州。传家之宝，独一无二。先帝大臣，罕见沉迷墨迹，备备诸例。燕园从小就熟悉知识，但他一个字也学不会。我整天整夜责怪自己，但收集和识别东西却能持续一天。因集古论数百篇，编成十卷，名《法书要录》。不写《历代名画记》十卷。有好事做的人会得到剩下的两本书。字画作品都完成了，你还敢说吗？
第1卷
后汉赵逸飞草书晋王羲之论晋王羲之教子景弼论（未录）
晋韦夫人笔阵图王羲之题字笔阵图后宋杨新材能叔人名齐王僧侣答太祖书王僧侣论书宋王文志气齐小子、云起后汉、昭仪《非草书》，其余将领有梁孔达、蒋梦莹为天下最杰出人物。不过，比起严琰、孔琰，我更欣赏张生的草书。孔达写书表达对孟瑛的感激之情。他口头背诵课文，用楷书书写章节，没有任何懒惰的迹象。于是，后世弟子竞相仰慕两位智者，守令撰文，还有人编成一卷，作为秘剧。我怕他们背诵经而变得庸俗。这不是弘扬道教、振兴天下的理由。他又想到罗、赵所见所感不满，便写了原版草书来安慰罗、赵，以及西凉、江颜。我偷偷地读了有道张俊和朱世俊的信，说“正义可以消除邪恶，人们不会招惹他们，邪恶不会自找麻烦”。程可以说是一个相信真理、知道命运、幸福的人。如果你称赞杜、崔、巨罗、赵、欣欣等人，而有批评自己的意思，那根本就不是炫技。你应该贬低他们，重视我！草书的兴起可以追溯到远古时代！上非天所悬，下非江河吐，中非圣人所造。秦末，刑罚网密，官方文书繁琐，战斗与进攻同时进行，军事文书互通有无，羽毛飞扬，故称厉曹，速度快，速度快。展示简单的指示不是圣人的工作。但删则费贵，省事难，而丢失与恢复又简单，易知易行，甚为礼仪，故赞为“根据情况而定”。 ”现在学草书的人，不考虑其简单的目的，而认为杜、崔之法如桂龙之法。蛮人支撑柱子和弩的能力不能失去。有牙及以上者，若不准读书，则弃仓颉、石珍，与杜、崔争为楷书。私信互相往来，百姓独书，曰：“情势紧急，故不如草。”草药本易而快，但现在反之却困难且晚，误区也多。凡人气血筋骨不同，心不同，手笨拙，文笔有好有丑。心和手如何才能更好？如果人的相貌有好有坏，我们如何才能学会相似呢？昔日西施心碎，双手抱胸，皱眉。别人的愚蠢只会增加他们的丑陋。赵女善舞，舞姿迷人。读书人不能有所收获，没有诚信就拜倒在地。伏都、崔、张子等人，都有着非凡的才能。他们博学多才，闲暇时无所事事。后人敬佩颜氏，并致力于其作品。努力钻研，抬头仰望，忘记疲劳。晚上我总是提心吊胆，没有时间吃饭。十天一笔，数月墨迹。领导者就像肥皂，他的嘴唇和牙齿总是黑色的。即使他坐在人群中，他仍然谈论戏剧。伸出手指画地，用草犁墙。手臂上的皮肤被刮破，手指和爪子也被折断。眼见血从脸颊流淌，却止不住。然而，这就是一个词，对于笨拙来说是没有用的。就像学皱眉的人会变得更丑，学走路的人会失去节操一样。而写草书的人，都是技艺精湛的人。乡镇不以它比才，朝廷不以它任官，大夫不以它讲授考试，四科不以它备考，征召不以它求，绩效评估并没有教它。 “涂山”二字达不到政治的目的，“笨草”则不会害朝。说白了，这不是很好吗！顾内者必外，志小者必失大。低头捡虱子，无暇看天。天地之大，不见其人，蚊虫甚好，却无暇如此。其次，如果我已经非常仔细地研究了这一章，我如何将其应用到其他七部经典中呢？遵循日历和协会的规则来推动进度。探钩深浅，礼赞诸神。感天地之心，弘圣人之情。在疑点分析中，分析了俗与儒的区别。走正道，远离异端，就会乐于诚实。弘扬德行和谐，弘扬大连宣庆。穷则保身，名则保；穷则保身，名则保。如果你富有，你就能荣耀你的主并获得和平。以此立世，永远为后人学习，不以此为深渊之源！ 金王右军《自论书》 我写信给毕忠、张。我们应该抵制或者走得太远。草如雁飞。张先生技艺高超，在池塘边学书法，池塘里的水都枯竭了。如果我这样耽误你，我可能不会感谢你。后来明白的人就会知道他的评论是真的。吾辛苦已久，寻旧书，惟钟、张二人为佳。其余的只是小家，不值得关注。离开这两位圣人之后，蜀仆位居第二。要深化书法的内涵，点画中有内涵。有些东西是无法用言语完全解释的，只有你才能体会到它的美妙。一切都是真的。
平南和李氏不会感谢你的讨论。 （平南，即右军叔父平南将军王。李石，金世忠。） 金卫夫人《笔阵图》 三艺高手，不可从笔开始；六术的秘密是无法从银钩中窃取的。从前，秦国的成相思看到周穆王的书信，叹了七日，因为自己没有骨头了。蔡尚书到洪都看桀，十天未归，埋怨自己不合群。因此，了解其来源的人很少，了解其原因的人却很多。在现代，我们从来没有效仿古人。但当命运抛弃道路时，人们只记得名字。或者可能是学习支持不够，知识和见识太少，导致无法取得成功，浪费精力。由于你不是通灵生物，所以你无法与他交谈。现将李斯的精彩文字删去，再加以润色，共七项，并加以叙述。所列之物如左，为后人所用，永远为范本。百姓来了，君子来了，又要另眼相看了。毛笔应采用崇山绝人中兔毛制成，八、九月采收。笔尖长一寸，管长五寸，锋利齐腰高；砚台是用炒干的新石制成的，既有滋润又有涩味，墨色飘逸闪亮。墨水是用庐山的松烟制成的，用的是县里的鹿胶。十年的时间，已经坚如磐石。这种纸是用东阳鱼卵制成的，柔软、光滑、纯净。学书法，首先要学会握笔。如果是真书法，则将笔尖移开两寸；如果是草书，则将笔尖移开三寸并握住。每一笔、点画、弯波都要用尽全力。如果你是初学者，你应该从一本大书开始，而不是从一本小书开始。善于读书的人不会写作，善于写作的人不会读书；善于写字的人有骨，不善于写字的人有肉。骨多肉少的称为金鼠，肉多骨少的称为莫猪。力大筋足者圣，弱无筋者病。从他们的消息中一一使用它们。就如万里之外的云层，虽然淡淡，却又实实在在。
犹如巨石从山峰坠落，颠簸如崩塌。
大地破碎，犀牛破碎。
白君弩发。
丨枯藤万岁。
[C010]惊涛骇浪，雷霆奔腾。
[C011]金牛筋断面。
右七条《笔阵出入斩斫图》。写字有七种：有着急而缓笔的，有缓慢而握笔匆忙的，有握笔紧而不能紧的。如果心与手不一致，则书写的意图和前者就会被击败。若写得远而急，则前者胜天，后者胜。笔也有六种：结构圆润如篆书，浮落如草，险峻如八分，飘逸如飞白，挺拔如鹤头，纵横如八点。古代隶书。然而心里却有一股委屈，字字如其形。这是一个美妙的创作，书法就完成了。 《上虞录》作于永和四年。
王友军《题卫夫人〈笔阵图〉后》 纸是形成的。作者为道山野。墨人亦是墨人。水砚即城。有其心者，即为将。有能力的也都是副将。结构、策略。笔者认为这是好是坏。进出者发号施令。屈者亦杀。欲写字，应先干磨墨，凝神静思，预想字的大小，翘起，振直，通筋脉，将意置于笔前，然后写字。若直而相似，形如算子，上下平直，正反面平，则非书，但可从点画上溯之。昔宋时，易常着此书。羿是钟繇的弟子，钟繇骂他。易三年不敢见尧，遂专心改标。他每挥一挥，往往将笔折三折；一划如百枪弩毫；每一点都像从峰顶落下的石头，弯曲的时候像钢钩；每一次拉动，都像一株长寿的枯藤；每一次的放纵都如同脚步的急速。夷显来写祸，晋太康有人答应破钟繇墓，得《笔势论》。伊乃读了它，就靠这个方法，名声大振。如果您想同时编写真实脚本和运行脚本，请遵循此方法。如果你想学习草书，还有另一种方法。前后要缓，字形形如龙蛇，连绵不断。边缘和侧面仍须抬起，不得用刷子使它们齐平且大小相等。每写一个字，都要有一些点，把剩下的字补上。说完之后就安定下来。点必须是抛笔而成，草书也必须与篆书、八点、古隶书混合。切忌急于阻止墨水进入纸张。如果仓促行事，则意浅而笔直。只有张草和张成星汐没有使用此术，只是用来击打石浪。撞石波者，失波者。八点处还有一波，称为隼尾波，这种波在中宫《泰山铭》和魏文帝《受禅碑》中已经出现。夫书法必先将八分、掌草引入隶字，以励人。如果直接拿粗俗词来说，就不能先用。邵锡若学魏夫人，可说是一代宗师。随后渡江北，游览名山。他看到了李斯、曹曦等人的书，以及徐霞的书，又看到了钟繇、梁祜的书。他还到洛下，看到了蔡邕的金石经三体书法。他还在他哥哥那里见到了张昌。《华岳碑》，才得知魏夫人已为学者多年。羲之遂改师从，继续读书碑记，后着书立说。他五十三岁了。如果你害怕风烛残年，你可以把教义留给你的子孙。你可以把它们藏起来，不要为了发财而将它们传递出去。
宋养心《采古来能书人名》（齐王僧谦录）
僧谦谦曰：昨日受圣旨托付，能写古人名。我知道情况狭窄，无法泛读。小册子上有杨欣写的一卷。目前尚未发现该病例，我们将继续报道。真挚地。
秦国宰相李斯。
秦中车府命令赵高。 （右边两人擅长篆书。）
秦狱吏程邈。因善篆书，得罪始皇帝，被囚于云阳监狱。增大或减小大篆书的尺寸并消除其复杂性。始皇善其事，为御史。他的成书名为《隶书》。
扶风曹溪。后汉之人不知其官职。他擅长篆书和李斯，但他的篆书与李斯略有不同。有一段时间，他遇见了他的主人。
陈刘蔡邕.后汉将领左中郎，善篆、隶，用蔡司、奚之法。他的真定《宜父碑》文字至今仍流传于世。篆书大师是大师。
杜灵和陈尊。后汉之人，不知官职，而善篆隶。每本书都令人震惊。当时的人们称其为“陈敬佐”。
慈忠，上谷王。后来汉人写了八分开发。
教师应该是官员。到了后汉，不知道百姓是谁，也不知道是什么官员。大字可以说是一尺宽，小字可以说是千言万语。《耿球碑》是合适的官方信件。如果你非常有自尊心，你可能会先去一家餐馆在墙上写字。观众聚集在一起，并出售酒。喝完之后，他就剪掉书本，退了出去。
稳定梁虎。后汉人，曾任财政部长。借鉴官方方法。魏无知经常在他的帐篷里挂天鹅信。宫殿铭文大多刻有天鹅手。
陈刘邯郸春。为魏临子侯文学，获第二中法。名字以胡氏命名。
毛红.胡弟子。今天秘书们都在弘法。还有左子仪，与春晓不同，同样有名。京兆都督。为魏齐国相时，初得草名。
安平崔元。后汉任济北丞相，亦善草书。平苻坚只好临摹崔渊的书法。靖云王子长得很像张伯英。尧子当官、尚书时，也能写草书。
弘农张志。他高贵而不为官，擅长草书，精力极其充沛。家里的衣帛，必须先写，后练。临池习字，池水已尽。每本书都说：“匆匆忙忙，无暇写草书”。人们称他为“草圣”。汉黄门侍郎知弟常，亦能干草。当今世界，用云芝草者，多为常所制。
《法书要录》卷一（下）
唐张艳媛
蒋旭、梁轩、田延河、司徒伟丹。皆为瑛弟子，善草。生日书是最好的。旦字中江，京兆人，善楷书，汉魏宫廷珍宝皆为旦手书。魏明帝来到凌云台时，误将名单先钉了，没有写。笼中生繁，卷扬长引，使使可记。这块土地有二十五英尺长，他非常害怕，所以他把它扔在笔下烧了。我还是告诫我的子孙不要遵循这个标准，遵循家序。官至鸿胪少卿。小季生子，也可称为能。
罗辉和赵熙。目前尚不清楚他们是谁。与伯英同时，号西州。但他自己答应了，大家都一头雾水。伯英、朱宽用自己的话说：“上不如崔、杜，下比罗、赵”。
河间张超。他也擅长草，但不如崔、张。
刘德胜.善行书法，但不知其身份。
颍川中遥。魏太尉.同县人胡昭是一辆公车招进来的。两个儿子都就读于德胜，但胡叔胖，钟叔瘦。钟书有三种：一是石刻书，最为精彩；二是《条例》，用于教导青年学者秘书。三是书，以文字写成，为闻者所用。这三种方法，都是对世间有好处的。镇西将军姚子惠是一位仿父书法的高手。没有人知道如何改变邓艾的事。
河东卫觊觎。字伯如，魏朝尚书。好草古文，点点滴滴都精彩。草书体瘦，字迹娴熟。简子，名伯玉。为晋太保。采取张志的方法，用觊觎的方法参与其中，并重新制定草案。草稿为相文书。子衡还擅长书法，对中国古代文学也有丰富的了解。
敦煌锁经。名叫佑安，是张志姐姐的孙子。金正南司马，亦善草书。
陈国何元公。他还擅长草书。
吴王人。能做草，世人皆知平静快乐。
荥阳陈昌.晋朝秘书令时。如果八分好的话，就可以在晋王府、城门处自由读书。
杨昭，荥阳人。晋时为荆州刺史。善曹利。潘岳说：“草隶兼备，必珍尺碑。足不息行，手不释文。笔行如飞，纸落如云。”像云一样。”赵孙敬又善草隶。
京兆杜吉。韦尚书仆射。紫舒，东郡太守。孙瑜任荆州刺史。三代好稿。晋、齐幽王。擅长草书。
泰国山羊陈.金代徐州刺史。杨固，晋代临海太守。并善于写书。
江夏李氏。晋时，善官，善草。自贡府邸鼎，可同名。晋中书院李冲的母亲韦夫人，善中法，是王宜少的老师。
琅琊王。晋平南将军，荆州刺史。能写楷书，传钟法。金代宰相王导，善于起草。 （聪兄也。）
王田.晋中将军，会稽内史，善隶书。 （给二儿子的指导。）
王洽.晋中蜀令，领将。诸书皆精于文，尤擅着书。据夕哥云：“弟信不减我。” （天地夜。）
王敏.他在晋中写令，善于为官和执行。 （恰少子也。）
王羲之。晋右将军，会稽内史。他在团法方面有着丰富的经验，尤其擅长草地。杨心云道：“古今无异。” （兄弟和儿子。）
王仙芝.晋中蜀陵。他擅长写稿子，但体力不如他的父亲，但魅力却胜过他。 （习的第七个儿子。）
玄之兄、惠智、子纯之兄，并善草而行。
王云之.魏军将领，会稽内史。他也擅长草草。 （舒子业。）
太原王。屠佐，晋代司徒，历史悠久，能干基层，能干官场。子，琅琊王文学，长于官场与实践。其美如习，几乎不可能达到其美。英年早逝，无法充分发挥自己的潜力。子敬诸省着书曰：“进取”。王遂.金朝状元将军，会稽内史，精于官场，善于为人。
高平熙.晋司空，会稽内史。善掌草，亦能文士。晋中学者奚潮，亦善草。 （子夜。）
颍川于良。金太尉擅长草修。晋代于邑为荆州刺史。他精于官场、商事，与当时的羲之齐名。 （梁弟兄。）
谢安，陈俊。晋太傅善于为官，善于做人。
高阳徐敬民.真君从军，精于官场，草业，习师。
晋穆帝时，有张仪，善于研究人们的书法。写习的表，表就出来了，过了一天你就不会注意到了。 ”侯云道：“你到底想颠倒黑白多少次。会稽隐士谢复，胡人康信。并攻李草。
飞白原本在宫殿上的铭文是八十点光，全是楷书。吴朝时期，张弘好学而不为官。他经常戴着黑领巾，当时被昵称为“张无金”。此人飞白甚好，会书法的人不擅长的也是凤毛麟角。 （秦至晋六十九人。）
《传授笔法人名》 蔡邕受神仙教导，传给崔渊、女文姬。 《文姬传》中的钟繇。钟繇传中的韦夫人。韦夫人《王羲之传》。王献之《王羲之传》。王献之的侄子杨欣。阳心传王僧谦。肖子云，据王僧初报道。萧子云《智勇和尚传》。智勇《虞世南传》。 《世南传》中的欧阳询。向陆见之询问传记。颜渊，柬埔寨皇帝的侄子。严元川的张旭。许川饰演的李阳冰。阳水川徐浩、颜真卿、吴伟、魏琬、崔淼.每二十人中就有三个人。文学传记终于来了。
南齐王特金《答齐太祖论书启》 和尚芊芊道：我对你有恩了，赐给你十一件宝物，给你看碑。或许他可以想一想，或者学学他的方法，就可以长久地享受玩耍的乐趣，暂时忘记自己的重病。他常常目光短浅，把旧闻当作特别笔记来叙述。如果它是人民拥有的，但不纳入收藏，那可能就不好了。现呈上《别也目》二十三卷。我害怕自己的错误，我深深地感到恐惧。
武大皇帝撰文，景武帝撰，武贵侯孙浩率宰相，晋安帝高祖，率军与死者交涉，上书凌旻。其祖魏忠、张芝、索敬、张仪、魏伯儒，右十二卷，旧国王僧所祀。
南齐王僧谦《论书》 宋文帝撰，声称不会失去太子的尊重。当时有解说员说：“本性胜过杨欣，功夫不如欣”。王平南是右军的叔叔。他已经渡过了江东，在右军面前是最好的。此画为金明皇帝所作，书名为《右军法》。
已故曾祖父率军与游军交涉，写道：“自古皆变，而今仍如法忠、张”。游君道：“哥哥的信不会减少我的。”
已故的从忠着有《灵民》一书，其文力比《子敬》书还要大。旧文曰：“明文四篇，从早写，黄昏写，首尾一致，字无错误。”子敬在一剧中说：“弟子的写作就像骑骡子，总想越过花柳的前面。”于正西翼蜀，年轻时与右军齐名。右军落后，余仍不怒。在荆州，他致函京城说：“小儿如卑鸡，皆学易少叔，若求我归还，应比之。”
张仪写信给尤军本人。晋穆帝命羿写下题，回答游君的问题。右军当时并未告辞，九方觉道：“年轻人，你真想实事求是。”
张志、索敬、韦丹、钟会、尔伟等人均以前辈的名字命名。古今有差异，无法区分优劣。我只能惊叹于写作的力量。
张成书当时也对写作产生了兴趣。
习章草不如右军。
晋、齐幽王撰书，经洛视为楷书。
李师叔、游君道：“他们是平南人，堪比于仪。”王舒也可以类比于仪。
卢季叔，吴师叔也。无法进行比较。
于亮之书也可录之。
已故的太祖宰相，也有正规的规章制度。他是钟、韦的老师，对他们爱不已。在悲痛、混乱和狼狈中，我仍然用钟繇《尚书宣示帖》，带着衣服过河。后来到了右军那里，右军借用了王景仁，景仁就死了。他的母亲看到了秀的一生挚爱，将她放进了棺材里。
奚朝的草书不如二王。他比他父亲更有魅力，但骨头却没有他父亲强健。
桓玄书自比右军，辩者不以为然，与孔林之相媲美。
谢安亦入能流，叔亦自尊，遂为子敬作纪中散文诗。当我收到儿子的一封信时，有时我会把它拆成碎片，做成学校用纸。杨欣和仇道虎亲自传授给紫荆。辛叔见钟宜，特别擅长草书，这是不对的。
孔林的书自然飘逸，又极其有力。规则可能会在杨欣之后出台。仇道虎与杨辛皆面对面教导子敬，应在辛身后。秋树在杨欣面前。
范野和萧思华都与杨欣同门。然而范皇后背叛了她，导致两人双双落伍，名誉扫地。
萧四的字，都是阳信的风格，情趣不错，几乎不减，但文力较弱。
谢灵运之书不道德，齐来之时，亦将流于其中。过去《中书》等杂事中记载较多。他们都偷了书的原版，并没有怀疑。元甲立即索要回来。感谢太傅的特殊礼仪也是一个例子。这话是我亲耳听文帝说的。
叔父谢宗书说道：“紧实和纯净的出现，其实也是一种奖励。”就算你不重视杨欣，欣也会害怕的。书法功力深厚，恨少眉善。
颜腾直、何道立、尺、碑。
康欣从曹友军那里得知，也想搞乱事实。与南州道士共事右军书店。
孔霖的书纵横疾速，文笔流畅，略为两位皇后所无法比拟。但由于不够努力，缺乏自我责任感，所以还不如杨欣。
谢景、谢府，以及擅长写经的，也进入了能量境界。中豪之美，古今皆有体现，所以南征还是有收获的。
羞辱报告由五张纸组合而成，肢体动作精致而灵性。我一遍又一遍地玩它，无法放手。虽然太傅的风度和俏皮都不错，但领袖的安静风度却与绪方的不屑相匹配。过去杜度的文风很稳，但文风很瘦；崔源的文笔很快，但文笔却小而稀疏。居于二人之间，亦如仲尼方于吉梦野。工欲善其事，必先利其器。博哲不是流浪者，他不贸然写作。若子仪的纸擦得光彩夺目；中江的墨如漆；伯英的笔就像安静的冥想。美好的事物很遥远，无法追寻。则思受挫于弱发，数屈服于不良墨。这些话把人们带到了这座城市。若三宝犹在，四宝同处，岂能以尺、字可见图案，一字千言可量径尺方寸。天冷身在宇，又欲赋诗。我倾吐着迟来的光辉，心神和眼睛都疲倦了。请阅读秘密府邸，准备好看到别人的踪迹。崔和张桂梅都比一少好。虽然是一代人传承下来的，但是他们的仆人却没有古人的痕迹，他们的谋划也不能比逸少更好。既然如此精彩深奥，就应该详细记录。不过，看看前世，却是毫无疑问。继崔、杜之后，又推荐张芝。钟将军称他为“笔圣”。伯玉得其筋，巨山得其骨。索石说，他的书有银钩有尾，谈论它的人可以真诚地了解他的来历。刘德胜成为钟、胡二位胖瘦圣人的弟子。给了元明钉墙的机会，给了老师很多酒单。这不能停止。常殷的浣熊骨被右军认为是无与伦比的，但其功绩却是遥不可及。尧这么说，然后议论起来，甚至还扔了一根棍子。说话要微笑，不要乱说话。
仲弓的书据说很精彩。钟有三种：第一种是刻石文字，最妙；第一种是刻石文字，最妙；第一种是刻石文字，最妙；第三种是刻石文字，最妙；第三种是刻石文字，最妙；第三种是刻石文字，最妙；第三种是刻石文，最妙；第三种是刻石文，最妙；第三种是刻石文，最妙。二是宪章书，为祖传秘书，用于教导青年学者。第三个是跑脚本，就是跑脚本。这三种方法，都是对世间有好处的。
张超，字子宾，河间人。韦坚，字博如，河东人。曾任韦尚书侍郎，谥靖侯。好草古文，点点滴滴都精彩。草书体细如伤口，字迹清秀脱俗，代代相传。其子，字伯玉，晋朝侍卫长。被楚王所杀。他采用张芝的本草法，取其父的书法，混合后，重新作了草稿。他的善良被代代相传。子衡，字巨山，亦能书法。
索靖，字佑安，敦煌人，散骑常侍，张芝姐姐之孙。相传智草造型各异，写字十分用心，故取名“银钩浩威”。
韦旦，字中江，京兆人，善楷书。汉魏宫殿上的铭文大多是手工书写的。魏明帝来到凌云台时，先是钉了名单，但没有点名。笼花盛开，卷扬长卷，卷起，成为榜首。名单所在区域长二十五尺，百姓畏惧危险。他们警告自己的子孙放弃这种常规法典，同时也颁布了家令。官至鸿胪。
宋王《文字志》 三卷（我没有看过这本书，所以现在记录一下它的目录。）
上册古籍三十六种：古篆、大篆、象形篆、窦篆、小篆、符篆、篆书、隶书、隶书、蜀书、苗篆、鸟篆、尚方篆书、凤篆书、鱼书、龙书、齐书、龟书、蛇书、仙书书云书之英书金错书十二时书垂露篆书落篆卷轴烟波印蚊足篆草书楷书飞书填字书行书虫书挂针书古今小学（三十七流派一百四十人。）书法五流派秦吴六十人：李斯成、苗虎、吴靖、赵高、司马相如、张昌、颜延年、汉元帝、刘向、孔光、李扬雄、陈尊、杜林、刘牧、魏弘、刘党曹曦、杜度、王次忠、班固、徐谦、贾里、贾逵、左吉、徐慎、唐宗、曹寿、崔胤祯、罗辉、赵熙、崔渊、皇甫珪夫人、蔡邕、张志、苏半、刘德、石一观、张超、李迅、张畅、梁虎、张茂宏、左波、蒋旭、梁选忠。姚、张昭、苏林、张仪、胡昭、魏武帝、邯郸淳、魏珪、杜叔、诸葛融，第六卷，魏宋六十人：魏旦、张仪、郭淮、魏熊来民、钟辉、项帝、何曾、傅宣、魏宏、辛旷、魏辉、诸葛展扬钊、岑全、张宏、朱昱、姜维、司马游、陈昌、满双、杨静、陆晨、魏恒、魏轩、裴行、孙浩、杜宇、太裴、苗、张柄、张越、杨晨、索景、领秀羊、谷皮鲁、荀、王导、于毅、王训妤、王埃礼式刘劭王训王羲之王羲之魏夫人李勤王乙炽任静王献之李云张彭祖谢安王民焕玄梁萧子云启（萧子云子云）曰：“对钟原昌、王一少效果不错，但字体稍改，常‘答’云。”
大臣说，命使者写千字文，现已呈上。以前，我无法回报你。我追随天下贵人，敬重我家。我已经在这里很多年了。三十六作品《晋史》，一到《二王列传》，我想写《论草隶法》，但我做不到，所以我就不再谈论它。十余年，诏书第《论书》号成一卷，简述体例，洞察字体。又，一少不如元常，游子的尊重也不及一少。所以，通过学习和思考，就能了解李氏风格。一开始，紫荆变了，整个方法还是没变。从现在开始，我在自我意识上有了进步。这份礼物来自天堂。我是先来的，但我仍遗憾自己没有勤奋地游览池塘，没有了解圣旨的秘密。仰望明朝圣旨，提高警戒级别。相国太子献酒，南徐州刺史云起上前。
《法书要录》 第2 卷（第1 部分）
唐张彦源
梁羽《论书表》 梁武帝《观钟繇书法十有二意》 梁武帝《与陶隐居论书启》 九走梁羽元威《论书》 于建武《书品论》 梁元昂010-3000 0 陈石智勇33 360《古今书评》后来魏江风格010- 30000
中书侍郎余《题右军〈乐毅论〉后》 闻瑶画始兴，文字发扬光大。六艺善，八身妙。后来曲能时有出现，有韩魏、仲、张善美，晋末二王并称为英雄。羲之书中云：“遍寻名书，以钟、张欣为最，余者不足”。又曰：“我书比仲、张抗，张曹如飞雁。”杨欣曰：“羲之不过是个小推手，不知他所说的羲之是什么意思。”辛又道：“张之形不如右军，自然不如小王。” ”谢安问子敬：“君书何如右军？”：“故应胜。”安云：“物理不同。”子敬答道：“天下怎能知道。”夫之品质在古代是美丽的，但现在也是美丽的。
钟、张方两位王可谓是古今中外，又如何能以无颜品质来区分？而且，两位国王晚年的状态都比年轻时的好，父子关系如昔。紫荆缺美艳，却固其得宜。但优劣微妙，而美感深远，故古往今来，皆独树一帜，为数百代之规矩之风。桓玄玩得太多，放不下，便用丝质素线夹杂着二王的纸迹，写得格外美丽。当他向南跑去的时候，尽管狼狈不堪，但他还是跟着自己。被抓后，莫知道自己在哪里。
刘毅颇为浪漫，又爱书。他全身心地去寻找，即使在即将失败的时候，他也收获了很多。鲁迅素善尺、碑，尤喜名法。西南权贵对他的风范很是欣赏。一个人没有年龄和年轻，所以他仍然尊重它。家得金币，竞远追。于是，京城里三无的踪迹就散落在四面八方。羲之，号会稽，主祀五行。因此，三吾附近地区遗迹较多。也正是末年的美好时光，中世纪的许多氏族王都还处于困境之中。你对旅行不太感兴趣，朝廷也不寻求。世界上往往有很多秘密。
新重庆惠侯雅最爱，献钱购买，不分高低。而轻薄者却执意模仿所学，用茅屋漏水染纸，并对其进行苦役和羞辱，以便长期抄袭。真假混杂在一起，谁也分不清。所以，惠侯所积累的大部分都是不真实的。然而，当人多的时候，好事就会时有发生。比如五行提出的两个音符，就足以称为佛法了。孝武还编纂了一部精品著作集，其中不少是低贱读书人所奉献的，真伪良莠不齐。谢灵运的母亲刘夫人是紫荆的侄子。故灵动可用来着书立说，王者之法多矣。谢谢你在东高的病。游山玩水，谦虚静谧，在林谷中求智慧。这场意外的邂逅，引出了余亚谷。初游纸盘，诗咏终。其一切精法皆可自由观之。愚昧之深；只能有一点点理解。与我臣的遭遇，皆因仁慈与诱惑。渐渐地，有人日夜请教宣佑。画中关于美与恶的铭文，对美女的描写，以及画中的情感，都具有惊人的启发性。当时还没有《胜利》的正式版本，所以所有的教法都必须是正宗的。如果不留意，就很难认出其中的虚伪。如果你凡事都注意，你的心就会很难受。飞龙一开始，齐凡向他发起挑战。对总务的研究是不必忽视的。
三年之初，他开始玩宝。旧秘已秘，失传已失，下旨求景和谐。左右求恩者，皆受刑罚，还其正气。有人固执，不敢献书，故五卷散失，多为戏剧。傅威陛下心思缜密，草木丛生。仿制效果逐渐变得更加美丽，欣赏更加精彩。十日之内，探寻秘密。言之美恶，书之真伪，体味剖析，其微妙之处。机器闲暇工作，从容学习玩耍，使吴、荆、湘三地隔绝遥远，丈量距离，鸽子聚散。当众大臣都来看的时候，几个月之内奇迹就开始发生了。诏书将军晁尚志、前将军晁尚志、司徒军校徐锡修、淮南太守孙凤伯，对二王书作简评，评其体题，记下美丽的，除淫秽的，供皇帝享用。
然后我就看到了瑰丽的宝藏，展示了宝藏，看到了锦绣印章。据《大凡秘藏》记载，钟繇的纸本有697字，张之英的素纸有4825字。由于年代久远，大部分都是简单的帖子。张昌在白纸上写了4750字，毛宏在八角帛上写了4588字，索京在纸上写了5755字，钟会在五张纸上写了465字。为高祖平秦川所得，赐予永嘉公主。俄罗斯被狄忠偷走了，大众广播开始蓬勃发展。幸运从太开始，土地上不会有隐藏的宝藏。他命庞深查，果然找到了。
范阳衡还赠送了张执一的素书398字，这是开采多年的稀世珍品。隐藏在二王之中，在圣辰中熠熠生辉。除了新安装的二王书中记录的装饰外，不要添加任何装饰。尧是拓片，全部用薄纸制成。厚度不均匀，容易起皱。范爷假装纸上高手，算是小胜了，但他还是说自己不擅长。孝武使徐元看守并保护卷轴，卷轴视纸张长短而异，由数十张纸制成。视力不方便，很难努力工作。没有善恶之分。我们现在所做的修复已经纠正了所有的缺点。孝武着有《紫荆学书法戏曲学》，十卷为《帙》。云戏之学，无碑文传承，或将真、行、草书混杂在一张纸上，或重做数字，或模仿名家前辈的书法技艺。可能有一些聊儿戏的书，我没注意，但也很猥琐。我只是听到他们并记录下来。我没有盖单子，小的都是在纸上数的，大的有几十页。大小相差很大，没有可比性。因此，进一步缩小为两英尺。小王写的一些古诗词、诗词、诗词、诗词、诗词、诗词、诗词、诗评，或粗或直，无语序，也被选入戏剧系。所有作恶的都将被删除。书的内容很平衡，书也很好。
羲之所写的紫纸，大多是他少年时在临川的痕迹，既不值得观察，也不值得把握。现在的拓片都是用大而厚的纸制成的，仿佛是一体的，尺寸都一样。一切删剪有序，缺字补上。体力不减，墨色更加鲜艳。诸书虽同册，但必各有优缺点。本卷中，好的在前，坏的在后，中间的在后。因此，读书时，书开时要尖，书尾时要松。有了一点进步，我第二次遇到了中年级，我还留恋着快乐，却没有意识到这已经是书的结尾了。旧书目中也没有顺序。每本书都有编号从1号到10号，已经掉了，散了，卷数不一等等。现在每个标题都有它的卷和与标题对应的位置。虽然彼此纠缠，但最终并没有混乱。旧印纸相随，草木混杂，善恶一致。现在每个人都遵循自己的口味，不遵循原来的印章。参赛纸横线清晰，所有字符都标注清楚，没有遗漏一个字。二王有素帛珊瑚卷二卷、二十四卷，纸书金卷二卷、二十四卷，龟甲卷五卷、五十卷。另有扇书二卷，纸本二卷，飞白章草十五卷，檀香卷一卷。还有戏曲纸书十二卷，玳瑁卷轴。这些是书籍的皇冠。从此，书籍三种，五十二卷，五百二十卷，皆有檀卷。此外，杨欣的素纸卷也被选为十八幅，一百八十卷，皆为漆画卷。二王新添书籍，各有六卷、六十卷，做好准备。除了产品高端之外，每家都各具特色，足以名扬四地、身价五城。天府名宝，乃是盛世大宝。陛下从天而降，领悟必镜。所有的思想和系统都是美妙的。又命张永庚把御纸控住，使其在阳光下严密、洁净、光亮、耀眼。又与秘墨结合，前后俱美，色彩如点漆、点纸。笔简笔画一两笔，献给小白兔。大筒毛质丰富，胶漆致密。草书笔采用长毛制成，方便书写。又派吴兴县制作青石圆砚。
质滑而停墨，殊胜南方瓦石之器。缣素之工，殆绝于昔。王僧虔寻得其术，虽不及古，不减郗家所制。二王书，献之始学父书，正体乃不相似。至于绝笔章草，殊相拟类。笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。羲之书在始未有奇殊，不胜庾翼、郗，迨其末年，乃造其极。
尝以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服。因与羲之书云：“吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”旧说羲之罢会稽，住蕺山下，一老妪捉十许六角竹扇出市，王聊问一枚几钱，云直二十许。右军取笔书扇，扇为五字。枢大怅惋云：“举家朝餐惟仰于此，何乃书坏！”王云：“但言王右军书，字索一百。”入市，市人竞市去。姥复以十数扇来请书，王笑不答。又云羲之常自书表与穆帝，帝使张翼写效，一毫不异，题后答之。羲之初不觉，更详看，乃叹曰：“小人几欲乱真。”又羲之性好鹅，山阴昙襄村有一道士，养好鹅十余，王清旦乘小船故往，意大愿乐，乃告求市易，道士不与。百方譬说，不能得，道士乃言：“性好道，久欲写河上公《
老子》，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈书《
道德经》各两章，便合群以奉。”羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。又尝诣一门生家，设佳馔，供亿甚盛。感之，欲以书相报，见有一新床几，至滑净，乃书之，草正相半。门生送王归郡，还家，其父已刮尽。生失书，惊懊累日。桓玄爱重书法，每燕集，辄出法书示宾客。客有食寒具者，仍以手捉书，大点污。后出法书，辄令客洗手，兼除寒具。子敬常笺与简文十许纸，题最后云：“民此书甚合，愿存之。”此书为桓玄所宝，高祖后得以赐王武刚，未审今何在。谢奉起庙，悉用材，右军取书之满床，奉收得一大箦。子敬后往，谢为说右军书甚佳，而密巳削作数十板，请子敬书之，亦甚合。奉并珍录。奉后孙履分半与桓玄，用履为扬州主簿。余一半，孙恩破会稽，略以入海。羲之为会稽，子敬七八岁，学书，羲之从后掣其笔不脱，叹曰：“此儿书后当有大名。”子敬出戏，见北馆新泥垩壁白净，子敬取帚沾泥汁书方丈一字，观者如市。羲之见叹美，问所作，答云“七郎”。羲之作书与亲故云：“子敬飞白大有意。”是因于此壁也。有一好事年少，故作精白纱衤戒，著诣子敬。子敬便取书之，草正诸体悉备，两袖及衤票略周。年少觉王左右有凌夺之色，掣衤戒而走。左右果逐之，及门外，斗争分裂，少年才得一袖耳。子敬为吴兴，羊欣父不疑为乌程令，欣时年十五六，书已有意，为子敬所知。子敬往县，入欣斋，欣衣白新绢裙昼眠，子敬因书其裙幅及带。欣觉欢乐，遂宝之。后以上朝廷，中乃零失。子敬门生以子敬书种蚕，后人于蚕纸中寻取，大有所得。谢安善书，不重子敬，每作好书，必谓被赏，安辄题后答之。
朝廷秘宝名书，久已盈积。太初狂迫，乃欲一时烧除。左右怀让者苦相譬说，乃止。臣见卫恒《古来能书人录》一卷，时有不通，今随事改正。并写《诸杂势》一卷，今新装二王《镇书定目》各六卷，又羊欣《书目》六卷，钟、张等《书目》一卷，文字之部备矣。谨诣省上表并上录势新书以闻。六年九月中书侍郎臣虞上。
○梁武帝《观钟繇书法十二意》平（谓横也。）
直（谓纵也。）
均（谓闲也。）
密（谓际也。）
锋（谓端也。）
力（谓体也。）
轻（谓屈也。）
决（谓牵掣也。）
补（谓不足也。）
损（谓有余也。）
巧（谓布置也。）
称（谓大小也。）
字外之奇，文所不书。世之学者宗二王，元常逸迹曾不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。今古既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意。真迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形密。及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也，学元常者如画龙也。余虽不习，偶见其理。不习而言，必慕之欤？聊复自记，以补其阙。非欲明解，强以示物也。傥有均思，思盈半矣。
○陶隐居《与梁武帝论书启》奉旨，左右中书复稍有能者，惟用喜赞。夫以含心之ぼ，实俟夹钟吐气。今既自上体妙，为下理用成工。每惟申钟、王论于天下，进艺方兴，所恨微臣沉朽，不能钻仰高深，自怀叹慕。前奉神笔三纸，并今为五。非但字字注目，乃画画抽心。日觉劲媚，转不可说。以雠昔岁，不复相类，正此即为楷式，何复多寻钟、王。臣心本自敬重，今者弥增爱服。俯仰悦豫，不能自已。启。
适复蒙给二卷，伏览衤票帖，皆如圣旨。既不显垂允少留，不敢久停。已就摹素者一段未毕，不赴今信。纸卷先已经有，兼多他杂，无所复取，亦请俟俱了日奉送。兼此诸书是篇章体，臣今不辨，复得修习。惟愿细书如《乐毅论》、《太师箴》例，依仿以写经传，永存题中精要而已。
○梁武帝答书近二卷欲少留，差不为异。纸卷是出装书，既须见，前所以付耳。无正，可取备于此。及欲更须细书如论、箴例。逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹。《大师箴》小复方媚，笔力过嫩，书体乖异。上二者已经至鉴，其外便无可付也。
○陶隐居又启《乐毅论》，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言。今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。箴咏吟赞，过为沦弱。许静素段，遂蒙永给。仰铭矜奖，益无喻心。此书虽不在法例，而致用理均，背间细楷，兼复两玩。先于都下偶得飞白一卷，云是逸少好迹。臣不尝别见，无以能辨。惟觉势力惊绝，谨以上呈。于臣非用，脱可充阁。愿仍以奉上。臣昔于马澄处见逸少正书目录一卷，澄云“右军《劝进》、《洛神赋》诸书十余首，皆作今体，惟《急就篇》二卷，古法紧细”。近脱忆此语，当是零落，已不复存。澄又云：“帖注出装者，皆拟赉诸王及朝士。”臣近见三卷，首帖亦谓久已分。本不敢议此，正复希于三卷中一两条更得预出装之例耳。天旨遂复顿给完卷，下情益深悚息。近初见卷题云第二十三、四，已欣其多。今者赐书卷第遂至二百七十，惋讶无已。天府如海，非一瓶所汲，量用息心。前后都已蒙见大小五卷，于野拙之分，实已过幸。若非殊恩，岂可觖望。愚固本博涉而不能精，昔患无书可看，乃愿作主书令史。晚爱隶法，又羡典掌之人，常言人生数纪之内，识解不能周流天壤。区区惟充恣五欲，实可耻愧。每以为得作才鬼，亦当胜于顽仙，至今犹然，始欲翻然之。自无射以后，国政方殷，山心兼默，不敢复以闲虚尘触。谨于此题事，故遂成烦黩。伏愿圣慈照录诚慊。
○梁武帝又答书又省别疏云“故当宜微以著赏，此既胜事，风训非嫌”云云，然非所习，聊试略言。夫运笔邪则无芒角，执手宽则书缓弱。点掣短则法拥肿，点掣长则法离澌。画促则字势横，画疏则字形慢。拘则乏势，放又少则。纯骨无媚，纯肉无力。少墨浮涩，多墨苯钝，比并皆然。任意所之，自然之理也。若抑扬得所，趋舍无违，值笔廉断，触势峰郁，扬波折节，中规合矩，分间下注，浓纤有方，肥瘦相和，骨力相称，婉婉暧暧，视之不足，棱棱凛凛，常有生气，适眼合心，便为甲科。众家可识，亦当复繇串耳；六文可工，亦当复繇习耳。一闻能持，一见能记，且古且今，不无其人。大抵为论，终归是习。程邈所以能变书体，为之旧也；张芝所以能善书，工学之积也。既旧既积，方可以肆其谈。吾少来乃至不尝画甲子，无论于篇纸。老而言之，亦复何谓。正足见嗤于当今，贻笑于后代。遂有独冠之言，览之背热，隐真于是乎累真矣。此直一艺之工，非吾所谓胜事；此道心之尘，非吾所谓无欲也。
○陶隐居又启二卷中有杂迹，谨疏注如别，恐未允愚衷。并窃所摹者，亦以上呈。近十余日，情虑悚悸，无宁涉事，遂至淹替，不宜复待。填毕，余条并非用，惟叔夜、威辇二篇是经书体式，追以单郭为恨。伏按卷上第数甚为不少，前旨惟有四卷。此书似是宋元嘉中撰集，当繇自后多致散失。逸少有名之迹，不过数首，《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》，此等不审犹得存不？
第二十三卷，（今见有十二条在别纸。）按此卷是右军书者惟有八条。前《乐毅论》书乃极劲利，而非甚用意，故颇有坏字。《太师箴》、《大雅吟》，用意甚至，而更成小拘束，乃是书扇题屏风好体。其余五片，无的可称。“臣涛言”一纸、（此书乃不恶，而非右军父子，不识谁人迹，又似是摹。）“给事黄门”一纸、“治廉沥”一纸，（凡二篇，并是谢安卫军参军任靖书。）后又“治廉沥狸骨方”一纸，（是子敬书，亦似摹迹。）右四条，非右军书。
二十四卷，（今见有二十一条在。）按此卷是右军书者惟有十一条，并非甚合迹，兼多漫抹，于摹处难复委曲。前“黄初三年”一纸、（是后人学右军。）“缪袭告墓文”一纸、（是许先生书。）“抱忧怀痛”一纸、（是张澄书。）“五月十一日”一纸、（是摹王珉书，被油。）“尚想黄绮”一纸、“遂结滞”一纸、（凡二篇，并后人所学，甚拙恶。）“不复展”一纸、（是子敬书。）“便复改月”一纸、（是张翼书。）“五月十五日繇白”一纸、（亦是王珉书。）“治方”一纸，（是谢安书。）右一十条非右军书。伏恐未垂许以区别，今谨上许先生书、任靖书如别，比方即可知。王珉、张澄、谢安、张翼书，公家应有。
○梁武帝又答书省区别诸书，良有精赏。所异所同所未可知，悉可不耳。“给事黄门”二纸为任靖书，观其送靖书诸字相附近。彼二纸，靖书体解离，便当非靖书，要复当以点画波撇论，极诸家之致。此亦非可仓卒运于毫楮，且保拙守中也。许、任二迹并摹者并付反。右三纸正书二十六日至，嗣公。
○陶隐居又启启，伏览书用前意，虽止二六，而规矩必周。后字不出二百，亦褒贬大备。一言以蔽，便书情顿极。使元常老骨，更蒙荣造；子敬懦肌，不沉泉夜。逸少得进退其间，则玉科显然可观。若非圣证品析，恐爱附近习之风，永遂沦迷矣。伯英既称草圣，元常自隶绝。论旨所谓，殆同机神宝，旷世以来莫继。斯理既明，诸画虎之徒，当日就辍笔。反古归真，方弘盛世。愚管见预闻，喜佩无届。比世皆高尚子敬，子敬、元常，继以齐名，贵斯式略。海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。非排弃所可，涅而无缁，不过数纸。今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄日月。愿以所摹，窃示洪远、思旷。此二人皆是均思者，必当赞仰踊跃，有盈半之益。臣与洪远虽不相识，从子诩以学业往来，故因之有会。但既在阁，恐或以应闻。知摹者所采字大小不甚均调，熟看乃尚可。恐竟意大殊。此篇方传千载，故宜令迹随名偕老，益增美晚。所奉三旨，伏循字迹，大觉劲密。窃恐既以言发意，意则应言而新。手随意运，笔与手会，故意得谐称。下情欢仰，宝奉愈至。世论咸云“江东无复钟迹”，常以叹息。比日伫望中原廓清，太丘之碑，可就摹采。今论旨云：“真迹虽少，可得而推。”是犹有存者，不审可复几字。既无出见理，冒愿得工人摹填数行。脱蒙见此，实为过幸。又逸少学钟，势巧形密，胜于自运。不审此例复有几纸。垂旨以《黄庭》、《像赞》等诸文可更有出给理。自运之迹，今不复希。请学钟法，仰惟殊恩。
○梁武帝又答书钟书乃有一卷，传以为真。意谓悉是摹学，多不足论。有两三行许似摹，微得钟体。逸少学钟，的可知。近有二十许首，此外字细画短，多是钟法。今始欲令人帖装，未便得付来。月日有竟者，当遣送也。
○陶隐居又启逸少自吴兴以前诸书，犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。从失郡告灵不仕以后，略不复自书。皆使此一人，世中不能别也。见其缓异，呼为末年书。逸少亡后，子敬年十七八，全放此人书，故遂成与之相似。今圣旨标题，足使众识顿悟，于逸少无复末年之讥。阮研，近闻有一人学研书，遂不复可别。臣比郭摹所得，虽粗写字形，而无复其用笔迹势。不审前后诸卷，一两条谨密者，可得在出装之例？复蒙垂给至年末间不？此泽自天，直以启审，非敢必觊。
○梁庾元威《论书》所学正书，宜以殷钧、范怀约为主。方正循纪，修短合度。所学草书，宜以张融、王僧虔为则。体用得法，意气有余，章表笺书，于斯足矣。夫才能则关性分，耽嗜殊妨大业。但令紧快分明，属辞流便，字不须体，语辄投声。若以“己”“已”莫分，“东”“柬”相乱，则两王妙迹、二陆高才，顷来非所用也。王延之有言曰：“勿欺数行尺牍，即表三种人身。”岂非一者学书得法，二者作字得体，三者轻重得宜。意谓犹须，言无虚出，斯则善矣。近何令贵隔，势倾朝野，聊尔疏漏，遂遭十秽之书。今聊存两事，书曰：“有寒士自陈简于掌选诗云：‘技能自寡薄，支叶复单贫。柯条滥垂景，木石讵知晨。狗马虽难画，犬羊诚易驯。效颦终未似，学步岂如真。云乱朝绪，是曰ル彝伦。俗作于兹混，人途自此沌。’”离合之诗，繇来久矣。不知讥刺爰加称赞，是其第六秽也。近来贵宰于二品清宦进，不假手作书，而笔迹过鄙无法度。彼恭拜，忽云：“永感答人借车，还白不具。”真本流传，合朝耻辱，是其第七秽也。以此而言，书何容易。且梁制，与平吉人笺书，有增怀语者，不得答书，许乃告绝。私吊答中，彼此言感思，乖错者，州望须刺大中正，处入清议，终身不得仕。盛名年少，宜留意勉之。余见学阮研书者，不得其骨力婉媚，唯学挛拳委尽。学薄绍之书者，不得其批研渊微，徒自经营急。晚途别法，贪省爱异。浓头纤尾，断腰顿足，一八相似，十小难分。屈等如匀，变前为草，咸言祖述王、萧，无妨日月讹谬。“星”不从“生”，“籍”不从“耒”。许慎门徒，居然け噱；卫恒子弟，宁不伤嗟。诖误众家，岂宜改习。书字之兴，繇来尚矣。沮诵、苍颉，黄帝史也。周宣王时，柱下史史籀始著籀书。今六八之法虽存，十五之篇亡矣。
及秦相李斯破大篆为小篆，造《苍颉》七章；中车府令赵高造《爰历》六章；太史胡毋敬造《博学》七章。后人分五十五章为《三苍》上卷。至哀帝元嘉中，杨子云作《训纂》，记《滂喜》为中卷。和帝永元中，贾升郎更续记《彦〈盘音〉均》为下卷。皆是记字，字出衙人，故人称为《三苍》也。夫苍雅之学，儒博所宗。自景纯注解，转加敦尚。汉晋正史及古今字书并云《苍颉》九篇是李斯所作。今窃寻思，必不如是，其第九章论、信、京、刘等，郭云：“、信是陈、韩信，京、刘是大汉，西土是长安。”此非谶言，岂有秦时朝宰谈汉家人物？牛头马腹，先达何以安之。江左硕儒相传梁初复有任及沈约，悉未有讥驳，余忽横议，实不自许，敬俟明哲，定其可否。而自《韵集》、《方言》、《广雅》，凡录字者十有四家。许慎穿凿贾氏，乃奏《说文》；曹产开拓许侯，爰成《字苑》。《说文》则形声具举，《字苑》则品类周悉。追悟典坟，字弗全体。《
周礼》以鸡斯为笄纟丽，《
礼记》以相近为禳祈。致令众议丛残，音辞禳斥。盖繇程邈变隶，流传未一。郑公《诗谱》，颇显其源。且书文一反，草木相从，凡五百六十七部，合一万五千九百一十五字，即曰世中所行，十分裁一。而今点画失体，深成怪也。近有居士阮孝绪，撰《古今文字》三卷，穷搜正典；次丹阳五官丘陵撰《文字指要》二卷，精加摘发。惟此两书，可称要用。余少值明师，留心字法，所以坐右作午字不依羲、献妙迹，不逐陶、葛名方。作莼羹，不《
晋书》，不循《韵集》，爰以浅见，轻述字府。自谓此文，或均萤露。齐末王融图古今杂体有六十四书，少年崇仿，家藏纸贵。而凤鱼虫鸟是七国时书，元常皆作隶书，故贻后来所诘。湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法，合成百体。其中以八卦书为一，以太极为两法径丈一字，方寸千言。大上止传可尔，鬼书惟有业杀。刁斗出于古器，尔┦由乎内典。散隶露书，终是飞白。意谓此等并非通论，今所不取。余经为正阶侯书十牒屏风，作百体，间以采墨。当时众所惊异，自尔绝笔，惟留草本而已。其百体者，悬针书、垂露书、秦望书、汲冢书、金鹊书、玉文书、鹄头书、虎爪书、倒薤书、偃波书、幡信书、飞白篆、古顽书、籀文书、奇字、缪篆、制书、列书、日书、月书、风书、云书、星隶、填隶、虫食叶书、科斗书、署书、胡书、蓬书、相书、天竺书、转宿书、一笔篆、飞白书、一笔隶、飞白草、古文隶、横书、楷书、小科隶，此五十种皆纯墨。玺文书、节文书、真文书、符文书、芝英隶、花草隶、幡信隶、钟鼓隶、（钟鼓隶释作钟鼎。）龙虎篆、凤鱼篆、骐ら篆、仙人篆、科斗虫篆、云篆、虫篆、鱼篆、鸟篆、龙篆、龟篆、虎篆、鸾篆、龙虎隶、凤鱼隶、麒麟隶、仙人隶、科斗隶、云隶、虫隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、龟隶、鸾隶、蛇龙文隶书、龟文书、鼠书、牛书、虎书、兔书、龙草书、蛇草书、马书、羊书、猴书、鸡书、犬书、豕书，此十二时书。已上五十种，皆彩色。其外复有大篆、小篆、铭鼎、摹印、刻符、石经、象形、篇章、震书、到书、反左书等，及宋中庶宗炳出九体书，所谓缣素书、简奏书、笺表书、吊记书、行狎书、戢书、稿书、半草书、全草书，此九法极真草书之次第焉。删舍之外，所存犹一百二十体。张芝始作一笔飞白书，此于井册等字为妙。所以唯云一笔飞白书，则无所不通矣。反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创，余见而达之，于是座上酬答，诸君无有识者，遂呼为众中清闲法。今学者稍多，解者益寡，敬通又能一笔草书，一行一断，婉约流利，特出天性，顷来莫有继者。宗炳又造画瑞应图，千古卓绝。王元长颇加增定，乃有虞舜獬チ、周穆狻猊、汉武神凤、卫君舞鹤、五城、九井、螺杯、鱼砚、金滕、玉英、玄圭、朱草等，凡二百一十物。
余经取其善草嘉禾、灵禽瑞兽、楼台器服可为玩对者，盈缩其形状，参详其动植，制一部焉。此乃青出于蓝，而实世中未有。复于屏风上作杂体篆二十四种，写凡百名，将恐一笔鄣子、凡百屏风。传者逾谬，并怀叹息。《世本》云：“史皇作图，黄帝臣也。”其唐虞之文章，夏后之鼎象，则图画之宗焉。其后绘事逾精，丹青转妙，乃有钉女心痛，图鱼獭集。敬君以之亡妇，王嫱繇此失身。近代陆绥，足称画圣。所闻谈者，一笔之外，仅可蝉雀。顾长康称为三绝，终是半痴人耳。杂体既资于画，所以附乎书末。
○梁庾肩吾《书品论》玄静先生曰：予遍求邃古，逖访厥初，书名起于玄洛，字势发于仓史。故遣结绳取诸爻象，诸形会诸人事，未有广此缄滕，深兹文契。是以一画加大，天尊可知；二力增土，地卑可审。日以君道，则字势圆；月以臣辅，则文体缺。及其转注、假借之流，指事、会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。开篇玩古，则千载共朝；削简传今则万里对面。记善则恶自削，书贤则过必改。玉历颁正而化俗，帝载陈言而设教。变通不极，日用无穷。与圣同功，参神并运。爰洎中叶，舍繁从省，渐失颍川之言，竟逐云阳之字。若乃鸟迹孕于古文，壁书存于科斗。符陈帝玺，摹调蜀漆。署表宫门，铭题礼器。鱼犹舍凤，鸟已分虫。仁义起于麒麟，威形发于龙虎。云气时飘五色，仙人还作两童。龟若浮溪，蛇如赴穴。流星疑烛，垂露似珠。芝英转车，飞白掩素。参差倒薤，既思种柳之谣；长短悬针，复想定情之制。蚊脚傍低，鹄头仰立。填飘板上，缪起印中。波回堕镜之鸾，楷顾雕陵之鹊。并以篆籀重复，见重昔时。或巧能售酒，或妙令鬼哭。信无味之奇珍，非趋时之急务。且具录前训，今不复兼论。惟草正疏通，专行于世。其或继之者，虽百代可知。寻隶体发源，秦时隶人下邳程邈所作。始皇见而重之，以奏事繁多，篆字难制，遂作此法，故曰“隶书”，今时正书是也。草势起于汉时，解散隶法，用以赴急。本因草创之义，故曰“草书”。建初中，京兆杜操始以善草知名，今之草书是也。余自少迄长，留心兹艺。敏手谢于临池，锐意同于削板。而蕺山之扇，竟未增钱；凌云之台，无因诫子。求诸故迹，或有浅深，辄删善草隶者一百二十八人。伯英以称圣居首，法高以追骏处末。推能相越，小例而九，引类相附，大等而三。复为略论，总名《书品》。
张芝（伯英）
钟繇（元常）
王羲之（逸少）
──右三人上之上论曰：隶既发源秦史，草乃激流齐相。跨七代而弥遵，将千载而无革。诚开博者也。均其文，总六书之要；指其事，笼八体之奇。能拔篆籀于繁芜，移楷真于重密。分行纸上，类出茧之蛾；结画篇中，似闻琴之鹤。峰间起，琼山惭其敛雾；漪澜递振，碧海愧其下风。抽丝散水，定其下笔；倚刀较尺验于成字。真草既分于星芒，烈火复成于珠佩。或横牵竖掣，或浓点轻拂。或将放而更留，或因挑而还置。敏思藏于胸中，巧意发于毫。詹尹端策故以述其变化；英韶倾耳，无以察其音声。殆善射之不注，妙斫轮之不传。是以鹰爪含利，出彼兔毫；龙管润霜，游兹虿尾。学者鲜能具体，窥者罕得其门。若探妙测深，尽形得势。烟华落纸将动，风彩带字欲飞。疑神化之所为，非人世之所学。惟张有道、钟元常、王右军其人也。张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣；钟天然第一，功夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍；王工夫不及张，天然过之。天然不及钟，工夫过之。羊欣云：“贵越群品，古今莫二。兼撮众法，备成一家。”若孔门以书，三子入室矣。允为上之上。
崔瑗（子玉） 杜度（伯度）
师宜官 张昶（文舒）
王献之（子敬）
──右五人上之
中论曰：崔子玉擅名北中，迹罕南度。世有得其摹者，王子敬见之称美，以为功类伯英。杜度滥觞于草书，取奇于汉帝。诏复奏事，皆作草书。师宜官鸿都为最，能大能小。文舒声劣于兄，时云亚圣。子敬泥帚，早验天骨。兼以掣笔，复识人工。一字不遗，两叶传妙。此五人允为上之中。
索靖（幼安） 梁鹄（孟皇）
韦诞（仲将） 皇象（休明）
胡昭（孔明） 钟会（士季）
卫（伯玉） 荀舆（长胤）
阮研（文几）
──右九人上之下论曰：幼安敛蔓舅氏，抗名卫令。孟皇功尽笔力，字入帐中。仲将不妄染毫，必须张笔而左纸孔明动见模楷，所为胡肥而钟瘦。休明斟酌二家，驱驾八绝。士季之范元常，犹子敬之禀逸少。而功拙兼效，真草皆成。伯玉远慕张芝，近参父迹。长胤狸骨，方拟而难迨。阮研居今观古，尽窥众妙之门。虽复师王祖钟，终成别构一体。此九人允为上之下。
张超（子并） 郭伯道刘德升（君嗣） 崔（子真）
卫夫人（茂猗） 李式（景则）
庾翼（稚恭） 郗（方回）
谢安（安石） 王珉（季琰）
桓玄（敬道） 羊欣（敬元）
王僧虔（孔琳之） 孙琳之（彦琳）
殷钧──右十五人中之上论曰：子并崔家州里，颇相仿效，可谓酱笙逃谘危谒２览锞樱⒃短制浼＃坏律睿印⒑鞑善涿馈Ｗ诱婵〔牛欧ú蛔埂＠钇尬朗希猿龌凇＞霸蚝了亓髅遥晒叔僭健［省彩菡⑶患剧⒒感，筋力俱骏。羊欣早随子敬，最得王体。孔琳之声高宋氏，王僧虔雄发齐代。殷钧颇耽著爱好，终得肩随。此一十五人，允为中之上。
魏武帝（曹操孟德） 孙皓（吴王元宗）
卫觊（伯儒） 左子邑（伯字子邑）
卫恒（巨山） 杜预（元凯）
王е（世将） 张彭祖任靖 韦昶（文休）
王修（敬仁） 张永范怀约 吴休尚施方泰──右十五人中之中论曰：魏帝笔墨雄赡，吴主体裁绵密。伯儒兼叙隶草，子邑分镰梁邯。巨山三世，元凯累叶。王е为右军之师，彭祖取羲之之道。任靖矫名，文休题柱。敬仁清举，致畏逼之词；张、范递时，俱东南之美。施、吴邺下，同年后萃。此十五人，允为中之中。
罗晖（叔景）
赵袭（元嗣） 刘舆张昭 陆机（士衡）
朱诞 王导庾亮（元规） 王洽（敬和）
郗超（景兴） 张翼宋文帝（姓刘，名义隆） 康昕徐希秀 谢（玄晖）
刘绘 陶隐居（名弘景，字通明）
王崇素──右十八人中之下论曰：叔景元嗣，并称四州。刘舆之笔札，张昭之无懈。陆机以弘才掩迹，朱诞以偏艺流声。王导则列圣推能，庾亮则群公挹功。王洽以下，并通诸法。郗超以晚年取誉，张翼善效，宋帝、庾昕、希秀孤生。谢、刘绘，文宗书范，近来少前。陶隐居仙才翰彩，状于山谷；王崇素靡伦篇笔传于里闾。此十八人，允为中之下。
姜诩 梁宣魏徵（玄成）
韦秀 钟舆向泰 羊忱晋元帝（景文） 识道人范晔（蔚宗） 宋炳谢灵运 萧思话薄绍之（敬叔） 齐高帝庾黔娄 费元瑶孙奉伯 王荟羊（叔子）
──右二十人下之上论曰：此二十人；并擅毫翰，动成楷则。殆逼前良，见希后彦。允为下之上。杨经 诸葛融杨潭 张炳岑渊 张舆王济 李夫人刘穆之（道和） 朱龄石庾景休 张融（思光）
褚元明 孔敬通王籍（文海）
──右十五人下之中论曰：此十五人，虽未穷字奥，书尚文情。披其丛薄，非无香草；视其涯岸，皆有润珠。故遗斯纸，以为世玩。允为下之中。
卫宣 李韫陈基 傅廷坚张绍 阴光韦熊 张畅曹任 宋嘉裴邈 羊固傅夫人 辟闾训谢晦 徐羡之孔闾 颜宝光周仁皓 张欣泰张炽 僧岳道人法高道人──右二十三人下之下论曰：此二十三人，皆五味一和，五色一彩，视其雕文，非特刻鹄；人人下笔，宁止追响。遗迹见珍，余芳可折。诚以驱驰并驾，不逮前锋；而中权后殿，各尽其美。允为下之下。
今以九例，该此众贤。犹如玄圃积玉，炎洲聚桂。其中实相推谢，故有兹多品。然终能振此鳞翼，俱上龙门。傥后之学者，更随点曝云尔。
○袁昂《古今书评》王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。
王子敬书如河洛间少年，虽有充悦，而举体沓拖，殊不可耐。
羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。
徐淮南书如南冈士大夫，徒好尚风范，终不免寒乞。
阮研书如贵胄失品次，丛悴不复排突英贤。
王仪同书如晋安帝，非不处尊位，而都无神明。
施肩吾书如新亭伧父，一往见似扬州人，共语便音态出。
陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。
殷钧书如高丽使人，抗浪甚有意气，滋韵终乏精味。
袁崧书如深山道士，见人便欲退缩。
萧子云书如上林春花，远近瞻望，无处不发。
曹喜书如经论道人，言不可绝。
崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝，有绝望之意。
师宜官书如鹏羽未息，翩翩自逝。
韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张。
蔡邕书骨气洞达，爽爽有神。
钟司徒书字十二种意，意外殊妙，实亦多奇。
邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。
张伯英书如汉武帝爱道，凭虚欲仙。
索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞。
梁鹄书如太祖忘寝，观之丧目。
皇象书如歌声绕梁，琴人舍徽。
卫恒书如插花美女，舞笑镜台。
孟光禄书如崩崖，人见可畏。
李斯书世为冠盖，不易施平。
《法书要录》卷二（下）
唐 张彦远
张芝经奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。四贤共类，洪芳不灭。羊真、孔草、萧行、范篆，各一时绝妙。
右二十五人，自古及今，皆善能书。奉敕遣臣评古今书，臣既愚短，岂敢辄量江海。但圣旨委臣，斟酌是非，谨品字法如前，伏愿照览，谨启。普通四年二月五日，内侍中尚书令袁昂启。
敕旨具之，如卿所评。臣谓钟繇书意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天。行间茂密，实亦难过。萧思话书走墨连绵，字势屈强，若龙跳天门，虎卧凤阁。薄绍之书字势蹉跎，如舞女低腰，仙人啸树。乃至挥毫振纸，有疾闪飞动之势。臣浅见无闻，暗于明灭。宁敢谬量山海，以圣命自天，不得不斟酌过失是非如获汤炭。
○智永《题右军〈乐毅论〉后》《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈天嘉中，人得以献文帝，帝赐始兴王。王作牧境中，既以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨后，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主。公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文。处处追寻，累载方得。此书留意运工，特尽神妙。其间书误两字，不欲点除，遂雌黄治定，然后用笔。陶隐居云：“《大雅吟》、《乐毅论》、《太师箴》等，笔力鲜媚，纸墨精新。”斯言得之矣。释智永记。
○后魏江式《论书表》臣闻疱牺氏作，而八卦列其画；轩辕氏兴，而灵龟彰其彩。古史仓颉，览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事。宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异。虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书，一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借，盖仓颉之遗法也。及宣王太史籀著大篆十五篇，与古之或同异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趋约易，始用隶书，古文繇此息矣。隶书者，始皇时衙吏下わ程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之“隶书”。故秦有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习以八体，试之课最，以为尚书史。书或有字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始。考其形画，虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉篇》者，张敞从受之。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以运应制作。使大司空甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书，一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。壁中书者，鲁共王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《
论语》、《
孝经》也。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔氏壁中书又类，即前代之古文矣。后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧。自是后学皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文。殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿。惋文毁于凡誉，痛字败于庸说。诡更任情，变乱于世。故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部居。苞括六艺群书之诂，评释百代诸子之训。天地山川，草木鸟兽，昆虫杂物，奇怪珍异，王制礼仪，世间人事，莫不毕载。可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法多是邕书也。后开鸿都，书尽其能，莫不云集。于时诸方献篆，无出邕者。魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者也。然其《字诂》，方之许篇，古今体用，或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博开古艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体六书，精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆，当时楼观榜题、宝器之铭，悉是诞书。咸传之子孙，世称其妙。晋世义阳王典词令任城吕忱表上《字林》六卷寻其况趣，附托许慎《说文》。而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意。忱弟静别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变。篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚造。巧谈辩士，以意为疑。炫惑于时，难以厘改。传曰：以众非非行正言。信哉得之于斯情矣。乃曰：追来为归，巧言为辩，小兔为<需兔>，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所开卷，莫不惆怅，为之咨嗟。夫文字者，六艺之宗，王教之始。前人所以垂后，今人所以识古。故曰“本立而道生”。孔子曰：“必也正名。”又曰：“述而不作。”《书》曰：“予欲观古人之象。”皆言遵循旧文，而不敢穿凿也。臣六世祖琼家世陈留，往晋之初，与从父应元俱受学于卫觊。古篆之法，《埤仓》、《雅》、《言》、《说文》之谊，当时并收善誉。而祖至太子洗马，出为冯翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠。世祖太廷中，皇风西被，牧犍内附臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法。时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。暨臣ウ短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。但逢时来，恩出愿外，得承泽云津，侧г濡润驱驰文阁，参预史官，题篆宫禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罢不能。是以敢藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，爰采孔氏《尚书》、《五经》音注、《籀篇》、《
尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文字》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、诸赋文字有六书之谊者，以类编联，文无重复，统为一部。其古籀奇字、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，各随文而解；音读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许冀省百氏之观，而周文字之域，典书秘书。所须之书，乞垂敕给付。并学士五人尝习文字者，助臣披览。书生五人，专令招写。付中书、黄门、国子祭酒一月一监，评议疑隐，庶无讹谬。所撰名目，伏听明旨。诏曰：“可如所请，并就太常，兼教八分书史也。其有所须，依请给之，名目待书成重闻。”式于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十篇，大体依许氏为本，上篆下隶。
卷三333333333333333333
唐虞世南《书旨述》唐褚遂良《右军书目》李嗣真《书后品》武平一《徐氏法书记》徐浩《论书》徐浩《古迹书》何延之《兰亭记》褚遂良《拓本〈乐毅论〉记》崔备《壁书飞白“萧”字记》李约《壁书飞白“萧”字记》大武相国高平公萧斋记蔡恽《书无定体论》（不录）
○唐虞世南《书旨述》客有通玄先生，好求古迹，为余知书启之发源，审以臧否。曰：“予不敏，何足以知之？今率以闻见，随纪年代，考究兴亡，其可为元龟者，举而叙之。”古者画卦立象，造字设教，爰形象，肇乎苍史。仰观俯察，鸟迹垂文，至于唐虞，焕乎文章，畅于夏殷，备乎秦汉。洎周宣王史史籀循科斗之书，采苍颉古文，综其遗美，别署新意，号曰“籀文”，或谓“大篆”。秦丞相李斯，改省籀文，适时简要，号曰“小篆”，善而行之。其苍颉象形，传诸典策，世绝其迹，无得而称。其籀文、小篆，自周秦以来，犹或参用，未之废黜。或刻于符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间时有见者。夫言篆者，传也；书者，如也；述事，契誓者也；字者，孽也，孽乳浸多者也。而根之所由，其来远矣。先生曰：“古文籀篆，曲尽而知之，愧无隐焉。隶草攸止，今则未闻，愿以发明，用祛昏惑。”曰：“至若程邈隶体，因之罪隶以名其书朴略微而历礻┆增损，亟以湮沦。而淳、喜之流亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超绝。史游制于《急就》，创立草稿而不之能。崔、杜析理，虽则丰妍，润色之中，失于简约。伯英重以省繁，饰之利，加之奋逸，时言‘草圣’，首出常伦。钟太傅师资德升，驰鹜曹、蔡，仿学而致一体，真楷独得精研。而前辈数贤，递相予盾，事则恭守无舍，仪则尚有瑕疵，失之断割。逮乎王е、王洽、逸少、子敬，剖析前古，无所不工。八体六文，必揆其理。俯于众美，会滋简易，制成今体，乃穷奥旨。”先生曰：“于戏！三才审位，日月烛明，固资异人，一敷而化。不然者，何以臻妙？无相夺伦，父子联镳，轨范后昆。”先生曰：“书法玄微，其难品绘。今之优劣，神用无方。小学疑迷，惕然将寤。而旨述之义，其可闻乎？”曰：“无让繁词，敢以终序。”
○《晋右军王羲之书目》（正书行书）褚遂良撰○正书，都五卷。（共四十贴。）
第一，乐毅论。（四十四行，书付官奴。）
第二，
黄庭经。（六十行，与山阴道士。）
第三，东方朔赞。（书与王循。）
第四，周公东征。（十一行。）年、月、日、朔小字。（十四行自誓文。）尚想黄绮。（七行。）墓田丙舍。（五行。）
第五，羲之死罪，前因李叔夷。（四行。）梢僖省＃ㄈ小＃酥偈住⒍偈祝蝗障嗍 ＃ㄋ男小＃┬腥恢ā＃ㄋ男小＃┥惺樾舅锶ㄋ蟆＃ò诵小＃┏佳轧社鹦旅怼＃ㄋ男小＃┙畛蕖＃小＃
○草书，都五十八卷。
第一，永和九年。（二十八行，兰亭序。）缠利害。（二十二行。）
第二，爰有猗人。（九行。）庾新妇。（五行。）九月二十三日，羲之八日书。（八行。）十一月七日，羲之报，知少は。（五行。）十二月六日，羲之报，一昨因暨主簿书。（六行。）臣羲之言，伏惟皇太后。（七行。）臣羲之言，严寒不审。（四行。）臣羲之言，伏惟陛下。（五行。）雨凉，佳得书。（五行。）问庶子哀摧。（四行。）第三。
第四，七月二十五日，羲之顿首，期晚生不有。（六行。）五月二十四日，羲之顿首，二旬哀悼。（五行。）羲之报，曹妹。（五行。）羲之顿首，违远亡嫂积年。（八行。）昨殊不散。（三行。）殷中军奄忽哭之。（三行。）
第五，羲之死罪，亡兄灵柩。（七行。）五月七日，羲之顿首、顿首，昨便斩草，亡嫂尚停此。（十行。）期小女四岁，暴疾不救。（五行。）秋中，诸感切怀。（五行。）
第六，羲之白，不审尊体比复如何。（五行。）得示，慰吾频以服散。（三行。）二十三日，发至长安。（八行。）羲之死罪，不审何定尚扶持。（四行。）适远告承如常。（五行。）
第七，羲之顿首，舅夭殁。（四行。）羲之顿首，奄承遘难。（五行。）羲之顿首，君眼目。（五行。）六月十五日，羲之顿首，大行皇帝崩。（四行。）大行皇帝。（五行。）月半增感伤，奈何。（四行。）
第八，谢新妇，春日感伤。（七行。）羲之死罪，无亦永往。（七行。）谢范新妇，得富春还疏。（十行。）向书至也，须君至射堂。（四行。）
第九，五月二十七日，州民王羲之死罪，比夏交。（十一行。）羲之死罪，荀、葛各一国佐命之宗。（十七行。）君须复以何散怀。（七行。）
第十，七月十三日告离得兄弟。（五行。）延期官奴小女。（七行。）不图祸痛，乃将至此。（二行。）日月如驰窀场＃ㄎ逍小＃┬薪彩橄爰粗痢＃ǘ行。）比书慰也，汝不可。（六行。）
第十一，羲之顿首，快雪时晴。（六行。）未复知问晴快即转胜。（七行。）去血有损不堪耿。（三行。）月行复半，痛伤兼摧。（三行。）
第十二，六月十七日告循纪。（四行。）柳匏比问贼。（五行。）足下犹未佳。（四行。）羲之顿首，卿佳不，家中犹尔。（八行。）
第十三，遍热既{宀歹}一且盛农。（五行。）知龄家祖可悲慰。（九行。）山下多日不复意问。（十行。）晚复热，想足下。（八行。）
第十四，都下二十六日书云，中郎。（五行。）近绝不得新妇诸叔问。（十行。）九月十七日，羲之报，且行因孔待中。（八行。）既逼近羸劣。（六行。）
第十五，想大小悉佳。（十行。）谢新妇，贤从弟。（八行。）隔日不知问，二旬哀伤。（七行。）
第十六，省书，知定疑来。（二十六行。）痛惜敬和寝息在心。（九行。）群从落将尽。（十行。）
第十七，报恒何如。（七行，有一帖云：羲之报，恒何如。）二月二日，汝归母。（二行。）虽问和笃疾。（十一行。）此粗平安。
第十八，二十二日，羲之报，近得书。（五行。）毒热，疟斫未斫甚耿耿。（五行。）足下可不？吾眼少劣。（四行。）再昔来热如小有觉。（十行。）
第十九，官奴小女。（十行。）一月二十五日。（四行。）大热，得告。（五行。）汝中冷褚侯遂至薨。（二行。）
第二十，过此燥鹪肉。（四行。）去龙牙复下。（七行。）向欲力视汝。（五行。）瘰矢嫖砍矍椤＃ㄎ逍小＃┩砝锤春稳纭＃ㄈ小＃┬职藏惹槭鲁け稀＃ㄎ逍小＃
第二十一，十九日，羲之顿首。明二旬增感。（七行。）十月十五日，羲之顿首，月半哀伤。（八行。）得示，知，羲之报。（五行。）
第二十二，安西复问。（二十六行。）忽然夏中。（九行。）
第二十三，得阿遮书。（七行。）二十五日告期。（六行。）二十日告姜。（三行。）知庆等。（三行。）二十七日告姜氏母子。（五行。）得书知卿。（四行。）
第二十四，初月一日，羲之报，忽然改年。（六行。）卿各何以先羸。（四行。）此上下不可耳，出外。（六行。）六日告姜，复雨始晴。（五行。）书未去，得疏为慰。（五行。）第二十五，行复二旬，伤悼情深。（五行。）羲之死罪，难信非笺。（五行。）九月二十五日，羲之顿首，便涉冬。（六行。）夫人遂善平康也。（三行。）羲之顿首，节至，远感。（五行。）过一旬，寻念伤悼。（四行。）五月九日，羲之顿首、顿首，虽未叙。（五行。）
第二十六，敬祖足下如常慰之。（五行。）羲之顿首、顿首，从兄虽笃疾。（五行。）转热，想足下耳。（七行。）王逸少顿首，晚佳也。（七行。）
第二十七，八月十七日，羲之报。（五行。）三十日告姜。（九行。）二十二日告姜。（五行。）三十日，羲之顿首，报。（五行。）信还之夜下。（七行。）
第二十八，曹丁妹。（七行。）未审大周窀＃ㄆ咝小＃┙偈碌彼佟＃ㄎ逍小＃
第二十九，二十九日告仲宗。（五行。）十四日告刘氏女。（六行。）人理之故。（四行。）十一月二十六日，已摧退。（二行。）月行复旬感伤。（七行。）有哀惨。（七行。）送此鲤鱼。（二行。）诸妇小儿辈。（三行。）
第三十，羲之爱报。（七行。）复想窀埠汀＃ň判小＃┑檬椋晡省＃ň判小＃
第三十一，十一月十三日，羲之顿首。（六行。）三月十九日，羲之顿首，末春哀痛。羲之自想上下悉佳。（五行。）八月十五日具疏，羲之再拜。（六行。）
第三十二，羲之顿首，月半，感慕抽切。（五行。）改月，感慕抽痛，当奈何。（六行。）昨欢宴，可谓意。（五行。）向得信，知足下疟。（五行。）
第三十三，张博士定何日去。（四行。）八月二十六日告仲宗。（十行。）雨无复解足下可耳。（五行。）六月羲之报，至节哀感。（四行。）初月一日告姜，忽此年。（四行。）
第三十四，极有眷意。（四行。）九月十八日，羲之报，近问。（七行。）司州葬送。（六行。）
第三十五，十四日告期明月半。（十三行。）十三日羲之报，月向半。（四行。）承上下不和反侧。（六行。）过一旬哀痛兼至。（八行。）昨暮遣信，值足下以行。（七行。）诸哀毒兼至，终日切心。（七行。）乃复送獐劳汝。第三十六。
第三十七，得示，慰之。吾迎不快。（五行。）九月二十五日，羲之报，祸出不图。（六行。）阴寒，足下各可不？（八行。）五月二日，告胡毋甥幸。（六行。）夏中节除感远兼伤。（四行。）
第三十八，四月五日，羲之报。（五行。）七日告期痛念玄度。（十行。）妹转佳庆不乃啼不？（三行。）知静婢犹未佳，悬心。（二行。）治墓下皆以集也。（三行。）
第三十九，三月十三日，羲之顿首、顿首，过二旬哀悼。（六行。）羲之顿首、顿首，想冬盛念，一旦感叹并哀穷。（十行。）十一月十八日，羲之顿首、顿首，冬月感叹兼伤。（六行。）
第四十，十月二十二日，羲之顿首、顿首，贤从陨逝。（四行。）想家悉佳。（九行。）吾未得便得效。（四行。）吏转辄与宽休。（六行。）
第四十一，二月州民王羲之死罪。（六行。）向书至也，得示，承尊夫人转平和。（七行。）五月十日羲之报，夏中感远。（六行。）时见贤子君家平。（三行。）前郡内及兄子家比有。（五行。）
第四十二，四月二日，羲之顿首、顿首，初月感怀。（七行。）得示，慰之。足下克致，（六行。）羲之白，服见仲熊。（七行。）知汝故尔欲食。（三行。）第四十三，纸一千。（五行。）僧远遂佳也。（三行。）脯五夹。（七行。）羲之死罪，不当有桂。（四行。）
第四十四，不知远姝定何当至。（八行。）从兄弟一旦哀穷。（四行。）昨遣书，今日至也。（四行。）
第四十五，知足下得吾书。（七行。）前比遣信。（七行。）想应姝普平安。（七行。）腊遂佳也，悬念。（八行。）比承至也，得二书。（四行。）得二日书，具足下问。（四行。）足下在芜湖。（九行。）不图哀祸频仍。（五行。）第四十六。
第四十七，道祖重能行。（二行。）十月二十日，羲之顿首，节近岁终。（六行。）节除，诸感兼哀。（四行。）四月二十日，羲之顿首，二旬期等小祥。（五行。）新岁月感伤。
第四十八，羲之顿首，一旦公除。（四行。）羲之顿首，从弟子。（四行。）岁尽诸感。（五行。）
第四十九，四月九日，羲之顿首，报腊日。（七行。）得二谢书，司州丧。（六行。）二月六日，羲之报，昨书悉。（四行。）上下如常不？（五行。）承都开清和。（五行。）
第五十，二月二十五日，羲之顿首，一日有书。（九行。）事情无所不至，惟有长叹。（五行。）雨后无已，不审体中各何如。（九行。）知贤弟并毁顿。（三行。）
第五十一，羲之顿首、顿首，何图祸痛。（五行。）繇白张白骑遂自猜疑。（七行。）晴便寒，想转胜。（七行。）六月十九日，羲之报，仲熊夭折。（三行。）仲熊虽笃疾，岂图奄忽。（四行。）
第五十二，汝母子比佳不？（六行。）十八日羲之顿首。（四行。）敬祖虽久疾，谓其年少。（八行。）五月二十七羲之报。（五行。）五月十一日，羲之敬问得旦书。（三行。）吾贤之常事耳。（四行。）
第五十三，闰二月二十五日，羲之白。（四行。）向书想至。（四行。）八月十四日告父。（四行。）许玄度昨宿。（四行。）七月六日，羲之顿首。（五行。）省告犹示。（三行。）修年虽笃。（七行。）
第五十四，六月十六日，羲之顿首。（八行。）羲之死罪告终。（十一行。）二十九日羲之顿首。（九行。）九月二十八日，羲之顿首，昨。（六行。）第五十五，前使还有书猥。（九行。）羲之顿首，二孙女。（四行。）四日羲之顿首，昨感寒。（五行。）八月二十五日，羲之白，顿首。（五行。）得书为慰，汝转平复。（六行。）
第五十六，周氏上下翻佳。（六行。）亡王等便以去十月禅。（四行。）卿汝母子粗平安。（八月。）九月十三日，羲之顿首，追伤切割。（六行。）第五十七，羲之顿首，寻念痛惋。（八行。）长风一日哀穷。（五行。）得信知问。（五行。）敬祖虽久疾。（四行。）初月五日，羲之顿首，忽然此年。（六行。）
第五十八，省别具怀。（五行。）阿康少壮。（四行。）范中书奄至此。（二行。）妹复小进退。（五行。）羲之顿首，昨暮儿疏。（十一行。）晋右军王羲之正书、行书目。贞观年河南公褚遂良中禁西堂，临写之际，便录出。唐初有史目，实此之标目，尽其类也。（未见草书目。）
○唐李嗣真《书品后》（张彦远以李公之品甚有当处，过事词采，不如直置评品。量效袁品之作，又不具人代，为浅学者未深晓。）
昔苍颉造书，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣。盖德成而上，谓仁、义、礼、智；艺成而下，谓射、御、书、数。吾作《诗品》，犹希闻偶合神交，自然冥契者，是才难也。及其作《画评》，而登逸品数者四人，故知艺之为末，信矣。虽然，若超吾逸品之才者，亦当绝于终古，无复继作。故斐然有感，而作《书评》。虽不足对扬王休，弘阐神化，亦名流之美事，与夫饱食终日，博奕犹贤，不其远乎！项籍云：“书足记姓名。”此狂夫之言也。嗟尔后生必乏经国之才，又无干城之略，庶几勉夫斯道。近代虞秘监、欧阳银青、房、褚二仆射、陆学士、王家令、高司卫等，亦并由此，术无所间然。其中亦有更无他技，而俯拾朱绂如此。则虽惭君子之盛烈苟非莘野之器，箕山之英，亦何能作戒凌云之台，拂衣碑石之际。今之驰骛，去圣逾远。徒识方圆，而迷点画，犹庄生之叹盲者，易象之谈日中，终不见矣。太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等，皆受之于史陵。褚首师虞，后又学史，乃谓陵曰：“此法更不可教人，是其妙处也。”陆学士柬之受于虞秘监，虞秘监受于永禅师，皆有体法。今人都不闻师范，又自无鉴局，虽古迹昭然，永不觉悟。而执燕石以为宝，玩楚凤而称珍，不亦谬哉！其议于品藻，自王以下，王僧虔、袁、庾诸公已言之矣，而或未周。今采诸家之善，聊指同异，以贻诸好事。其前品已定，则不复铨列。素未曾入，有可措者，亦后云尔。太宗、高宗，皆称神札。吾所伏事，何敢寓言。始于秦氏，终唐世，凡八十一人，分为十等。
○逸品五人李斯（小篆）
右小篆之精，古今妙绝。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝。
张芝（草） 钟繇（正）
羲之（三体及飞白） 献之（草书，行书，半草）
右四贤之迹，扬庭效技，策勋底绩，神合契匠，冥运天矩，皆可称旷代绝作。而钟、张则筋骨有余，肤肉未赡；逸少则加减太过，朱粉无设。同夫披云睹日，芙蓉出水，求其盛美，难以备诸。然伯英章草似春虹饮涧，落霞浮浦。又似渥雾沾濡，繁霜摇落；元常正隶如郊庙既陈，俎豆斯在。又比寒涧<门孝>壑秋山嵯峨；右军正体如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪裾肃穆。其声鸣也，则铿锵金石；其芬郁也，则氛氲兰麝；其难征也，则缥缈而已仙；其可觌也，则昭彰而在目：可谓书之圣也。若草、行杂体，如清风出袖，明月入怀。瑜瑾烂而五色，黼绣ゼ其七采。故使离朱丧明，子期失听，可谓草之圣也。其飞白犹雾卷舒，烟云灼。长剑耿介而倚天，劲矢超忽而无地。可谓飞白之仙也。又如松岩点黛，蓊郁而起朝云；飞泉漱玉，洒散而成暮雨。既离方以遁圆，亦非丝而异帛。趣长笔短，差难缕陈。子敬草书逸气过父，如丹穴凤舞，清泉龙跃，倏忽变化，莫知所成。或蹴海移山，或翻涛簸岳。故谢灵运谓云“公当胜右军”，诚有害名教，亦非徒语也。而正书行书，如田野学士，越参朝列，非不稽古宪章，乃时有失体处。旧说称其转妍去鉴疏矣。然数公者，皆有神助，若喻之制作，其《雅》、《颂》之流乎！
评曰：元常每点多异，羲之万字不同，后学者恐徒伤筋膂耳。然右军肇变古质，理不应减钟，故云“或谓过之”。庾翼每不服逸少，曾得伯英十纸，丧乱遗失，常恨妙迹永绝。及后见逸少与亮书曰：“今见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”方乃大服羲之。又曾书壁而去，子敬密拭之而更别题。右军还观之，曰：“吾去时真大醉。”子敬乃心服之。然右军终无败累，子敬往往失落。及其不失，则神妙无方，亦可谓之草圣矣。
赞曰：苍颉造书，鬼哭天廪。史籀烟灭，陈仓藉甚。秦相刻铭，烂若舒锦。钟、张、羲、献，超然逸品。
△上上品二人程邈（隶） 崔瑗（小篆）
右程君首创隶则，模范焕于丹青。崔氏爰效李斯，点画皆如铁石。传之后裔，厥功亦茂。此外镌勒，去之无乃乎？若校之文章，则《三都》、《二京》之比。△上中品七人蔡邕 索靖 梁鹄钟会 卫 韦诞皇象右自王、崔以降，更无超越此数君书。雅劲于韦、蔡、皇、卫，草迹殆亚于二王。钟、索遗迹虽少，吾家有小钟正书《洛神赋》，河南长孙氏雅所珍好，用子敬草书数纸易之。索有《月仪》三章，观其趣况，大为遒竦，无愧璋特达。犹夫聂政、相如，千载凛凛，为不亡矣。又《毋丘兴碑》，云是索书，此蔡《石经》，无相假借。蔡公诸体，惟《范巨卿碑》，风华艳丽，古今冠绝。王简穆云：“无可以定其优劣，亦何劳品书者乎！”
△ 上下品一十二人崔（草）
△ 郗鉴 王е 卫夫人（正）
△ 王洽 郗 李式庾翼 羊欣 欧阳询虞世南 褚遂良右逸少谓领军，“弟书不减吾”。吾观可有十纸，信佳作矣。体裁用笔，全似逸少，虚薄不伦，右军藻鉴，岂当虚发，盖欲假其名誉耳。前品措之中下，岂所谓允佥望哉！崔、卫素负高名，王、庾旧称拔萃。崔章书甚妙，卫正体尤绝。世将楷则，远类羲之，犹有古制；稚恭章草，颇推笔力，不谢子真。郗、李纵迈，过于羊欣；欧阳草书，难与竞爽。如旱蛟得水，馋兔走穴，笔势恨少。至于镌勒及飞白诸势如武库矛戟，雄剑森森。虞世南萧散洒落，真草惟命，如罗绮娇春，鸿戏沼，故当子云之上。褚氏临写右军，亦为高足。丰艳雕刻，盛为当今所尚，但恨乏自然，功勤精悉耳。评曰：虫篆者，小学之所宗；草隶者，士人之所尚。近代君子，故多好之，或时有可观耳。然许静之迹殆不减小令，常叹云：“小钟书初不留意，试作之，乃不可得。研之弥久，如有仿佛，乃知有画龙之感耳，安可厚诬乎！”此群英允居上流三品，其中铨鉴，不无优劣。
△ 赞曰：程邈隶体，崔公篆势。梁、李、蔡、索，郗、皇、韦、卫。羊习献规，褚傅羲制。邈乎天壤，光厥来裔。
△中上品七人张昶（文舒） 卫恒 杜预张翼 郗嘉宾 阮研汉王元昌右文舒《西岳碑》文，但觉妍冶，殊无骨气，庾公置之七品。张翼代羲之草奏，虽曰“小人几乎乱真”，更乃编之乙科，泾渭混淆，奇难品会。至于卫、杜之笔，流传多矣。纵任轻巧，流转风媚，刚健非有余，便媚少俦匹。嘉宾与王、庾相埒，是则高手。颜黄门有言，“阮交州、萧国子、陶隐居各得右军一体，故称当时之冠绝。”然萧公力薄，终不迨阮。汉王作献之气势，或如舞剑，往无邻几。
△中中品十二人谢安 康昕 桓玄丘道护 许静 萧子云陶弘景 释智永 刘珉房玄龄 陆柬之 王知敬右谢公纵任自在，有螭盘虎踞之势；康昕巧密精勤，有翰飞莺ミ之体。桓玄如惊蛇入草，锋出匣；刘珉比颠波赴壑，狂涧争流。隐居颖脱，得书之筋髓，如丽景霜空，鹰隼初击；道护谬登高品，迹乃浮漫。陆柬之学虞草体，用笔则青出于蓝，故非子云之徒。正隶功夫恨少不至高绝也。智永精熟过人，惜无奇态矣。房司空雕文抱质，王家令碎玉残金。房如海上双，王比云间孤鹤。评曰：古之学者，皆有师法。今之学者，但任胸怀，无自然之逸气，有师心之独往。偶有能者，时见一点；忽有不悟者，终身瞑目。而欲乘款段，度越骅骝，其亦难矣！吾尝告勉夫后生曰：“古叹知音希，可为绝弦者也。”
△ 赞曰：西岳张昶，江东阮研。银鹰贞白，铁马桓玄。卫、杜花散，安、康绮鲜。元昌、陆柬，名后身先。
△中下品七人孙皓 张超 谢道韫宋炳 宋文帝 齐高帝谢灵运右孙皓吴人酣畅，骄其家室，虽欲矜毫，亦复平矣。张如郢中少年，乍入京辇，纵有才辩，盖亦可知。谢韫是王凝之之妻，雍容和雅，芬馥可玩。宋文帝有子敬风骨，超纵狼藉，翕焕为美。康乐往往惊遒，高帝时时合兴。知慕韩彭之豹变，有异张桓之拾青。宋炳放逸屈摄，颇效康、许。量其直置孤梗，是灵运之流。△下上品十三人陆机 袁崧 李夫人谢 庾肩吾 萧纶王褒 斛斯彦明 房彦谦殷令名 张大隐 蔺静文钱毅右士衡以下，时然合作。春杂不论，或类蚌质珠胎，乍比金沙银砾。陆平原、李夫人犹带古风，谢吏部、庾尚书创得今韵。邵陵王、王司空是东阳之亚，房司隶、张益州参小令之体。蔺生正书，甚为鲜紧，殊有规则；钱氏小篆、飞白，宽博敏丽，太宗贵之。斛斯笔势，咸有由来。司隶宛转，颇称流悦，皆藉名美。殷氏擅声题署，代有其人。嗟乎！有天才者，或未能精之。有神骨者，则其功虚弃，但有佳处，岂忘存录。
△下中品十人范晔 萧思话 张融（文舒）
梁简文帝 刘逖 王晏周 王崇素 释智果虞绰右范如寒隽之士，亦不可弃；萧比遁世之夫，时或堪采。思光要自标举，盖举足褒；简文拔群贵胜，犹难继作。刘黄门落花从风，王中书奇石当径。彦伦意则甚高，迹少俊锐。崇素时象丽人之姿，智果颇似委章之质。虞绰锋颖迅健，亦又次之矣。
△下下品七人刘穆之 褚渊 梁武帝梁元帝 沈君理 陈文帝张正见右数君亦称笔札，多类效颦。犹枯林之青秀一枝，比众石之孤生片琰。就中彦回轻快，练倩有力，孝元风流，君理放任，亦后来之所习，非先达之所营。吾党论书，有异于是。
评曰：前品云：“萧思话如舞女低腰，仙人啸树，亦则仙矣。”又云：“张伯英如汉武学道，凭虚欲仙，终不成矣。”商榷如此，不亦谬乎！吾今品藻，亦未能至当，若其颠倒衣裳，白圭之玷，则庶不为也。后来君子，傥为鉴焉。赞曰：蚌质怀珠，银瑰蕴砾。陆、谢参踪，萧、王继迹。思话仙才，张融赏击。如彼枯秀，众多群石。
○唐徐浩《论书》《周官》：内史教国子六书。书之源流，其来尚矣。程邈变隶体，邯郸传楷法，事则朴略，未有功能。厥后钟善真书，张称草圣，右军行法，小令破体，皆一时之妙。近古萧、永、欧、虞，颇传笔势。褚、薛已降，自郐不讥矣。然人谓虞得其筋，褚得其肉，欧得其骨，当矣。夫鹰隼乏彩，而翰飞戾天，骨劲而气猛也；翟备色，而翱翔百步，肉丰而力沉也。若藻曜而高翔，书之凤凰矣。欧、虞为鹰隼，褚、薛为翟焉。欧阳率更云：“萧书出于章草。”颇为
知言。然欧阳飞白，旷古无比。浩自言：余年在龆龀，便工翰墨，力不可强，勤而愈拙。区区碑石之间，几案之上，亦古人所耻，吾岂忘情耶？“德成而上，艺成而下。”则殷鉴不远，何学书为？必以一时风流，千里面目，斯亦愈于博弈，亚于文章矣。初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？用笔之势，特须藏锋。锋若不藏，字则有病。病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密。亦不欲大，亦不欲小。小长令大，大蹙令小。疏肥令密，密瘦令疏：斯其大经矣。笔不欲捷，亦不欲徐。亦不欲平，亦不欲侧。侧竖令平，平竣使侧。捷则须安，徐则须利：如此则其大较矣。张伯英临池学书，池水尽墨。永师登楼不下，四十余年。张公精熟，号为“草圣”，永师拘滞，终著能名。以此而言，非一朝一夕所能尽美。俗云：“书无百日工。”盖悠悠之谈也，宜白首攻之，岂可百日乎！
○唐徐浩《古迹记》自伏羲画八卦，史籀造籀文，李斯作篆书，程邈起隶法，王次仲为八分体，汉章帝始为章草名，厥后流传，工能间出。史籀《石鼓文》、崔子玉篆《吕望》、《张衡碑》、李斯《峄山》、《会稽山碑》、蔡邕鸿都《三体石经》、八分《西岳》、《光和》、《殷华》、《冯敦》等数碑，拜伯喈章草，并为旷绝。及张芝章草，钟繇正楷，时莫其先。卫、索靖章草，王羲之真、行、章草，桓玄草，谢安、王献之、羊欣、王僧虔、孔琳之、薄绍之真、行、草，永禅师、萧子云真、草，虞世南、欧阳询、褚遂良、果师、述师真、行、草。陆柬之临书“臣先祖故益州九龙县尉，赠吏部侍郎师道，臣先考故洛州刺史、赠左常侍峤之”真、行、草，皆名冠古今，无与为比。齐、梁以后，傅秘此书，跋尾徐僧权、唐怀充、姚怀珍、满骞、朱异等署名。太宗皇帝肇开帝业，大购图书，宝于内库，钟繇、张芝、芝弟昶、王羲之父子书四百卷，及汉、魏、晋、宋、齐、梁杂迹三百卷。贞观十三年十二月，装成部帙，以“贞观”字印印缝，命起居郎臣褚遂良排署如后：司空、许州都督、赵国公、臣无忌开府仪同三司、尚书左仆射、太子少师、梁国公、臣玄龄特进、尚书左仆射、申国公、臣士廉特进、郑国公、臣征逆人侯君集初同署（犯法后楷印。）
中书令、驸马都尉、安德郡开国公、臣杨师道左卫大将军、武阳县开国公、臣李大亮光禄大夫、礼部尚书、河间王、臣孝恭光禄大夫、民部尚书、莒国公、臣唐俭兼太常卿、扶阳县开国男、臣韦挺从十三年书更不出，外人莫见。直至大定中，则天太后赏纳言狄仕杰能书，仁杰云：“臣自幼以来，不见好本。只率愚性，何由得能。”则天乃内出二王真迹二十卷，遣五品中使示诸宰相，看讫，表谢，登时将入。至中宗时，中书令宗楚客奏事承恩，乃乞大小二王真迹，敕赐十二卷大小各十轴，楚客遂装作十二扇屏风，以褚遂良《闲居赋》、《枯树赋》为脚，因大会贵要张以示之。时薛稷、崔、卢藏用废食叹美，不复宴乐。安乐公主婿武延秀在坐，归以告公主曰：“主言承恩，未为富贵。”适过宗令，别得赐书。一席观之，辍餐忘食。及明谒见，颇有怨言。帝令开缄，倾库悉与之。延秀复会宾客，举柜令看，分散朝廷，无复宝惜。太平公主取五帙五十卷，别造胡书四字印缝，宰相各三十卷，将军驸马各十卷，自此内库真迹，散落诸家。太平公主爱《乐毅论》，以织成袋盛，置作箱裹。及籍没后，有咸阳老妪窃举袖中。县吏寻觉，遽而奔趁，妪乃惊惧，投之灶下，香闻数里，不可复得。天宝中，臣充使访图书，有商胡穆聿在书行贩古迹，往往以织成衤票轴得好图书。臣奏直集贤，令求书画。玄宗开元五年十一月五日，收缀大小二王真迹，得一百五十八卷。大王正书三卷，（《黄庭经》第一，《画赞》第二，《告誓》第三。臣以为《画赞》是伪迹，不近真。）行书一百五卷，（并不著名姓帖。）草书一百五十卷，（以前得君书第一。）小王书都三十卷，正书两卷。（《论语》一卷，并注一卷，写成为第一。）
跋尾排署如后：右散骑常侍、崇文馆学士、舒国公、臣褚无量。
秘书监兼侍读、昭文馆学士、上柱国、常山县公、臣马怀素。
开府仪同三司、上柱国、梁国公、臣姚崇。
银青光禄大夫、行中书侍郎、同中书门下平章事，监修国史、上柱国、许国公臣。
银青光禄大夫、守吏部尚书兼侍中、监修国史、上柱国、广平郡开国公、臣。
至十七年出付集贤院，拓二十本，赐皇太子诸王学。十九年收入内，十八年十二月二十八日，尚书、左丞相、集贤
大学士、燕国公张说薨，明年二月，以中书令萧嵩为大学士，令访二王书。乃于滑州司法路琦家得羲之正书扇书一卷，是贞观十五年五月五日扬州大都督、驸马都尉、安德郡开国公杨师道进，其衤票是碧地织成，衤票头一行阔一寸，黄色织成，云“晋右将军王羲之正书卷第四”，兼小王行书三纸，非常合作，亦既进奉。赐路琦绢三百疋，萧嵩二百疋，其书还出令集贤院拓赐太子以下。及潼关失守，内库法书皆散失，初收城后，臣又充使搜访图书，收获二王书二百余卷。访《黄庭经》真迹，或云张通儒将向幽州，莫知去处。侍御史、集贤直学士史惟则奉使晋州，推事所在，博访书画，悬爵赏待之。时赵城仓督隐没公货极多，推案承伏，遂云“有好书，欲请赎罪”。惟则索看，遂出扇书《告誓》等四卷，并二王真迹四卷。问其得处，云“禄山下将过向太原，停于仓督家三月余日。某乙祗供称意，有怀悦之心，乃留此书相赠。”惟则将至阙下，肃宗赐绢百疋，擢授本县尉。臣从中书舍人兼尚书右丞、集贤学士、副知院事改国子祭酒，寻黜庐州长史。承前伪迹臣所弃者，尽被收买，皆获官赏，不复简退，人莫知之。及吐蕃入寇，图籍无遗，往往市廛时有真迹，代无鉴者，诈伪莫分。臣今暮年，心昏眼暗，恐先朝露，敢举所知，其别书人，谨录如左。前试国子司业兼太原县令窦蒙，蒙弟检校户部员外即宋汴节度参谋窦Н，并久游翰苑，皆好图书，辨伪知真，无出其右。臣长男，臣自教授，幼勤学书，在于真、行，颇知笔法，使定古迹，亦胜常人。其余士庶之间，应有精别之者，臣所未见，非欲自媒。天高听毕，伏希俯察。建中四年三月日。
○唐何延之《兰亭记》《兰亭》者，晋右将军、会稽内史、琅琊王羲之字逸少所书之诗序也。右军蝉联美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶。以晋穆帝永和九年暮春三月三日，宦游山阴，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郗昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊之礼，挥毫制序，兴乐而书。用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡二十八行，三百二十四字，有重者皆构别体。就中“之”字最多，乃有二十许个，变转悉异，遂无同者。其时乃有神助，及醒后，他日更书数十百本，无如祓禊所书之者。右军亦自珍爱宝重。此书留付子孙传掌，至七代孙智永，永即右军第五子徽之之后，安西成王谘议彦祖之孙，庐陵王胄昱之子，陈郡谢少卿之外孙也。与兄孝宾俱舍家入道，俗号永禅师。禅师克嗣良裘，精勤此艺，常居永欣寺阁上临书，所退笔头，置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满，凡三十年。于阁上临得真、草《千文》，好者八百余本，浙东诸寺各施一本，今有存者，犹直钱数万。孝宾改名惠欣，兄弟初落发时，住会稽嘉祥寺，寺即右军之旧宅也。后以每年拜墓便近，因移此寺。自右军之坟及右军叔荟已下茔域，并置山阴县西南三十一里兰渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇于释教，故号所住之寺为永欣焉。事见《会稽志》。其临书之阁，至今尚在。禅师年近百岁乃终，其遗书并付弟子辩才。辩才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孙。辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。每临禅师之书，逼真乱本。辩才尝于所寝方丈梁上凿其暗槛，以贮《兰亭》，保惜贵重，甚于禅师在日。至贞观中，太宗以德政之暇，锐志玩书，临写右军真、草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所，乃降敕追师入内道场供养，恩赉优洽。数日后，因言次乃问及《兰亭》，方便善诱，无所不至。辩才确称，往日侍奉先师，实尝获见。自禅师殁后，荐经丧乱坠失不知所在。既而不获，遂放归越中。后更推究，不离辩才之处。又敕追辩才入内，重问《兰亭》。如此者三度，竟靳固不出。上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝。就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用，若为得一智略之士，以设谋计取之。尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙。今贯魏州莘县，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂诏见翼，翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给，翼遂改冠微服，至湘潭随商人船下，至于越州。又衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体，日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合。因延入房内，即共围棋、抚琴，投壶、握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设冈面、药酒、茶果等。江东云“冈面”，犹河北称“瓮头”，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。辩才探得“来”字韵，其诗曰：“初酝一冈开，新知万里来。披云同落莫，步月共俳徊。夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。”萧翼探得“招”字韵，诗曰：“邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群翼，长苦叶风飘。”妍蚩略同，彼此讽味，恨相知之晚，通宵尽欢。明日乃去，辩才云：“檀越闲即更来此。”翼乃载酒赴之，兴后作诗，如此者数四。诗酒为务，其俗混然，遂经旬朔。翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先门皆传二王楷书法，弟子又幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书，以示辩才。辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善。贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“兰亭。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。付受有绪，那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指类曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛上，弄萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿，告驿长凌唬骸拔沂怯罚铍防创耍心罚杀ㄈ甓级狡肷菩小！鄙菩屑瘩冀ǖ轮眯觯谖毕闹蔽移蜕洌杂梦峄泼怕诠八寤泼攀汤膳峋刂擢俟榻滴姨疲纱瞬皇Ч笫耍Ｊ谏现鹩＄︾罚庹娑ㄏ毓Ｓ谑巧菩形胖劾窗葳恕Ｏ粢硪蛐倦分迹吒嫠伞Ｉ菩凶呤谷苏俦绮牛绮湃栽谘锨遥椿顾拢峒泛簦恢浴Ｓ智采⒅痹疲骸笆逃爰！奔笆醇纺耸欠恐邢羯病Ｏ粢肀ㄔ疲骸胺铍非怖慈 独纪ぁ罚独纪ぁ方竦靡樱驶绞慈”稹！北绮盼庞铮肀憔梗季檬妓铡Ｒ肀愠坻涠ⅲ炼甲嘤诖笤茫孕龄举得其人，赏锦彩千段，擢拜翼为员外郎，加入五品，赐银瓶一、金镂瓶一、玛瑙碗一、并实以珠；内厩良马两疋，兼宝装鞍辔；庄宅各一区。太宗初怒老僧之秘[A092]，俄以其年耄，不忍加刑，数日后，仍赐物三千段、谷三千石，便敕越州支给。辩才不敢将入己用，回造三层宝塔，塔甚精丽，至今犹存。老僧用惊悸患重，不能强饭，唯啜粥，岁余乃卒。帝命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各拓数本，以赐皇太子、诸王近臣。贞观二十三年，圣躬不豫，幸玉华宫含风殿，临崩，谓高宗曰：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心耶？汝意如何？”高宗哽咽流涕，引耳而听受制命。太宗曰：“吾所欲得，《兰亭》，可与我将去。”及弓剑不遗，同轨毕至，随仙驾入玄宫矣。今赵模等所拓，在者，一本尚直钱数万也。人间本亦稀少，代之珍宝，难可再见。吾尝为左千牛，时随牒适越，航巨海，登会稽，探禹穴，访奇书。名僧处士，犹倍诸郡，固知虞预之著《会稽典录》，人物不绝，信而有征。其辩才弟子玄素，俗姓杨氏，华阴人也，汉太尉之后。六代祖期为桓玄所害，子孙避难，潜窜江东，后遂编贯山阴，即吾之外氏近属，今殿中侍御史之族。长安二年，素师已年九十二，视听不衰，犹居永欣寺永禅师之故房，亲向吾说。聊以退食之暇，略疏其始末，庶将来君子，知吾心之所存，付永、（彭年。）明、（察微。）温、（抱直。）超（令叔。）等兄弟，其有好事同志须知者，亦无隐焉。于时岁在甲寅季春之月、上巳之日，感前代之修禊，而撰此记。主上每暇隙，留神术艺，迹逾华圣，偏重《兰亭》。仆开元十年四月二十七日任均州刺史，蒙恩许拜扫，至都，承访所得委曲，缘病不获诣阙，遣男昭成皇太后挽郎吏部常选骑都尉永写本进，其日奉日曜门宣敕，内出绢三十疋赐永，于是负恩荷泽，手舞足蹈，捧戴周施，光骇闾里。仆刑煳琶砘承溃馑胶隽伲琉舛偌酰饩砟允竞蟠
○唐褚河南《拓本〈乐毅〉记》贞观十三年四月九日，奉敕内出《乐毅论》，是王右军真迹，令将仕郎、直弘文馆冯承素模写，赐司空、赵国公长孙无忌，开府仪同三司、尚书左仆射、梁国公房玄龄，特进、尚书左仆射、申国公高士廉，吏部尚书、陈国公侯君集，特进、郑国公魏征，侍中、护军、安德郡开国公杨师道等六人，于是在外乃有六本，并笔势精妙，备尽楷则，褚遂良记。
○唐崔备《壁书飞白“萧”字记》壁书“萧”字者，梁侍中萧子云之所飞白也。（张怀《书断》云：“飞白书，变楷制也。宫殿题署，势大则径丈，字宜轻微不满。”）韩晋公领浙西之岁，得于建邺佛寺，置之南徐官舍，函以屋壁，俯瞰坐隅。及晋公入赞庙谟，启于私第，朱方官吏俟其代者，完葺旧府，圬墁故堂。吏人以壁字昏蒙，方以垩扫涂上。时故殿中李侍御士举为部从事，以晋公翰墨，代无等俦，自护壁书，施拓于下，耽玩研味，略无已时。士举重焉，始而方得，及士举府除职停，寓壁字于小吏之舍。至甲申岁，士举为江西从事，通好江淮，时李评事约盛阅图书，以示寮友。士举方以壁字言于座中，李君因而求之。士举云：“得卿皇象、羊欣、萧纶各一帖，大郑画屏一扇，即辍与之，不尔当自持去。”李君富于图书，酷好遐异，遂以所求三帖并法士画屏一扇易焉。后十余日，壁书自吴负来，士举于道病卒。向若李君不阅雅迹，士举不言此书，即壁字为朽壤于小吏之家。逸品绝前贤之迹，固知兴亡继绝，后不乏人，工极艺精，中必有物。加以子云与国同姓，所书“萧”字，圜卷侧掠，体法备焉，信众贤之妙门，实后代之茂范。其飞白书起于蔡中郎，（蔡邕待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白书。汉末、魏初，皆以题署宫阙。萧子良撰《古今书体》云：“飞白书，熹平年饰治鸿都门于时蔡邕方撰《圣皇篇》。”）其后张敬礼、王逸少、子敬并称妙绝。子云曲尽其法，欧阳率更云：“萧侍中飞白，轻浓得中，如蝉翼掩素。”其为前贤所重如此。嗟乎！景峤此书，今访天下绝矣。惟此“萧”字在乎旧都，三百年间竟无颓圯，俾后之传授，似阴有保持。余与李君，寓家南徐，邻而友善，获睹妙迹，感有将坏之壤，晋公出之；方绝之迹，李君维之。用征其事，故以字志之。
○唐李约《壁书飞白“萧”字赞》梁侍中萧子云书，祖述钟、王，备该众体，始变蔡、张、二王飞白古法，妙绝冠时，（古法飞少白多，其体犹拘八分。故王僧虔云：“飞白是八分之轻者。”自子云变而飞多，今但据飞多者即非子云之前，而不妨后人亦有效古飞少者。子云又作小篆飞白。）虽名存传记，而迹绝简素，惟建邺古壁余此“萧”字焉。韩晋公鉴古善书，闻之嗟异，迁之于南徐，置于海榴堂座右之壁。（又获齐竟陵王萧子良龙爪书十五字，置于招隐寺，以侍中之迹妙极，故留以亲玩。）余后获之，载以入洛，书之故实，事之本末，中书舍人张公、崔监察备撰记详焉。余少好图书，耽嗜奇古，由此虽志业不立，而性莫能迁。非不干求爵禄，心懵时事，以与名疏；非欲乖时好尚，养疴守独，所见遂僻。僻则僻矣，与夫酣湎声妓，并走权利者，俱亡羊也，亡则孰多？余每阅玩此迹，而图书之光，如逢古人，似得良友，加以琴酒静畅，书斋昼闲，荣富贱贫，是日何在？至若寻翰墨轻浓之势，穷点画分布之能，与日弥深，随见逾妙。嗟夫！昔贤垂不朽之艺，知传宝于后世；后人睹妙绝之迹，见得意于当时。名齐日月，情契古今。《传》曰：“游于艺。”艺可已乎？知者相贺，比获《兰亭》之书；世情观之，未若野人之块。不阙于世，在世为无用之物；苟适余意，于余则有用已多。乃作赞曰：昔创飞白，蔡氏所得。起于垩帚，播于翰墨。张、王继作，子云精极。壁昏蜃素，墨古池色。翻飞露白，乍轻乍浓。翠箔映雪，罗衣从风。崩云委地，游雾萦空。拨剌势动，铙雌邸＠コ睾Ьǎ泵哦妨Ｔ芎恋孔，或横或纵。层层阵云，森森古松。君子况德，高人比踪。抱素自洁，含章内融。逸疑方外，纵在矩中。密而不离，疏而有容。艺通造化，比象无穷。子云臣梁，萧字逾贵。点画均丰，姿形端异。迹绝茧素，名空传记。明征褒贬，惟此一字。
○唐高平公《萧斋记》陇西李君约于江南得萧子云壁书飞白“萧”字，以笔势惊绝，遂匣而宝之。其遇之之由，则君之赞序与崔监察备论之详矣。君与字俱载舟还洛阳仁风里第，思所以尽其瞻玩，藏置之宜。谓箱椟临视不时，又有缄启动摇之变，遂建精室，陷列于垣。复本书之意，得遥睹之美。寂对虚牖，势若飞惊，虽烟雾交飞，龙鸾萦动，轻旆翻扬，微云卷舒，不能状也。李君以至行雅操著名当时，逍遥道枢，脱落荣利，识洞物表，神交古人，而风致之余，特精楷、隶，所得魏晋已降名书秘迹多矣。以不越于尺素之间，未为殊珍也。盖壁字奇踪，乃为希宝。意象所得，非常域也，故异而室之，文而志之。夫萧之为言也，切然而清；于文也，蔚然而整。宜乎铭壁，宜乎命斋。“萧斋”之名，于此字俱传矣。
《法书要录》卷四
唐 张彦远
○颜师古《注急就章》（不录）
张怀《书估》张怀《二王等书录》张怀《书议》张怀《文字论》张怀《六体书论》（不录）
蔡邕 张昶 荀勖皇象 韦诞 钟会度德比义，崔、张之亚也，可微劣右军行书之价。
──以上六人第二等。
曹喜 邯郸淳 罗晖赵袭 崔 刘德升师宜官 梁鹄 胡昭荀爽 张彭祖 张弘傅玄 魏武帝 曹植吴孙皓 孙权 应璩徐干 张昭 嵇康何曾 卫觊 杜预杨肇 乐广 刘恢司马攸 卫恒 卫夫人卫 李式王敦 郗鉴 郗韦昶 桓玄 王翼王导 王洽 王珉谢安 庾翼等，或奇材见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。
──以上四十三人第三等。
张嘉 庾亮 郗超王 戴若思 卫僧惠式 王修 张翼戴安道 王玄之 王凝之王徽之 王操之 孙兴公王允之 宋文帝 宋孝武康昕 王僧虔 谢灵运羊欣 薄绍之 孔琳之萧思话 张永 萧子良齐高帝 萧子云等，互有得失，时见高深，绝长续短，智永力劲，可敌右军草书三分之一。
──以上二十九人第四等。
张越 张融 陶弘景阮研 毛喜 僧智永虞世南 欧阳询 褚遂良等，可敌右军草书四分之一，
──以上九人第五等。
以上率皆估其甚合者。其不会意，数倍相悬。大凡虽则同科，物稀则贵。今妍古雅，渐次陵夷。自汉及今，降杀百等。贵远贱近，淳漓之谓也。凡九十六人，列之如右。五等之外，盖多贤哲。声闻虽美，功业未遒。空有望于屠龙，竟难成于画虎。不入流品，深虑遗材。天宝十三载正月十八日。
○唐张怀《二王等书录》夫翰墨之美，多以身后腾声。二王之书，当世见贵，献之尝与简文帝十纸，题最后云：“下官此书甚合作，顾聊存之。”此书为桓玄所宝，玄爱重二王，不能释手，乃选缣素及纸书正行之尤美者，各为一帙，常置左右。及南奔，虽甚狼狈，犹以自随。将败，并投于江。晋代装书，真、草浑杂，背纸皱起。范晔装治，微为小胜。宋孝武又使徐爰治护十纸为一卷，明帝科简旧秘，并遣使三吴鸠集散逸，诏虞和、巢尚之、徐希秀、孙奉伯等更加编次，咸以二丈为度。二王缣素书珊瑚轴二帙二十四卷，纸书金轴二帙二十四卷，又纸书玳瑁轴五帙五十卷，并金题玉躞织成带。又扇书二卷，又纸书飞白章草二帙十五卷，并旃檀轴。又纸书戏字一帙十二卷，并书之冠冕也。自此以下，别有三品书凡五十二帙，五百二十卷，并旃檀轴。其新购获者为六帙一百二十卷，既经丧乱，多所遗失。齐高帝朝，书府古迹惟有十二帙，以示王僧虔，仍更就求能者之迹。僧虔以帙中所无者，得张芝、索靖、卫伯儒、吴大皇帝、景帝、归命侯、王导、王洽、王珉、张翼、桓玄等十卷；其与帙中所同者，王恬、王、王凝之、王徽之、王允之并奏入秘阁。梁武帝尤好图书，搜访天下，大有所获，以旧装坚强，字有损坏，天监中，敕朱异、徐僧权、唐怀允、姚怀珍、沈炽文析而装之，更加题检，二王书大凡七十八帙，七百六十七卷，并珊瑚轴织成带，金题玉躞。侯景篡逆，藏在书府，平侯景后，王僧辩搜括，并送江陵。承圣末，魏师袭荆州，城陷，元帝将降，其夜，乃聚古今图书十四万卷，并大小二王遗迹，遣后阁舍人高善宝焚之。吴越宝剑，并将斫柱，乃叹曰：“萧世诚遂至于此，文武之道，今夜穷乎！”历代秘宝，并为煨烬矣。周将于谨、普六茹忠等捃拾遗逸凡四千卷，将归长安。大业末，炀帝幸江都，秘府图书，多将从行，中道船没，大半沦弃，其间得存，所余无几。弑逆之后，并归宇文化及。至辽城，为窦建德所破，并皆亡失。留东都者，后入王世充。世充平，始归天府。贞观十三年，敕购求右军书，并贵价酬之。四方妙迹，靡不毕至。敕起居郎褚遂良、校书郎王知敬等，于玄武门西长波门外科简，内出右军书相共参校，令典仪王行真装之。梁朝旧装纸见存者，但裁剪而已。右军书大凡二千二百九十纸，装为十三帙，一百二十八卷。真书五十纸，一帙八纸，随本长短为度；行书二百四十纸，四帙四十卷，四尺为度；草书二千纸，八帙八十卷，以一丈二尺为度，并金缕杂宝装轴织成帙。其书每缝皆用小印印之，其文曰“贞观”。大令书，不之购也，天府之内，仅有存焉。古之名书，历代帝王莫不珍贵。齐、宋已前，大有散失。及梁武帝鸠集所获，尚不可胜数，并珊瑚轴织成帙，金题玉躞。二王书大凡一万五千纸，元皇帝狂悖，焚烧将尽。文皇帝尽价购求，天下毕至。大王真书惟得五十纸，行书二百四十纸，草书二千纸，并以金宝装饰。今天府所有，真书不满十纸，行书数十纸，草书数百纸，共有二百一十八卷。张芝一卷，张昶一卷，并旃檀轴锦衤票而已。既所不尚，散在人间，或有进献，多堆于翰林杂书中，玉石混居，薰莸同器，然书性不易不以宝之则工，弃之则拙。岂徒书也，人亦如之，用舍行藏，言行之间，不可玷缺。亦犹兰桂虽在幽隐，不以无人知而不芳也。往在翰林中，见古钟二枚，高二尺，围尺余，上有古文三百许字，记夏禹功绩，字皆紫磨金钿，光彩射人，似大篆，而神彩惊人，非其时，不敢闻奏，然弃于泥土中，久与瓦砾同也。然滥吹之事，其来久矣。且如张翼及僧惠式效右军，时人不能辩。近有释智永临写草帖，几欲乱真。至如宋朝多学大令，其康昕、王僧虔、薄绍之、羊欣等亦欲混其{自死}味，是以二王书中多有伪迹。好事所蓄，尤宜精审。傥所宝同乎燕石，翻为有识所嗤也。乾元三年五月日。
○唐张怀《书议》昔仲尼修书，始自尧舜。尧舜王天下，焕乎有文章。文章发挥，书道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦汉之间，诸体间出。玄猷冥运，妙用天资。追虚捕微，鬼神不容其潜匿；而通微应变，言象不测其存亡。奇宝盈乎东山，明珠溢乎南海。其道有贵而称圣，其迹有秘而莫传。理不可尽之于词，妙不可穷之于笔。非夫通玄达微，何可至于此乎？乃不朽之盛事，故叙而论之。夫草木各务生气，不自埋没，况禽兽乎？况人伦乎？猛兽、鸷鸟，神彩各异。书道法此，其古文、篆、籀，时罕行用者，皆阙而不议。议者真正稿草之间，或麟凤一毛，龟龙片甲，亦无所不录。其有名迹俱显者一十九人，列之于后：崔瑗 张芝 张昶 钟繇 钟会韦诞 皇象 嵇康 卫 卫夫人索靖 谢安 王导 王敦 王е王洽 王珉 王羲之 王献之然则千百年间，得其妙者，不越此数十人。各能声飞万里，荣擢百代，虽逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，风神盖代，且其道微而味薄，固常人莫之能学；其理隐而意深，固天下寡于知音。昔为评者数家，既无文词，则何以立说，何为取象其势。仿佛其形，似知其门，而未知其奥，是以言论不能辨明。夫于其道不通，出其言不断，加之词寡典要，理之研精，不述贤哲之殊能，况有丘明之新意，悠悠之说，不足动人。夫翰墨及文章，至妙者皆有深意，以见其志，览之即令了然。若与面会，则有智昏菽麦，混白黑于胸襟；若心悟精微，图古今于掌握。玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音、无形之相。夫诵圣人之语，不如亲闻其言；评先贤之书，必不能尽其深意。有千年明镜，可以照之不陂；琉璃屏风，可以洞彻无碍。今虽录其品格，岂独称其材能。皆先其天性，后其习学。纵异形奇体，辄以情理一贯，终不出于洪荒之外，必不离于工拙之间。然智则无涯，法固不定，且以风神骨气者居上，妍美功用者居下。
△真书逸少第一 元常第二 世将第三子敬第四 士季第五 文静第六茂弘第七△行书逸少第一 子敬第二 元常第三伯英第四 伯玉第五 季琰第六敬和第七 茂弘第八 安石第九
△章书子玉第一 伯英第二 幼安第三伯玉第四 逸少第五 士季第六子敬第七 休明第八草书，伯英创立规范，得物象之形，均造化之理，然其法太古，质不剖断，以此为少也。有椎轮草意之妙，后学得渔猎其中，宜为第一。
△草书伯英第一 叔夜第二 子敬第三处冲第四 世将第五 仲将第六士季第七 逸少第八或问曰：“此品之中，诸子岂能悉过于逸少？”答曰：“人之材能，各有长短。诸子于草，各有性识，精魄超然，神彩射人。逸少则格律非高，功夫又少，虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟锐可畏，无物象生动可奇，是以劣于诸子。”得重名者，以真、行故也。举世莫之能晓，悉以为真、草一概。若所见与诸子雷同，则何烦有论。今制品格，以代权衡。于物无情，不饶不损。惟以理伏，颇能面质。冀合规于玄匠，殊不顾于聋俗。夫聋俗无眼有耳，但闻是逸少，必ウ然悬伏，何必须见？见与不见，一也。虽自谓高鉴旁观，如三载婴儿，岂敢斟量鼎之轻重哉！伯牙、子期，不易相遇。造章甫者，当售衣冠之士，本不为于越人也。然草与真有异，真则字终意亦终，草则行尽势未尽。或烟收雾合，或电激星流。以风骨为体，以变化为用。有类云霞聚散，触遇成形；龙虎威神，飞动增势。岩谷相倾于峻险，山水各务于高深。囊括万殊，裁成一相。或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。是以无为而用，同自然之功；物类其形，得造化之理。皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。观之者似入庙见神，如窥谷无底。俯猛兽之牙爪，逼利剑之锋芒。肃然危然，方知草之微妙也。子敬年十五六时，尝白其父云：“古之章草，未能宏逸。今穷伪略之理，极草踪之致，不若稿行之间，于往法固殊。大人宜改体。”且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。子敬才高识远，行、草之外，更开一门。夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者谓之真行，带草者谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草，又处其中间，无藉因循，宁拘制则，挺然秀出，务于简易，情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便，有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。逸少秉真、行之要，子敬执行、草之权。父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。世人虽不能甄别，但闻二王，莫不心醉。是知德不可伪立，名不可虚成。然荆山之下，玉石参差。或价贱同于瓦砾，或价贵重于连城。其八分即二王之右也。子敬殁後，羊、薄嗣之。宋、齐之间，此体弥尚，谢灵运尤为秀杰。近者虞世南亦工此法，或君长告令，公务殷繁，可以应机，可以赴速。或四海尺牍，千里相闻，迹乃含情，言惟叙事。披封不觉，欣然独笑，虽则不面，其若面焉。妙用玄通，邻于神化。然此论虽不足搜索至真之理，亦可谓张皇墨妙之门。但能精求，自可意得，思之不已，神将告之。理与道通，必然灵应，有志小学，岂不勉欤！古之名手，但能其事，不能言其意。今仆虽不能其事，而辄言其意。诸子亦有所不足：或少运动及险峻，或少波势及纵逸，学者宜自损益也。异能殊美，莫不备矣。然道合者，千载比肩，若死而有知，岂无神交者也？逸少草有女郎材，无丈夫气，不足贵也。贤人君子，非愚于此，而智于彼，知与不知，用与不用也。书道亦尔，虽贱于此，或贵于彼，鉴与不鉴也。智能虽定，赏遇在时也。嵇叔夜身长七尺六寸，美音声，伟容色，虽土木形体，而龙章凤姿，天质自然。加以孝友温恭，吾慕其为人。常有其草写《绝交书》一纸，非常宝惜，有人与吾两纸王右军书不易。近于李造处见全书，了然知公平生志气，若与面焉。后有达志者，览此论，当亦悉心矣。夫知人者智，自知者明。论人才能，先文而后墨。羲、献等十九人皆兼文墨。乾元元年四月日张怀述。
○唐张怀《文字论》论曰：文字者总而为言，若分而为义，则文者祖父，字者子孙。察其物形，得其文理，故谓之曰“文”。母子相生，孳乳浸多，因名之为“字”。题于竹帛，则目之曰“书”。文也者，其道焕焉。日、月、星、辰，天之文也；五岳、四渎，地之文也；城阙、朝仪，人之文也。字之与书，理亦归一。因文为用，相须而成。名言诸无，宰制群有。何幽不贯，何远不经，可谓事简而应博。范围宇宙，分别川原高下之可居，土壤沃瘠之可殖，是以八荒籍矣。纪纲人伦，显明政体。君父尊严，而爱敬尽礼；长幼班列，而上下有序，是以大道行焉。阐典、坟之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。其后能者加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。世之贤达，莫不珍贵。时有吏部苏侍郎晋、兵部王员外翰，俱朝端英秀，词场雄伯，谓仆曰：“文章虽久游心，翰墨近甚留意。若此妙事，古来少有知者，今拟讨论之。欲造《书赋》，兼与公作《书断》后序。王僧虔虽有赋，王俭制其序，殊不足动人。如陆平原《文赋》，实为名作，若不造其极境，无由伏后世人心。若不知书之深意与文若为差别，虽未穷其精微粗知其梗概。公试为薄言之。”仆答曰：“深识书者，惟观神彩，不见字形。若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通？”王曰：“幸为言之。”仆曰：“文则数言，乃成其意；书则一字，已见其心。可谓简易之道。欲知其妙，初观莫测，久视弥珍。虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。然须考其发意所由从心者为上，从眼者为下。先其草创立体，后其因循著名。虽功用多而有声，终性情少而无象。同乎糟粕，其味可知。不由灵台，必乏神气。其形悴者，其心不长。状貌显而易明，风神隐而难辨。有若贤才君子，立行立言，言则可知，行不可见。自非冥心玄照，闭目深视，则识不尽矣。可以心契，非可言宣。”别经旬月，后见乃有愧色。云：“书道亦大玄妙，翰与苏侍郎初并轻忽之，以为赋不足言者，今始知其极难下语，不比于《文赋》。书道尤广，虽沉思多日，言不尽意，竟不能成。”仆谓之曰：“员外用心尚疏。在万事皆有细微之理，而况乎书。凡展臂曰寻，倍寻曰常，人间无不尽解。若智者出乎寻常之外，入乎幽隐之间，追虚捕微，探奇掇妙，人纵思之，则尽不能解。用心精粗之异，有过于是。心若不有异照，口必不能异言，况有异能之事乎？请以此理推之。”后见苏云：“近与王员外相见，知不足赋也。说云引喻少语，不能尽会通之识，更共观张所商榷先贤书处，有见所品藻优劣，二人平章，遂能触类比兴，意且无限，言之无涯，古昔已来，未之有也。若其为赋，应不足难。”苏且说之。因谓仆曰：“看公于书道无所不通，自运笔固合穷于精妙，何为与钟、王顿尔辽阔？公且自评书至何境界，与谁等伦？”仆答曰：“天地无全功，万物无全用。妙理何可备该？常叹书不尽言。仆虽知之于言，古人得之于书。且知者博于闻见，或能知；得者非假以天资，必不能得。是以知之与得，又书之比言，俱有云尘之悬。所令自评，敢违雅意？夫钟、王真、行，一今一古，各有自然天骨，犹千里之迹，邈不可追。今之自量，可以比于虞、褚而已。其草诸贤未尽之得，惟张有道创意物象，近于自然，又精熟绝伦，是其长也。其书势不断绝，上下钩连，虽能如铁并集，若不能区别二家，尊幼混杂，百年检探，可知是其短也。夫人识在贤明，用在断割。不分泾渭，余何足云。仆今所制，不师古法。探文墨之妙有，索万物之元精。以筋骨立形，以神情润色。虽迹在尘壤，而志出云霄。灵变无常，务于飞动。或若擒虎豹，有强梁谰鹬危恢打泽ぃ庶蟒钆绦啤Ｌ奖艘庀螅绱斯婺！：鋈舻绶桑蛞尚亲埂Ｆ粕趿鞅悖浅鲇诜婷ⅰＨ绻壑浜烤模嗳涣萑唬饪晌芬病Ｊ倌昴冢侥舛啦狡浼洌云廊羲梗臀瓷笕绾我病！彼招υ唬骸傲罟云溃文俗允巍Ｎ乃漶嬉硪嗉嫱ā４锶瞬患核剑⒌乱辔⑺稹！逼浜笃透吵桑手鲴宜脊狻⑼蛳Ｗ诓⒒帷Ｖ诙粮称嘤猩图ぁＫ瘴饺釉唬骸敖巴踉蓖饩阍臁妒楦场罚怀伞＝翊斯壑谭撬悸撬室病！蓖蛭狡驮唬骸拔挠胧楸还肼交寻讯弦玻烙ξ薷椅痴摺！彼赵唬骸按耸卤厝灰病！卑唬骸爸羰∥恼拢笱缘檬АＦ浜挝涸枚拿嬉惨眩扛乘淠埽竦镁∩啤Ｎ藿穸牛凼榈涝蝈杏啵几程逶蚍缪挪蛔恪２挪还擦海牙床⑧危吹媒我焉掀肭４艘楹稳纾俊瘪以唬骸俺先缢馈８撤遣荒埽挥谡诺狈种校诵⌒≌叨Ｆ洹妒槎稀啡恚滴罹Ｓ膛钌讲缀＃履煞缭疲磺菔抻懔诤尾挥小＜吣恍淖恚笱У糜媪云渲校挡恍嘀⑹隆！
○《唐朝叙书录》贞观六年正月八日，命整理御府古今工书钟、王等真迹，得一千五百一十卷。至十年，太宗尝谓侍中魏征曰：“虞世南死后，无人可与论书。”征曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少之体。”太宗即日召令侍书。尝以金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书，诣阙以献。当时莫能辨其直伪，遂良备论所出，一无舛误。十四年四月二十二日，太宗自为真、草书屏风，以示群臣。笔力遒劲，为一时之绝。（初购求人间书凡真、行二百九十纸，装为七十卷。草二千纸，装为八十卷。每听览之暇，得临玩之。）尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务。时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。朕少时为公子，频遭阵敌。义旗之始，乃平寇乱。执金鼓，必自指挥。观其阵，即知其强弱。每取吾弱对其强，以吾强对其弱。敌犯吾弱，追奔不逾百数十步，吾击其弱，必突过其阵。自背而反击之，无不大溃，多用此制胜，思得其理深也。今吾临古人之书，殊不学其形势，唯在求其骨力。及得其骨力，而形势自生耳。然吾之所为，皆先作意，是以果能成也。”（初置弘文馆，选贵臣子弟有性识者为学士。内出书，命之令学。又人间有善书者徵追征入馆。十数年间，海内从风矣。）至十八年二月十七日，召三品已上，赐宴于玄武门，太宗操笔作飞白书。众臣乘酒就太宗手中竞取，散骑常侍刘洎登御床，引手然后得之。其不得者，咸称洎登御床，罪当死，请以付法。太宗笑曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常待登床。”龙朔二年四月，上自为书与辽东诸将，谓许敬宗曰：“许圉师常自爱书，可于朝堂开示。”圉师见甚惊喜，私谓朝官曰：“圉师见古迹多矣。魏晋以后，唯称二王。然逸少多力而少妍，子敬多妍而少力。今观圣迹，兼绝二王，凤翥鸾回，实古今书圣也。”
神功元年五月，上谓凤阁侍郎王方庆曰：“卿家多书，合有右军遗迹。”方庆奏曰：“臣十代再从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并以进讫。惟有一卷见在，今进。臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖、八代祖昙、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书共十卷，并进。”上御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事。复以集赐方庆。当时举朝以为荣也。
○唐韦述《叙书录》开元十六年五月，内出二王真迹及张芝、张昶等真迹，总一百五十卷，付集贤院，令集字拓进。寻且依文拓两本进内，分赐诸王。后属车驾入都，却进真本，竟不果进集字。自太宗贞观中搜访王右军等真迹，出御府金帛，重为购赏，由是人间古本，纷然毕进。帝令魏少师、虞永兴、褚河南等，定其真伪。右军之迹，凡得真、行二百九十纸，装为七十卷；草书二千纸，装为八十卷；小王及张芝等亦各随多少，勒为卷帙，以“贞观”字为印印缝及卷之首尾。其草迹，又令河南真书小字帖纸影之。其古本，亦有是梁、隋官本者。梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异，隋则江总、姚察等署记其后。太宗又令魏、褚等卷下更署名记其后。《兰亭》一时相传云将入昭陵玄宫，长安、神龙之际，太平、安乐公主奏借出外拓写，《乐毅论》因此遂失所在。开元五年，敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校换衤票，分一卷为两卷，总见在有八十卷，余并坠失。元悌等又割去前代名贤押署之迹，惟以己之名氏代焉。上自书“开元”二字为印，以印记之。右军书凡一百三十卷，小王二十八卷，张芝、张昶书各一卷。右军真、行书唯有《黄庭》、《告誓》等四卷存焉。萧令寻奏滑州人家藏右军扇上真书《宣示》及小王行书《白骑遂》等二卷，敕命滑州给驿赍书本赴京。其书扇有贞观旧衤票织成题字，奉进，上书本留内，赐绢一百疋以遣之，竟亦不问得书所由。
○唐卢元卿《法书录》晋平南将军、荆州刺史、琅琊王е字世将书一卷。
沈炽文 满骞 徐僧权贞观十三年十二月十九日，起居郎、臣褚遂良。
司空、许州都督、赵国公、臣无忌。
开府仪同三司、尚书左仆射、太子少师、梁国公、臣玄龄。
特进、尚书右仆射、申国公、臣士廉。
特进、郑国公、臣征。
吏部尚书公。（逆人侯君集名初同署，犯法后揩名。尚书字已下似有而暗。）
中书令、驸马都尉、安德郡开国公、臣杨师道。
左卫大将军、武阳县开国公、臣李大亮。光禄大夫、户部尚书、莒国公、臣唐俭。
光禄大夫、礼部尚书、河间郡王、臣李孝恭。
邢部尚书、彭城县开国公、臣刘德威。
兼太常卿、扶阳县开国男、臣韦挺。
少府监、安昌县开国男、臣冯长命。
银青光禄大夫、行尚书左丞、济南县开国男、臣康皎。
齐高帝，姓萧氏，讳道成，字绍伯，书一卷。
开元五年十一月五日陪戎副尉、臣张善庆装。
文林郎、直秘书省、臣王知逸监。
宣义郎、行左司御、率府录事参军、臣刘怀信监。
宣德郎、行左骁卫、仓曹参军、臣陆元悌监。
承议郎、行右金吾卫、长史、臣魏哲监。
右散骑常侍、崇文馆学士、上柱国、舒国公、臣褚无量。
秘书监侍读、昭文馆学士、上柱国、常山县开国公、臣冯怀素。
开府仪同三司、上柱国、梁国公、臣姚崇。
银青光禄大夫、行中书侍郎、同中书门下平章事、监修国史、上柱国、许国公、臣苏。
银青光禄大夫、守吏部尚书兼侍中、监修国史、上柱国、广平郡开国公、臣宋。
右按工部侍郎韦公云：“贞观中搜访王右军等真迹，出御府金帛，重为购赏。人间古本，纷然毕集。太宗令魏少师、虞永兴、褚河南等定其真伪，右军之迹凡得真、行二百九十纸，装为七十卷；草书二千纸，装为八十卷；小王、张芝等亦合少多，勒为卷帙。以“贞观”字为印印缝及卷之首尾，其草迹又令河南真书小字帖纸影之，其古本亦有是梁隋官本者。梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异，隋则江总、姚察等署记。太宗又令魏、褚等卷下更署名记。开元五年，敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校换衤票，分一卷为两卷，总见在有八十卷，余并坠失。元悌等又割去前代名贤押署，以己名氏代焉。上自书“开元”二字为印记之。王右军书凡一百三十卷，小王二十八卷，张芝、张昶书一卷。徐会稽云：“太宗大购图书，内库有钟繇、张芝、张昶、王羲之父子书四百卷，及汉、魏、晋、宋、齐、梁杂迹三百卷。贞观十三年十二月装成部帙，以‘贞观’字印缝，命起居郎褚遂良排署。元卿见建中已后翰林中杂迹，用翰林印印缝，茹兰芳等署名。”又云：“贞元十一年正月，于都官郎中窦众兴化宅见王е书、钟会书各一卷，武都公李造押名，又两卷并古锦衤票玉轴，每卷十余人书，内一卷开皇十八年押署，有内史薛道衡署名。前后所见贞观十三年及开元五年书法，跋尾题署人名或人数不同，今具如前。”（建中二年正月二十一日知书楼直官臣刘逸江、贺遂奇等，检校副使掖庭令臣茹兰芳、副使内寺伯臣宋游瑰是杂迹卷上录。元和三年四月五日。）晋右将军、会稽内史、赠金紫光禄大夫、琅琊王羲之字逸少书一卷四帖。贞观十四年三月二十三日臣蔡装。
特进、尚书右仆射、上柱国、申国公、臣士廉。
特进、郑国公、臣征逆人侯君集。（犯法后揩印。）
中书令、驸马都尉、安德郡开国公、臣杨师道。
右屯卫将军、上柱国、通川县开国男、臣姜行本。
起居郎、臣褚遂良。
开府仪同三司、尚书左仆射、太子少师、上柱国、梁国公、臣玄龄。
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用户评论
唐张艳媛的《法书要录》真的太棒了！对书法史研究非常有帮助！
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《法书要录》是一部不可多得的书法史料，值得反复阅读。
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张艳媛的《法书要录》，书法爱好者必读！
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很喜欢张艳媛的《法书要录》，内容丰富，讲解清晰。
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这部书真是太有价值了！
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《法书要录》的文字很有深度，对唐代书法史的了解更深入了。
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值得收藏的一本书！
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这本书的编排很合理，易于理解。
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张艳媛的学术功底真是深厚！
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《法书要录》让我对唐代书法有了新的认识。
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这本书真的很有参考价值，推荐给所有书法爱好者。
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内容丰富，读起来很过瘾！
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这本书真是太经典了！
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《法书要录》对研究唐代书法史有重要意义。
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这是一部不可多得的书法史资料。
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强烈推荐《法书要录》！
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张艳媛的著作，值得信赖！
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《法书要录》真是太精彩了！
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值得反复研读的书！
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这本书让我对唐代书法有了更深的了解。
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