“胡服骑射”，赵武灵王在赵国改穿胡服。这是中国历史上的著名事件。作为君主，为了开疆拓土、富国强兵，他不顾民意，敢于创新，不受旧制度和保守势力的束缚，对国家的衣着、思想进行了革命性的改变。人们。
他拥有深远的政治眼光和超人的胆识和魄力。为了说服那些保守势力的代表，他善于说服、讲理，口才也令人印象深刻。
赵武灵王平日有空的时候，就一个人住。费祎坐在他身边，说道：“陛下，您是否在考虑时事的变化，权衡合理用兵，思考童子、祥子的辉煌战绩，有何打算？”胡、狄？”赵武灵王回答说：“这是君王继承王位时应遵循的原则，不忘先人之功。大臣的职责。
因此，明智的国王应该在和平时期教育人民为国家做出贡献，在战时努力建立继往开来的业绩。作为大臣，要保持尊敬长辈的品格，失意时要谦虚、让步，显赫时要做有利于人民、有利于国王的事情。
这两方面是君王和大臣的职责。现在我想继承项珠的事业，发展胡、翟居住的地区，但我担心我有生之年没有人明白我的意图。
敌人弱小，只要付出少量的努力，就能取得巨大的成果。不劳民伤民，就能成就简子、祥子的伟业。
那些取得了非凡成就的人，难免会受到一些世俗小人的批评；而那些有独到见解的人，必然会引起大家的反感。现在我要教人们穿着胡服练习骑马和射箭。这样一来，国内肯定会有一些人批评我。 ”
费祎道：“我听说做事犹豫不决就不会成功，行动犹豫不决就不会成名。如今陛下决心摒弃世俗成见，千万不要追求最高道德的人，不会同意百姓的意见；有成就的人，不会与他人协商。
从前，舜跳苗族（古代南方部落）的舞蹈，禹赤身裸体进入部落，不知道如何穿衣服。他们并不是想放纵情欲、享乐，而是想以此来弘扬道德、立功立业、博取名誉。
愚蠢的人无法在事情发生之后理解事情，但聪明的人可以在事情发生之前注意到它。陛下，您最好立即将您的想法付诸实践。 ”
赵武灵王说：“我不担心胡服骑射的事，只担心天下人笑话我。狂妄的人感到高兴，明智的人感到悲伤；愚昧的人感到高兴。”是一件高兴的事，但智者却忧心忡忡。如果全国人民都支持我，那么改穿胡服的效果将是不可估量的。
就算全世界的人都嘲笑我，我也一定会得到胡人的土地和北方的中山国。 ”赵武灵王遂换上胡人的衣服。武灵王派王孙？去告诉公子自己的意思，说：“我已换上胡衣，穿去朝廷了。希望王叔叔也能换上胡服。衣服。
自古以来，人们就认为在家要孝顺父母，在朝要孝顺君王。子孙不能忤逆父母，臣子不能反抗君王。这是老祖宗定下的一般规则。
现在我命令你穿胡服了。王叔你要是不戴，我担心天下人议论纷纷。治国必有一定的原则，但出发点必须是造福人民；办政要有一定的规矩，但首先政令必须顺利执行。因此，想要提高朝廷的道德治理，就必须考虑老百姓的利益。想要执掌国家政权，首先必须让贵族接受皇帝的命令。
我现在之所以改穿胡服，并不是为了沉迷于放纵，只顾自己的享受。事情一旦开始，就有了成功的基础。事情成功了，政绩才能显露出来。
现在我担心王叔叔违反了政治原则，甚至可能怂恿贵族们批评我。而且，我听说，只要你所做的事情对国家有利，就不用担心别人怎么说。如果你依靠贵族来做事，你就不会受到批评。
所以，我希望凭借王叔叔的威望，能够成功改穿胡服。我该派王孙去吗？我来这里特地是想告诉你，希望你也穿胡服。 ”
程公子连连道谢，道：“陛下换胡服的事，我已经听说了，只是我卧床不起，行动不便，没能第一时间去见陛下。”现在，陛下，既然您通知了我，我就应该大胆地表明我的忠诚。
听说中原大地是聪明人、有远见的人居住的地方，是各种物质财富聚集的地方，是圣贤教化人的地方，是德政仁义普遍实行的地方。《诗》、《书》、《礼》这个地方，是一个可以展示各种奇葩技艺的地方，是一个万里诸侯千里迢迢来参观的地方，是一个落后民族的地方。世界各地的少数民族都可以模仿和学习。
现在国王抛弃了这些优秀的文化，采用了落后部落的服饰。这是在改变传统的教育方式，更新古老的道德准则，违背了大家的意愿，导致学生背离了先王之道，抛弃了中原的先进文化。
希望陛下慎重考虑此事。 ”王孙？将公子成的话报告给赵武灵王。武灵王道：“我就知道王叔反对这件事。于是，他立即前往公子成家，当面向他阐述了自己的看法：“一般来说，衣服是为了穿着方便，礼仪是为了方便做事。”
因此，圣人观察当地的风俗习惯，然后制定适应当地风俗习惯的措施，并根据具体情况制定礼法。这对人民和国家都是有利的。瓯越人的习俗是剪掉头发，在身上纹身图案，双臂交叉站立，衣服向左遮盖。
将牙齿染黑、额头刻画、戴鱼皮帽、穿粗缝衣服，是吴国的习俗。礼节、服饰虽有不同，但求利国利民的心意是一样的。
因此，不同的地方所使用的器物是不同的，所使用的仪式也根据不同的情况而变化。所以圣君只制定有利于人民的政策，而不统一他们的器物支出；如果做事方便的话，礼仪体系可以完全不同。
儒生虽同师，所传礼仪不同；中原地区的风俗习惯是一样的，但各个国家的政治、宗教却不同，更何况地处偏远山区，难道我们不该考虑一下做事的权宜之计吗？因此，风俗礼仪的选择是多种多样的，即使是聪明人也不能统一它们；即使是圣贤君主，也无法统一不同地区的服饰。
偏僻的地方，人烟稀少，陌生。无知的人喜欢争论。不要轻易怀疑不熟悉的事情。不要批评与自己不同的观点。这就是无私追求真理的态度。现在，王叔叔，你所说的是适应习俗；我讲的是如何改变旧的传统。
现在我国东边有黄河、漳河，与齐、中山接壤，却没有战船镇守。从常山到代郡、上党郡，东与燕国、东胡国接壤，西与楼烦、秦国、韩国接壤，但我们没有骑兵部队可以防守。
因此，我打算建造战船，招募习惯水战的居民，让他们保卫黄河、漳河。我将换上胡服，练习骑马射箭，镇守与燕、东胡、楼烦、秦、韩国的边境。过去，简子并不局限于晋阳、上党。祥子吞并戎族、代郡，抵御胡人。
愚蠢的人和聪明的人都明白这些原则。昔日中山国仗着齐国强大的军队支持，侵掠我国土地，掠夺囚禁我国百姓，引水围城。如果不是祖先和众神的庇佑，这座城市几乎就被毁灭了。先王对这件事非常愤怒，直到今天，他们的恩怨还没有报完。
现在我们奉行“胡服、骑射”的方针。近距离，可以守卫上党这样的危险地方；遥遥可报中山侵先王之仇。
但王叔，你却执意沿袭中原旧俗，违背了简子、祥子的遗愿，痛恨改变服饰款式的做法，忘记了国家所受的耻辱。这绝对不是我希望你做的事！程公子听后，向武灵王下拜并道歉。他说：“我太笨了，没有意识到武灵王的良苦用心，所以冒昧地说了一些世俗的话。”现在国王要继承简子和祥子的遗愿，实现先王的遗志。我怎么敢违抗命令！ ”程公子又拜了两礼，赵武灵王便赐予他胡服。
赵文劝武灵王说：“农夫勤勉君子，是治国之本；愚人发表意见，智者决断。这是处事之道；大臣不隐瞒自己的事。”自己的意见，做一个不阻碍言论的国王，是国家之幸，虽然我很愚蠢，但我仍然希望尽力而为。”
武灵王说：“为他人着想的人不要苛求，忠心的人不要指责他的错误，只管说出来。”赵文说：“顺应时势，顺应风俗，自古以来就是法律；服饰有一定的式样，是礼法所规定的；遵纪守法，不犯法，是老百姓的责任。”这三个方面都是古圣先贤所教导的。
现在，陛下，您抛弃了这一切，换上了远夷的衣服，改变了古老的教义，改变了古老的规矩。所以希望陛下能够认真考虑一下。 ”
武灵王道：“你所说的只是世俗的看法，普通人只是沉迷于世俗，而书呆子却总是拘泥于书本上的东西。这两种人只能恪守自己的职责。” ，只是遵守法律，并不能与他们一起谋求长远事业、建立开创性的成就。
而且，夏商周虽然服饰各异，但却能够一统天下；春秋五霸，政治宗教信仰不同，但都能治理国家。智者制定法律，愚者受法律约束；智者改革风俗，愚人固守旧风俗。
因此，受世俗礼法束缚的人，不需要与他们交往；那些固守旧俗的人不需要向他们解释他们的意图。因此，风俗随着时代的变化而变化，礼法也随着风俗的变化而统一起来。这就是圣人治国的根本原则！
接到政府法令后立即行动，遵守法律，摒弃个人思想，是普通人的天职。真正有知识的人能够听取意见并改变自己的观点，真正有知识的人能够随着时代的变化而改变。所以，只为自己着想的人，不会考虑别人。想要改变现状，不能完全效仿古人。不用担心！ ”
赵藻也前去谏赵武灵王。他说：“不忠知而不言，是奸臣之行；欺骗君主谋取私利，是危害国家的行为。”
犯奸诈罪的，处以死刑；危害国家的，处以灭族之罪。这两点是古代圣王制定的刑法，也是大臣犯下的最严重的罪行。我虽然愚笨，但我会尽力尽忠，永远逃脱不了死亡。 ”
武灵王说：“毫无保留地表达自己的想法，就是忠臣；不阻碍言论的方式，虚心接受意见，就是明主。忠臣不畏危险，明主不排斥臣子，表达意见就直说吧！”
赵藻说：“吾闻圣人教民不移风俗，贤人治国不移风俗。随民意教育，不费力气就能取得成果；按异俗治国，考虑问题简单方便，做完后很容易看到结果。
现在陛下，您不按习俗，换了原来的衣服，不顾世人的看法，换上了胡服。这不是按礼法教化百姓的方法。
而且，穿着奇怪的衣服会让人产生错误的想法，奇怪的习俗会扰乱人们的心灵。因此，国王不应该接受奇特怪异的服饰，中原人民也不应该效仿野蛮人的生活方式。这不是按照礼法的要求来教育民众的方式。
而且，遵循过去的规律就不会出现错误，按照旧的礼仪行事就不会产生恶念。希望陛下慎重考虑此事。 ”
武灵王说：“自古以来，风俗不同，我们应该效仿哪个时代呢？帝王的礼仪也是一代代流传下来的，我们应该遵循谁的礼仪呢？伏羲、神农只是教化了百姓，但是却是这样的。”不是处决；黄帝、尧、舜虽然有死刑，但没有处死他们的妻子和孩子。
夏商周时期，圣王们根据当时的情况制定了法律制度，并根据具体情况制定了礼俗。法令法令无不顺应时势，衣服用具无不方便使用。
所以，治国不一定要走同样的路。只要对国家有利，不必遵循古法。圣人的出现，并不是因为相互继承而统治世界；而是因为圣人的出现，才得以统治世界。夏殷王朝的衰落并不是因为礼制的变化而发生的。如此看来，不遵循古法并不一定值得谴责，恪守旧礼俗也不一定值得赞扬。
再说，如果奇装异服会让人起坏念头，那么最讲究礼仪的邹、鲁国，就不会出现行为怪异的人；若异俗能使民恶，则吴越地区就不会有怪人了。不会有杰出的人才。故圣人谓之穿衣方便，做事方便，谓之悟道。
有些行为上的礼仪、衣着上的规定，只是用来让普通人认同的，而不是用来衡量他们是否明智的。所以，有智慧的人能够适应任何风俗，有才华的人能够跟上时代的变化。
有句谚语说：“按书本开车的人，不能发挥马的实际能力；按书本开车的人，不能发挥马的实际能力；按书本开车的人，不能发挥马的实际能力；按书本开车的人，不能发挥马的实际能力；按书本开车的人，不能发挥马的实际能力；按书本开车的人，不能发挥马的实际能力；按书本开车的人，不能发挥马的实际能力；按书本开车的人，不能发挥马的实际能力。用古代的礼法来治理当今的国家，是不符合当今社会的现实的。 ‘所以，沿袭现行制度所建立的成就，不能超过当代人的成就，效仿古人的做法，也不能治理好现在的国家。你最好不要反对。 ”
“立下非凡功绩的人，必将背负遗志；有独立之忧的人，必将受到百姓的怨恨。”与历史上任何改革者一样，赵武灵王也遭遇了保守势力的激烈反对。保守主义只在于人们安于现状、缺乏雄心、对未来缺乏安全感。大多数人愿意保持在现实的安全状态。对于那些改变和破坏现有结构的人物一定是非常厌恶和憎恨的。
英雄不同于常人的地方在于，他克服了人们的短视和惰性，看到了未来的机遇和危机，以高瞻远瞩的眼光谋求未来的安全和发展。
因此，作为英雄，他是一种“至德者不随俗，大成者不求张扬”的人物。如果安于现状，思想和行动受到外部环境的制约，你只会成为一个庸人而不自拔，与英雄无关。 “古今异俗，何以古法？帝王不相攻，何以礼法？”赵武灵王不仅有大才大略，而且口才出众，能言善辩，善于分析事物、推理。
对于如何看待礼仪，他提出礼仪的目的只是“利民利国”，古代圣人只是“为事而制礼”。他向反对者指出，任何礼仪都是特定历史条件的产物，没有永恒的礼仪。
【武灵王悠闲度日：疑行无功，疑行无名。】相关文章：
用户评论
武灵王悠闲度日？这可真让人意外，我还以为他会忙着治理天下呢！
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疑行无功，疑行无名，这句话太精辟了，武灵王真是深谙治国之道啊！
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这篇文章让我对武灵王的行事风格有了新的认识，原来他是如此的低调务实。
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武灵王的行为或许看似无功无名，但背后一定有他的深谋远虑。
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悠闲度日，这也许是武灵王的一种策略，为的是更好地隐藏自己的实力。
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疑行无功，这可能只是表象，说不定武灵王早已暗中布局，取得了巨大成就。
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武灵王，真是深不可测啊！
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我很想知道武灵王究竟在计划些什么？
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这篇文章让我对武灵王更加好奇了。
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疑行无功，有时也是一种智慧。
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武灵王，你究竟想要做什么？
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悠闲度日，看似简单，却蕴藏着无限的深意。
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武灵王的行为，真是令人捉摸不透。
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这篇文章读起来很耐人寻味，让人忍不住想要继续思考。
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武灵王的悠闲，或许是一种自信的表现。
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疑行无名，有时也是一种保护。
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武灵王，你真是一个谜一样的存在。
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我很佩服武灵王的智慧和谋略。
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这篇文章让我对武灵王有了更深的了解。
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期待看到更多关于武灵王的精彩故事！
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