禅虚寺位于大厦门门御道西侧。寺前有练武场。年末农休时，士兵和数千名骑兵经常在这里练习格斗。榆林林中有马、僧，善嬉戏，投戟，与百尺树立。老虎伸出战车和运河，将刀扔出十英尺外的楼外。皇上也在楼里看戏，恒命二人对弈。中朝时期，玄武场位于大厦门门东北部。现在是广丰花园，种植苜蓿。
宁云寺是济州太监贾参所建。位于广漠门外御道东一里，即所谓永平里。即汉太王庙。灿灿移居北京之初就在这里创立并居住。我母亲去世后，我把它留作寺庙。地势较高，城门在下。阳台很漂亮，两旁种满了竹子和柏树。确实是一个可以边走边休息心灵纯净的地方。王公诸侯、大臣大臣前来拜访，五言不胜数。
洛阳城东北有上上里，是殷朝顽民居住的地方。高祖在伊犁有名。迁都之初，朝廷官员住在那里，互相讥讽，但都走了。里面只有做瓦片的人，京城的陶器也不见了。民歌曰：“洛城东北上里，殷朝顽民止于昔日，今民筑瓮，人人弃之，乃耻。”唯有状元将军郭文渊长眠其中，殿堂园林，堪比诸王。当时，元代陇西人李元谦二声说话，时常路过他家。看到它一家人富丽堂皇，他说：“这是谁家的房子？真好！”侍女春风出来道：“郭广俊府。”原干道：“大家都住在郭冠军家里。”奴才双声！
听说伊犁有一个敦煌的宋云斋。恽、惠生都是出使西域的使者。神龟元年十一月冬，王母娘娘派遣冲虚寺比丘惠生前往西域取经。得一百七十卷，皆是妙大乘经典。
他第一次离开京城，向西行了四十天，到达了西边的赤岭。魏国的皇防就在这儿。赤岭无植被生长，故名。同山有鸟、鼠同穴。异种同种，雌雄鸟鼠，同阴同阳，即所谓鸟鼠同穴。
法赤岭，西行二十三天，渡过流沙，到达吐谷浑国。路上很冷，风雪很大，沙石飞扬，只有吐谷浑城周围天气温暖。其国有文字制度、衣冠与魏相同，风俗政治多为野蛮。
自吐谷浑向西行三千五百里，至鄯善城。该城自立王，吐谷浑吞之。此城为吐谷浑西宁西二将，驻部三千，控西湖。
自鄯善向西行一千六百四十里，至左磨城。城里可以有数百户人家。土地上不下雨，所以他们种植小麦时不用水。他们不会用牛，只能在田里干活。城中诸佛菩萨，无胡相。古时相传是吕光伐胡时所制。
从左磨城向西行一千二百七十五里，就到了磨城。城边花果如洛阳，平头土房却不同。
从城头西行二十二里，守住广兰城。城南十五里有一座大寺，僧人三百余人。有一尊金像，身躯高六尺，相貌极好，容貌秀丽，面朝东方，不肯西望。长老们传道：“这尊佛像本来是从南方来的，于阗王亲见了，膜拜了它，背着佛像回来，在路上过夜，忽然不见了，派人去寻找。”国王立即将塔升起，用四百个封印封住，户主有病，贴上金箔，病就痊愈了。后人在这座雕像的周围建造了六尺长的雕像和雕像塔，甚至有数千个都悬挂着彩色的旗帜和旗帜，旗帜上有超过一半的隶书。云台和十九年、景明二年、延昌二年仅有一面旗，年号为姚勤氏。
自广兰城西行八百七十八里，至于阗。国王头上戴着一顶金冠，看起来像鸡头带。脑后垂下二尺生丝，宽五寸，作为装饰。盛装包括鼓、角、金仪、弓箭、戟二、矛五。左右各有刀剑，却也不过百余人。普通妇女和她们的丈夫一样，穿着裤裙，系着腰带，骑着马。死者被火焚烧，尸骨被收集埋葬，浮起一幅浮画。服丧者，须剃发，面丧。如果你的头发有四英寸长，这是正常的。然而国王死时并没有被烧死，而是被装进棺材，远埋在野外。人们建造了一座寺庙来祭祀他。
于阗王不信佛教，尚虎便在城南的杏树下安置了一位名叫毗卢遮那的比丘。他指责国王说：“现在有外国的苦行僧来到城南的杏树下。”国王听了，顿时勃然大怒，前去见毗卢遮那。卢湛.展于王曰：如来遣我令大王造佛身，使左王永远昌盛。国王说：“叫我去见佛，立即遵照佛的吩咐。”毗卢遮那摇钟告诉佛陀，佛陀就派罗睺罗化身。作为佛，他的真相是从虚空中显现出来的。国王伏地伏地，立即在杏树下建了一座寺庙，并画了罗睺罗像。突然，它自毁了，于阗王为它建造了精舍笼。如今，花盆的影子总是从房子里出来，每个看到它的人都会回头看。其中有辟支佛的靴子，至今仍完好无损。除非它们是由皮革或颜色制成的，否则无法对其进行判断。按照于阗的边界，东西只有三千多里。
神龟二年七月二十九日，进入朱巨波国。人民生活在山里，五谷丰登。他们吃小麦粉，不吃肉。食肉动物用肉自杀。风俗习惯、语言、发音与于阗相似，文字与婆罗门相同。他的国家的领土可以在五天内走完。
八月初，进入汉盘陀边境。经过六天的西行，我们登上了葱岭。西归三日，至博宇城。用了三天的时间，就到了不能靠山的地步。这里非常寒冷，冬天和夏天都会下雪。山上有一个池塘，里面住着一条毒龙。昔日，池边有商贾三百人。巨龙一怒，就屠杀了商人。盘陀王听说后，放弃王位和儿子，到武昌国学习婆罗门咒。四年之内，他掌握了所有技术。返回王座，当场诅咒龙。龙化身为人，向国王忏悔。国王立即移居葱岭山，行了两千多里，来到了这潭。今国王为十三代祖。
从这里向西，有一条山路，万里长坡，万丈悬崖，被天空遮挡得极为厉害。太行、孟门，陂子无险；在卫关和龙坂，如果是这样的话，那就是野蛮了。自发地爬上了青岭，渐渐地越来越高，就这样四天时间，我们终于到达了岭上。按照约定，需要半天时间。汉代盘陀王国就在山顶。自葱岭向西，诸水皆西流，人谓天上地下。人们割水播种。当他们听说中国的田野都在等待下雨时，他们笑着说：“为什么天气不能一样呢？”城东有孟津河，东北流至页岩。青山又高又陡，没有植被。时值八月，天气已然寒冷，北风驱雁，雪花飞扬千里之外。
九月中旬，入博赫国。高山深谷，险路如常。国王之所以活着，是因为山就是城。人们唯一穿的衣服是毡衣。地球很冷，所以我们住在洞穴里。风雪猛烈，人畜相依。我国南部边境有大片雪山，早晨融化，晚上结雪，看起来像玉峰。
十月初，我到达了吉达国。土地田野繁盛，山峦沼泽广阔，屋内无城堡，军队可以四处游走而统治。以毛毡为屋，随水随草。夏天会变得凉爽，冬天会变得温暖。没有对国家的认识，也缺乏素养和礼仪。阴阳的运动是未知的。年无闰，月无大小。每周十二个月就是一岁。受诸国馈赠，南至斗罗，北至智利，东至于阗，西至波斯。四十多个国家前来吊唁。皇后的大毡帐宽四十步，以胡苏胡为墙。国王身穿锦衣，坐在金床上，四只金凤凰为腿。见了魏使，跪下受了圣旨。至于开会，如果一个人唱歌，客人在客人前面唱歌，客人在后面唱歌，那么会议就结束了。只有这样，才会没有音乐。吉达王的妃子也穿着锦袍。她身长八尺，垂地三尺，让人把她举起来。头带一角长三尺，饰五色玫瑰珠。公主出来后，照顾她，坐在一张金床上，床上有六牙白象和四头狮子。剩下的大臣和他们的夫人也跟了上去。伞头也似有角，圆圆垂下，形似宝盖。根据他们的地位高低，他们也必须遵守规则。四蛮人中，他的实力最为强大。他们不信佛教，忙于拜外国神。杀生血食，以七宝为器。各国的捐款极为罕见。按照吉达国的说法，距离京城还有两万多里。
11月初，进入薄志国。地域很窄，七日就可以走完。民居深山，物产贫乏，风俗残暴，对君王无礼。国王出入时，都有数名随从。过去该国的水很浅，但被山体滑坡切断，变成了两个水潭。如果有毒龙住在那里，就会有很多灾难。夏季多雨，冬季大雪，行人出行困难。雪泛着白光，照在人们的眼睛上，让人闭上眼睛，茫然不知所措。祭祀龙王，即可恢复太平。
11月中旬以信用证方式进入该国。这个国家正逐渐变得越来越绿，田地越来越荒芜，人民越来越贫困。路险峻，只能人马通行。一路上，从博鲁勒王国到武昌王国，铁链就是一座桥，悬在空中，没有底，也没有人接住。忽高千尺，行者望风谢路。
十二月初进入武昌国。北接葱岭，南接天柱。质朴而温馨，绵延千里。殷、福之人，同临淄神州；原田是咸阳之地。陶罗十二出生的地方，就是萨埵奉献的地方。旧俗虽远去，但风土人情依然存在。国王勤奋，长期吃菜斋戒，早晚礼佛，击鼓吹弹，备有琵琶、箜篌、笙箫。午后，开始治理国事。如果有死刑，就不用处决，但他可以直接搬到一座空山上，让他喝酒啄食。若情况可疑，可服药并化验是否澄清、浑浊。根据事情的严重程度，将立即进行处理。土地肥沃，人民富裕。五谷丰收，五果成熟。夜晚，全世界都能听到钟声。土壤里长满了奇花异草，冬夏盛开。道教和习俗将它们收集起来供奉佛陀。
国王见宋云云及魏使来，拜受圣旨。听说太后信佛，面朝东方，合掌远远地顶礼。送魏玉的使者问宋云：“你是那个国家的人吗？”宋云回答说：“我国东边有一大片海水，日出在其中，如来的目的是这样的。”国王又问：“那个国家有圣人吗？” ？ ”宋云举讲周孔庄的德行，讲蓬莱山银雀金殿的序列，讲其上的仙圣，讲车车的管理和占卜，华佗的治病，左慈的方剂。此类事分别议论。当我死后，我希望投生到那个国家。”
宋云遂与慧生出城外，寻找如来教法的踪迹。水洞东有佛挂衣处。当初，如来在武昌国化时，龙王发怒，引发大风大雨，佛陀、迦利和尚内外受潮。雨停后，佛坐在东边一块石头下晒袈裟。虽旧，却光彩如新。不仅可以看到直缝，还可以看到细线。乍一看似乎不彻底，刮一刮，文字就清晰了。佛坐的地方、挂衣服的地方也都标有塔。
水的西边有一个池塘，是龙王居住的地方。池边有一座寺庙，有僧人五十余人。每当龙王变幻时，龙王都会祈祷，将金玉珍宝投入池中，然后出来让僧人取走。这座寺庙为龙提供食物和衣服，被称为龙王庙。
王城北八十里，有如来石行迹，有塔笼。如果在石头上行走的地方抹上水泥，用量是不确定的，可能会长一些，也可能会短一些。现有寺庙一座，僧人七十余人。塔南二十步，有泉石。佛本来清净，嚼过杨树枝，种在地上就长大了。现在它已成为一棵大树，名叫破楼。
城北有陀罗寺，佛事最多。塔高大，一旁有僧房，有一尊周杂六千身金像。国王每年都会在这座寺庙举行会议，全国的苦行僧都会聚集在一起。宋云、慧生见比丘戒律勤奋，见其神态，格外恭敬。然后他放弃了自己的两个奴隶去当清洁工。
到王城东南，在山中行走八天，直到如来修行苦行、投降饿虎的地方。山高险峻，山势直插云霄。其上长有嘉木灵芝。临泉亭亭玉立，花色绚丽，黑曜石眼。宋云和慧生放弃了生意，在山顶筑起了堡垒。他们刻石隶书，铭刻魏朝功绩。山上有一座骨藏寺，有僧人300余人。
王城南百余里，有如来在魔修国剥皮为纸、碎骨为笔的地方。阿育王将塔和笼子高十英尺。骨头折断的地方，骨髓里滴着石头。看那肥美的颜色，就像是新的一样。
王城西南五百里，有山芝山，山泉甘美，果美，经上有记载。山谷温暖，植被冬青绿。那时，太祖雨辰正扇着太阳，鸟儿在春树上歌唱，蝴蝶在花丛中翩翩起舞。宋云远在偏远地区。他看着这芬芳的景色，心生留恋。他独自在肠子中部停了下来，然后他的旧皮疹被搅动了。他在月经期间徘徊，受了婆罗门咒，然后就平静了。
山东南有太子石室，为两间屋舍。太子寝室前十步有一块大方石。云太子常坐其上，阿育王举塔以记之。距塔一里，便是太子草堂。距塔一里，从东北下山五十步，有王公士卒，不肯绕树而行。婆罗门用棍子抽打他们，血洒在地上，但树还在。当年流血的地方，如今已是一处泉水。房西三里，天帝石华化作弟子，蹲在道上，遮盖庄园。石头上的毛发和尾爪的痕迹现在清晰可见。阿君陀洞和山子养育失明父母的地方都有塔记载。
昔有罗汉床五百张。南北两排相对而坐，第二排相对而坐。有一座大寺庙，有僧侣200人。泉北有一座寺庙，是太子吃饭的地方，常有几头驴驮粮上山。没有人赶走他，他自然而然地来回。中午银发到的时候，每次都有午餐。这就是护塔神湿婆的遭遇。这座寺庙里曾经有一个小和尚，因为定力很深，经常去清除骨灰。维娜把它拉了回来，他并没有感觉到自己的皮肤和骨头分开了。在湿婆仙的沙弥取灰的地方，国王和湿婆仙建造了一座寺庙，画了他的神像，并涂上了金漆。山对面有普玄寺，为夜叉所建，僧人八十人。罗汉、夜叉经常前来供养、领取俸禄。普通僧人不得入寺。大魏沙门道融来此祭拜，便离开，不敢停留。
正光元年四月中旬，入犍陀罗国。土地也与武昌国相似。它的原名是耶波罗王国。为盖达所灭，遂立赤勤为王。他统治这个国家已经有两代人了。他生性暴力，常从事杀戮，不信佛教，喜欢崇拜鬼神。全国人民都是婆罗门，信仰佛教，喜欢阅读经典。他们突然得到了这个王，他们内心深处是不甘的。他凭借自己的勇猛，与季宾争夺地盘，与部下战斗了三年。国王有七百头战象，每头驮着十个人。他手持剑，将剑绑在象鼻上攻击敌人。国王常常在乡间停留，终日不归。师生劳累过度，百姓怨声载道。宋云入军，领受圣旨。国王傲慢无礼，坐下来接受圣旨。宋云见蛮族距离遥远，无法控制，便任由他们嚣张，也不能责怪他们。国王传话给宋云说：“你走遍了各国，走过了险路，难道没有遇到什么麻烦吗？”宋云答道：“我皇深悟大乘，远求经书，路途虽险，不敢说累。陛下，先生，三军远行。”边境，寒暑骤变，有什么危害吗？” ”国王回答说：“我不能向小国投降，我羞于问你这个问题。宋允初说大王是蛮夷，不能客气，就让他坐受圣旨。与亲人往来是人间事，便训斥他说：“山有高低，水有大小，世人亦有尊卑。吉达与武昌王都拜。”又受圣旨为何不单独拜我？” ” 王曰：“吾见魏君，跪拜而坐读书，岂能惊乎？天下人，受父母之书，坐下读书。魏朝就像我父母一样，坐下来读书也没什么不好。”没有什么可以屈服的。然后他带云去了一座寺庙，但供给很差。当时，拔提国送了两只狮子给犍陀罗王。云云等人看到了他，也看到了他强大的精神。中国画不讲究他的礼仪。
于是向西行了五天，到了如来舍头布施的地方。另有塔寺一座，僧人二十余人。
继续西行三天，到达新头河。河西岸有如来，如一条大鱼出河。十二年来，他用肉来帮助别人。举塔提醒，石上尚有鱼鳞图案。
西返三天，到达佛沙府城。四川平原土质肥沃，城墙挺直，户户众多，林泉茂盛。这片土地物产丰富，民风淳朴善良。城内外古刹随处可见。德高望重、品行超凡的名僧。城北一英里处是白象宫。寺内佛像均为石造像，十分庄严、精美。它们有很多个头，上面都贴满了金箔，耀眼夺目。寺前有一棵白象树。这也是这座寺庙如此繁荣的原因。花叶如枣，冬天成熟。长老们说：“此树毁了，佛教也就毁了。”寺庙内供奉着王子夫妇乞讨婆罗门的雕像，一男一女。蛮族见状，纷纷落泪。
又西行一天，到了如来举目布施的地方。还有一座塔寺，寺石上有迦叶佛的痕迹。
又西行一天，乘船渡过一片深水，路程三百多步。返回西南，行六十里，至犍陀罗城。东南七里，塔有鸟来。《道荣传》 云：城东四英里。起源的起源是，如来在世时，与弟子云游此地。他指着城东说道：“我涅槃二百年后，有一位国王，名叫卡尼萨。这里出现了一幅浮影。”佛陀进入涅槃。在接下来的两百多年里，迦尼沙卡国王在城东旅行时，看到四个男孩用牛粪建造了一座塔。原本有三尺高，却突然消失了。《道荣传》 云：童子对虚空中的王说了偈。国王责备了这个男孩，并为他做了一个塔笼。粪塔渐渐变高，拔地而起，直抵地面四百丈才停了下来。距王更光塔基三百多步。《道荣传》云：三百九十级台阶。当你从地里建造木头时，它会是平等的。《道荣传》 云：高三尺。台阶全部用文石砌成，上面有脊，木结构，均为十三级。其上有铁柱，高三百尺，金盘十三块，相距七百尺。《道荣传》云：铁柱八十八尺，周长八十尺，金盘十五倍，地六十三尺二尺。通电后，粪塔如故，在大塔南面三百步处。当时，有一个婆罗门不相信这是排泄物，就用手探进去，挖了一个洞。虽然粪便已经陈化了很长时间，但粪便仍然没有腐烂。他用香泥把洞填满，却填不平。现在有一座天宫覆盖着它。却利塔自创建以来，曾三度遭天火焚毁，但国王对其进行了修复，恢复了原状。长老道：“此塔将被天火七次焚毁，佛法将毁。” 《道荣传》他说：国王修塔的时候，木工已经完成了，但是还有铁柱，谁也爬不上去。国王在四个角建造了大塔，并在那里放置了许多金银和其他财宝。国王、王后及诸侯都在上面烧香撒花，虔诚地向神灵祈祷。所以人们都说四大天王会帮助他们。如果他们做不到这一点，那就超出了人力所能及的范围。塔内佛器均由金玉打造，千变万化，稀有珍贵。当旭日初升时，金盘闪闪发亮；微风渐起，抱多歌声和谐。西域塔为第一。
塔初建成时，是用珍珠结成的网。网将其覆盖。接下来的几年里，国王认为这张珠网价值数万黄金。我死后，还怕别人来侵占。塔被毁，无人修复。然后解开珠网，放入铜锅中，在塔西北百步处挖地埋葬。其上植一树，名菩提，枝繁叶茂，枝繁叶茂，遮天蔽日。树下四面立有雕像，各高五尺。总是有四龙拿着这颗珍珠。若有志取之，必有祸患。刻石为碑，告诉你，今后此塔若坏了，麻烦后人出来修复。
塔南五十步，有石塔一座，形圆，高二尺。它非常神奇，可以向世人表达吉凶。如果挡住了，碰了，好的话，金钟就会响；好的话，金钟就会响；如果不好，即使摇晃人，也不会响。由于慧生远在他乡，他怕自己有什么不好的事情发生，就去灵塔顶礼，祈求考试。于是他用手指碰了一下，门铃就响了。如果你得到这个考验，你可以用它来安慰你的自私，结果会适得其反。
惠生初到京城的那天，太后下令为皇子、王爷、官员们订制了彩色百尺旗一千面、锦香囊五百面、锦旗两千面。从于阗到干达拉，慧生将他的教法传播到了所有佛教场所。只留下百尺旗，供太后安葬于邳王塔。宋云派两个侍童充当鸟儿出塔，始终鲜花满扫。慧生于是缩减资金，请了一位能工巧匠，用铜仿制了浮人的鸟身和释迦牟尼四塔的改造。
于是，他向西北走了七日，渡过一条大河，到达了如来为思必王救鸽子的地方。他还建造了一座宝塔和一座寺庙。当年，石壁王的仓库被火烧毁，里面的粳米都被烧焦了。今天它仍然在那里。如果你吃一粒谷物，你就永远不会患疟疾。那个国家的人民必须禁止阳光照射它。《道荣传》云：我到了长罗国，有佛顶骨，直径四寸，黄白相间，下面有孔，可以用手指接住。它看起来像一个蜂巢。到了齐鹤兰寺，佛袈裟有十三件。用尺子测量它们，有长有短。还有佛锡杖，长七尺，盛满水，覆金箔。这根棍子的重量各不相同。重的时候，一百个人也搬不动。天一亮，一人就能胜。纳杰城内有佛牙、佛发，藏于宝信中，日夜供奉。去曲波罗洞看佛影。进洞，上十五步，向西门望去，远远望去，便见众人在前；近距离观察，你不会看到他们在沉默中。如果你用手去摩擦，你会发现除了石墙之外什么也没有。渐渐地，我开始看到它的样子。外观十分特殊，世间罕见。洞前有方石，石上有佛迹。洞西南百步，有佛洗衣处。洞北一里，便是目连洞。洞北有山，山下有七只佛手浮雕，高十丈。如果这个浮像沉入地面，佛法就会被毁灭。还有七座宝塔。七塔南侧的石刻是云如来的手迹。汉字清晰，今天还能认得。
惠生在武昌国第二年，西湖风俗大同，无法记载。直到正光二年二月，天阙才恢复。宣纸出版社《惠生行纪》 由于要记录的东西太多，所以这里引用了《道荣传》和《宋雲家记》，所以将它们放在一起，以防文档丢失。
【《洛阳伽蓝记》全译本第五卷，城北，原来洛阳古时如此繁华！】相关文章：
用户评论
哇塞，没想到洛阳城北居然这么繁华！看了《洛阳伽蓝记》第五卷，感觉穿越回了古代！
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城北的繁华景象真是让人叹为观止，书里描写的建筑、街道、寺庙，都仿佛跃然纸上！
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以前只知道洛阳是古代都城，现在才知道城北竟然如此繁荣，真想亲眼看看那时的景象！
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这本全译本真是太棒了，细节描写很到位，让人对古代洛阳的了解更深一层！
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第五卷的城北，简直就是古代繁华的缩影！
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洛阳城北，原来如此繁华！这本书真是打开了我的眼界！
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《洛阳伽蓝记》真是让人意犹未尽，还想了解更多关于洛阳城的历史！
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没想到洛阳城北竟然有如此多的寺庙，真是古代文化繁荣的体现！
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第五卷太精彩了，看得我热血沸腾，真想穿越回去体验一下当时的繁华！
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洛阳古城的繁华，真是令人惊叹！
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通过这本书，我仿佛看到了当年洛阳城的繁华景象！
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城北的描述太生动了，感觉自己就在洛阳城里漫步！
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这本书真是太有价值了，记录了古代洛阳城的珍贵历史！
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古时候的洛阳城北，原来如此繁华！
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看了这本书，我对洛阳城的历史有了更深的了解！
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感谢全译本，让我能更深入地了解《洛阳伽蓝记》！
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第五卷的城北真是太精彩了，让人惊叹不已！
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洛阳城北，原来是古代的繁华中心！
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这本书真是太震撼了，让我对古代的洛阳充满了向往！
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强烈推荐这本书，值得一看！
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