道,道,非常道。很有名,很有名。无名,天地之始;名,万物之母;因此,总是没有欲望去观察它的奇观;人们总是渴望观察它的奇观。此二人同源异名,同曰玄。神秘莫测,通向一切奥秘之门。
第2章
世人都知道,美是美,但这就是恶。大家都知道好就是好,但是这样就不好了。故有与无相生,难易相辅,长短相辅,高低相辅,声声相和,前后相随。恒也。是故圣人无为,无言而教;一切事物,无始而作,无有而生,无依而行,无生而成。我觉得我没地方住,所以我不去。
第三章
不重贤者,民不战;不重贤者,民不战;不重贤者,民不争;不珍惜稀有物品,人民就不会偷窃;不见可欲,民不惑。圣人之治,虚其心,强其腹,弱其志,强其骨。总是使人愚昧无欲。聪明人是不会什么事都不敢做的。如果你什么都不做,一切都会痊愈。
第4章
路很急,但用了也未必会满。深渊如同万物的本源;削弱其锐利,化解其混乱;与其光和尘协调一致;深度就像或存在。不知项帝的第一个儿子是谁。
第5章
天地不仁,视万物为蠢狗;圣人不仁慈,视百姓为蠢狗。天地之间,岂如争吵?如果它是空的但不受控制,它一动就会变得更加活跃。留在中间比学太多要好。
第6章
谷神是不朽的,被称为神秘的女性。宣飞门被称为天地之根。如果留着,就不会勤用。
第7章
永远。天地之所以能够长久,是因为它们不自生,所以能够永生。故圣人:退身而以身为先;离开他的身体并保留他的身体。还不是因为他的无私吗?因此,可以私下进行。
第8章
最好的东西就像水一样。水利万物而不争,为人所憎恶,故与道有关:居,善处;心,好深渊;和谐,有美好的仁慈;言语,真诚;政府,善政;事,有好能力;行动,美好时光;老公,就别吵架了,没什么特别的。
第9章
如果你抓住它,让它充实起来,它就不会那么好;如果你坚持下去并磨砺它,它就不会持续太久。金玉满堂,无人能守;如果你傲慢而富有,你就会受到指责。功德恢复后,这就是天道。
第10章
如果我们拥抱在一起,怎能不分离?脉动气能变得柔软如婴儿吗?是否可以像残障人一样净化玄剑?怎能懂得爱民治国呢?
天门一开一关,能算女吗?如果你了解斯达,你怎么能不关心呢?它是一种活的动物;它出生时就不可能存在;完成后不能信赖;长大后不能宰杀;这就是所谓的玄德。
第11章
三十根辐条组成一个轮毂,所以如果它不存在,它可以用作一辆手推车。叟埴被视为器物,但当它不在时,它就被用作器物。砍掉一扇门做成一个房间,就像它不存在一样,它被用作房间。所以,有则有之,无则用之。
第12章
五种颜色使人盲目;五声一聋;五味使人口爽;对狩猎的追求让人心发狂;稀有物品阻碍行动。故圣人之治,重在腹而不重眼,故去彼取此。
第13章
恩辱如惊,荣辱如身。受到青睐、羞辱或恐惧意味着什么?宠为上,辱为下。你得到的令人惊讶,你失去的也令人惊讶。这就是所谓的恩惠和耻辱。遇到大麻烦是什么意思?我之所以有重症病人,是因为我有身体,又因为我没有身体。我有什么烦恼吗?因此,如果你重视你的身体作为一个人在世上,你可以把它送到世界上;如果你把它当作一个人,你可以把它送到世界上。如果你爱你的身体作为一个人,它可以支持世界。
第14章
见而不见谓之义;见而不见谓之义;闻之,不闻之,谓之习。与之争而不见,谓之威。此三者不容质疑,故混为一。上不光明,下不愚。绳索无名,回归虚无。名为无相、无像的状态,名为恍惚。迎人不见其先,追人不见其后。坚持古法驾驭当下。能知远古之始,谓之道。
第15章
古时善修道者,其学问精深,难以辨识。我认不出来了,就弄成这样:宇的时候,就像冬天涉水的河水;宇的时候,就像冬天涉水的河水;宇的时候,就像冬天涉水的河水;当它静止时,就像害怕它的邻居;当它静止时,就像害怕它的邻居;静时如客;静时如客;静时如客。模糊的时候,就像暴露了;平静时,如平原;宽时,如山谷;宽时,如山谷;宽时,如山谷。就好像浑浊一样;谁能止住浑浊,使之清静?哪一种可以长期安全?怎么才能慢慢生存呢?如此保护者,不欲有余。夫未饱,可覆而复也。
第16章
空虚至极,保持安静。万事万物共同运作,我看着它们恢复。夫君,一切皆浮云,各归其本。回归本源,叫做宁静,宁静,叫做返生。复生谓之常,知常谓之明。不知道如何嚣张、为恶。知容貌不变,容貌白皙。功为拳,拳为天,天为道,道为九,身不毁。
第17章
上者,下者皆知;其次,亲吻它;其次,表扬它;第三,害怕它;第三,侮辱它。所以,如果没有足够的信仰,又怎么会有不信仰呢?这是多么崇高的声明啊。当成功的时候,人们都说:“这是理所当然的”。
第18章
大义失败,则有仁义;大义失败,则有仁义;大义失败,则有仁义;大义失败,则有仁义。智慧出现时,虚伪就大;智慧出现时,虚伪就大。亲人不和,有孝心;亲人不和,有孝心。国家乱,有忠臣。
第19章
抛弃圣贤智慧,百姓百倍受益;抛弃仁义,人民就归于孝顺。弃善利者,则无贼。这三个字,我觉得不够,所以吩咐说:见简而朴素,私欲少,学无忧。
第20章
离啊还有多远?美与恶有什么区别?人们害怕什么,我们就不要害怕。虽然很荒凉,但不是中心!人群熙熙攘攘,仿佛在监狱里享受着时光,又像是在春天的舞台上。我孤身一人,仿佛毫无征兆;混乱不堪,像一个未出生的婴儿;累了,好像无处可去。每个人都有剩余,唯独我留下了。我是个傻瓜!每个人都开悟了,但我是孤独的。大家都在看着,唯独我一个人。仿佛是大海,一望无际。每个人都有,唯独我顽固,卑鄙。我想要与众不同,我很看重我的婆婆。
第21章
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孔子的出现,是遵循大道的必由之路。道是物,却是发呆。恍惚间,有影像在其中;恍惚间,有东西在里面。美是黑暗的,但有本质;本质是如此真实,人们对它有信心。从古到今,他的名字永远不会消失,让许多名人都读到他的名字。怎样才能知道所有高手的状态呢?有了这个。
第22章
“曲的部分完整,错的部分直,空的部分满,空的部分新,得的少,糊的多。”此乃世人一手捧圣人之道。不是自见,所以清楚;不自以为是,所以显露;不自削,故有功;不自尊,所以长久。我丈夫不打架,所以天下没有人能与他打架。难道古人所说的“乐成”是假的吗?诚心归来。
第23章
希望是自然的。风会持续一整天,雨会持续一整天。这是谁?世界。天地不能长存,但人又何尝不是如此呢?故修道者,同于道;有德的人,同德;有德的人,同德;有德的人,同德。失去的人就等于失去。与道同者,道亦乐得之;与道同者,道亦乐得之。与德同者,德也乐得之。与失去一样,失去也乐于得到。如果你没有足够的信心,你就无法相信。
第24章
奋斗者不能立;跨越者不能成就;自见者不明;自以为是的人不能显露自己;自取其辱的人,不会有成功;那些为自己骄傲的人是无法成长的。于道,谓之:余粮。事物可能是邪恶的,所以有道的人不会住在那里。
第25章
有些东西混合在一起,是地球上天生的。寂静荒凉,独立而不变,行进无危,可以为天地之母。不知其名,故“羌”字曰道,“羌”名曰“达”。大日曰过,逝日曰远,远日曰逆。故道大,天大,地大,王也大。域内有四大主域,人类居住在其中之一。王循地、天、天、道、自然。
第26章
重是轻之本,静是急之王。因此,君子终日出行,不留行李。虽有荣观,但颜却孤高。万乘之主怎能以自己的身体轻视世人?温柔则失根;温柔则失根。如果你不耐烦,你就会失去权威。
第27章
善行无迹;好话没有缺点;好的数字不需要计划;良好的封闭性,没有系带就无法打开;好的绳结不打结就无法解开。所以圣人总是善于救人,所以不抛弃任何人;他总是善于保存东西,所以他从不放弃任何东西。名叫奚明。故善人,为善人之师;不善的人,是善人的资源。不赏其师,不爱其才,虽智大惑,谓欲妙。
第28章
知男守女,是世间之流。世间之流,恒德不离,而归于婴。知其白,守其黑,此是世道。是世间之风,德恒无穷,德无穷,归于无穷。知其荣,守其辱,将是天下之谷。世之谷,恒德足矣,返朴归真。蒲三.圣人用之,则为兵器;圣人用之,则为兵器;圣人用之,则为兵器。圣人用之,则为官,故大制不绝。
第29章
我想接管世界并做到这一点,但我发现这是不可能的。乃是世间神器,无法使用。做到的人会失败,坚持的人会失败。万物要么行,要么跟随;它们要么沉默,要么吹响;它们被捆绑或砍断;他们要么被培养,要么被堕落。故圣人除极、奢、太。
第30章
以道济民,不以兵强天下。事情已经过去那么远了;老师在的地方,就有荆棘。当兵之后,就会有不好的岁月。所以,善于战斗的人,只会得到结果;善于战斗的人,只会得到结果;善于战斗的人,只会得到结果。不要寻求获得力量。如果你有成果,不要骄傲,如果你有成果,不要自负,如果你有成果,不要砍它,如果你有成果,不要占便宜。这意味着,如果你富有成效,你就不应该坚强。物强则老,这叫不道德,不道德已经发生了。
第31章
老公,军人是不吉利的兵器,可能是邪恶的东西,所以有道的人没有立足之地。君子居处,贵左;用兵时,他看重正义。所以,士兵不是君子的武器,也是厄运的武器。最美丽的事情就是不美丽。如果它美丽,它会杀死人。福乐杀人,故不能立于世。故善事往左,丧事往右。所以,左边的将军在左边,右边的将军在右边。据说,它们被放置在葬礼上。那些杀人的人应该哀悼、哭泣。如果他们战败了,就应该以丧葬仪式来惩罚他们。
第32章
道恒无名而朴素。他虽小,却是天下权臣。诸侯王若能守护,则万物皆安。天地合一,降甘露;人民不服从命令,而是和谐行动。本来就有名字,既然有名字,你就会知道如何停止,知道如何停止,所以你就没有危险。例如,道之于世间,正如江河谷之于江海。
第33章
知人者智,自知者明;战胜别人的人强大,战胜自己的人强大;知足者富,强者立志。不失其位者,则永存。死而不死的人会活得更久。
第34章
大道广阔,可左可右。万物皆依其存在而无法命名;成功可以实现,但不能被命名。衣服和被盖是一切,但不是主要的;则无欲,谓之小。万物归来,却无法认识主人;所以,它总是无名,却可以称得上伟大。所以,圣人之所以能够变得伟大,是因为他不伟大,所以他能够变得伟大。
第35章
抓住大象,世界就会运转。去无伤害,平安无事。愉悦又诱饵,路人驻足。道说的话平淡无味。眼见不足,耳闻不足,用之不足。
第36章
欲压制,必强化;欲压制,必强化;欲压制,必强化;欲压制,必强化。欲弱则必强;欲弱则必强;欲弱则必强;欲弱则必强;欲弱则必强。欲除之,必强之;欲除之,必强之;欲除之,必强之;欲除之,必强之;欲除之,必强之;欲除之,必强之;欲除之,必强化之;欲除之,必强化之;欲除之,必强化之;欲除之,必强化之;欲除之,必强化之;欲除之,必强化之;欲除之,必强化之。如果你想抓住它,你就必须坚定地给你。这就是所谓的黄昏:以柔克刚,以弱胜强。深渊之鱼无法逃脱,国家的利器无法示人。
第37章
道总是不活动的,什么也不做。诸侯王若能守之,则万物自化。如果你想将它转化为某种东西,我会用无名的简单来压制它。如果你用无名的单纯来压抑它,你的丈夫就不会想要它。如果你不想安静,世界就会井然有序。
第38章
有德则不德,故有德;有德则不德,故有德;有德则不德。有德不是有德,所以是有德。上德无为而无念;下德无为而有思。上仁行之,而无念;上级正义确实如此,但还有思想。如果你给他一份礼物但没有回应,他就会把它扔掉。故失德则德,失德则仁,失仁则义,失义则礼。夫有礼而忠则少忠,为乱之首。预知是道的光辉,也是愚昧的开始。所以,真正的男人应该关心富而不关心弱;他应该诚实,不关心奢侈。所以去那一个并拿走这个。
第39章
昔得一者:天得一,清净;天得一,则清净;天得一,则清净。大地有了一个,便太平了;众神得到了一个,它是精神的;五谷得了一粒,就饱了;王子们得到了一个,他们认为世界是正确的。其原因是,天空若不晴朗,它就会碎裂;若天空不能晴朗,它就会破碎;若天空不能晴朗,它就会碎裂。大地不能平静,就会破裂;诸神若无灵,则不敢安息;五谷不能充饱,就会枯竭;万物不能生长,就会枯竭。将恐被灭;君王不仁义,将军恐崩。故贵必以卑为基础,高低必为本。故诸侯、诸侯自称孤寡、不贤。是因为便宜吗?并不真地?因此,有几个舆论,但没有舆论。所以,我不希望玉看起来像玉,也不希望钻石看起来像石头。
第40章
与此相反的是道的运行;相反的是道的运行。弱者,是道之用。世间万物皆生于有,有又生于无。
第41章
君子闻道,则勤行;君子闻道,则勤行之。中人闻道,则生死;中人闻道,则生死。小人闻道而笑。微笑对于道来说是不够的。故有人言:明道如无明;明道如无明;明道如无明。进路如退路;野蛮道如(右为页字,左上为业字,下为领字)。上德如山谷;广德如不足;建立美德。若华;品质如重庆;清晰度同样令人羞辱;宽宏大量无棱角;伟大的人才来得晚;声音之大,令人惊叹;大象是看不见的;道无名。夫为道士,善始善终。
第42章
道生一,道生二,二生三,三生万物。万物承阴抱阳,能量和谐。人们所厌恶的就是孤独、寡居、穷困,而王公诸侯自称如此。旧物可能损而受益,也可能受益而失。人们教的东西也被讨论和教导。 “强者,不容死!”我会视你为我的师父。
第43章
世界上最柔软的东西就是世界上最坚强的。虚无进入不存在;我认为了解虚无是有益的。无言而无为之教之益,唯世间可得。
第44章
名与身谁是亲戚?身体和物品,哪一个更多?得与失,谁有病?爱得太多,就会付出很多;爱得太多,就会付出很多;爱得太多,就会付出很多。如果你隐藏得太多,你就会灭亡。故知足而不辱,知止而不死,方能长久。
第45章
如果没有伟大的成就,那就毫无用处。如果有大量的剩余,那就是用不完的。它像忏悔一样直白,又像争论一样直白。大功如拙,用之不屈,躁胜寒,静胜暑,静可平天下。
第46章
世界上有一条路,但它就像粪土一样。天下无路,兵马生于郊外。罪莫大于欲,祸莫大于不满足。对欲望的无知并没有什么可责备的。因此,知道什么是足够的总是足够的。
第47章
足不出户,就能认识世界;不窥窗外,便可知天道。它的旅程是遥远的,它的知识是有限的。这是因为圣人未行而知,未见而明,无为而行。
第48章
做士越来越好,做道则越来越差。损坏它就损坏它,使你无能为力,无为则一切。想要征服世界的人,总是无事可做。即使你有事可做,也不足以征服世界。
第49章
圣人始终无心,以民心为心。好人就是好人,不好人也是好人,也是好人。信的人都信,不信的人也信。你必须相信它。圣人与世界和谐,世界清净。老百姓关注他的耳目,圣人无不关注他。
第50章
出生入死。十人之中,只剩下三人;十分之三的人死亡;人民的生命源于生活。一切都会消亡的情况十分之三。为什么?因其丰富。盖听说,善于保命的人,陆行不会遭遇猛虎,入军不会被铠甲兵袭击;虎不放其角,虎不放其爪,兵不容其刀。为什么?因其不朽。
第51章
道生,德成,物成,器成。故万物尊道、重德。尊道亦德之贵,伏魔之称贵也。这总是很自然的。故道生之,贤兽生之,生长养之,亭丈之,濂蔽之。没有它就活不下去,做事就不能依靠它,长大了就不能杀死它。谓之玄德。
第52章
天地有始,可以为天地之母。既得其母,方可知其子;既得其母,方能知其子;如果你把钱关起来,你的余生将永远不会努力工作。打开它并帮助它,但你不会挽救它的余生。见小谓明,守柔谓刚。利用它的光来恢复它的亮度,而不留下任何物理后果。这是正常做法。
第53章
使我能觉察到,走在大道上,才心生畏惧。道路荒芜,但人们喜欢它们。王朝动荡,田野荒芜,仓库空虚;发挥您的文学才能并带来利润
吃厌了,喝了,钱多了,就叫贼了。偷一羽不是贼!
第54章
善于建造的人永远不会拉出来,善于持有的人不会取下来,他们的子孙将继续祭祀。
修其身,则功德真实;修养家庭,其德就会残留;耕耘国家,其德行才能长久;耕耘国家,则其德丰;修养天下,其德将普。因此,以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。我怎样才能知道世界上正在发生什么?有了这个。
第55章
有大德的人,胜过无知的人。蜂、蛇、蛇不能蜇,掠鸟猛兽也不能蜇。骨头弱,肌肉软,但握力却强。男女的相遇是未知的,男女的愤怒是精神到来的结果。终日叫,无哀号,和谐。精和曰常,知常曰明,宜生曰象,心之气曰强。物强则老,谓之不道德,但已然不道德了。
第56章
知者不能言,言者不能明。停止其酒驾,关上门;削弱其锐利,化解其混乱,和其光明,同其尘埃。这叫宣统。所以,我们不能亲近,也不能亲近,也不能亲近,不能得其益,更不能得其害。
第57章
以诚信治国,以奇用兵,以无定天下。我怎么知道这个?由此可知:世间禁忌多,而民穷;民间多利器,国家却怯懦;民间有很多智慧,但邪恶的事情却发生了;法规虽多,盗贼却多。因此,用圣人的话说:“我无为,民自成。我喜静,民正。我无为,民富。我无欲,而民富。”而且人们很简单。”
第58章
它的政府很无聊,但它的人民很诚实,它的政府很混乱,它的人民缺乏。祸患临到,福气随之而来;当福气降临时,不幸就会降临到他们身上。谁知道极端?这里面有没有善恶之分?正确的东西会变得奇怪,好的东西会变成一件外衣。人们长期以来一直处于困惑之中。故圣人方而不截,廉而不慎,直而不乱,明而不耀眼。
第59章
治人治天,莫过于吝啬。老公小气,早拿了。尽早接受意味着积德。如果你专注于积德,你就能克服一切。不能胜一切,则不知其极;不能胜一切,则不知其极;不知其极,则可以有国。民族之母,才能永垂不朽。深根固本,才是长生不老之道。
第60章
治大国如烹小鲜。道来到世间,其鬼非神。它既不是鬼,也不是神,它的神也不会伤害人。无论是神还是圣人,都不会伤害他人。夫妻不相害,故德相复。
第61章
大国者,不如天下女子,天下之友。雌性总是以其宁静胜于雄性,而雄性则以其宁静不如雄性。小国低于大国,则为小国;小国低于大国,则为小国;小国低于大国,则为小国。如果一个小国家在一个大国家之下,那么它就是一个大国家。所以,要么下去拿,要么自己下去拿。所以,大国只想做国内、做人;大国只想做人,做人。小国只想当外国人。如果每个人都得到了他们想要的,那么大的应该是下一个。
第62章
道是万物的根本,善人的维系,不善人的维系。善言能吸引人,善行能吸引人。人若不好,为何要抛弃他们?所以,当皇帝立了,三皇子就位的时候,即使有牌坊和玉石,在骑马之前也不如这样坐好。为什么古代很看重这个道呢?不是说祈求就会得到,有罪就会避祸吗?因此,它在世界上是高贵的。
第63章
什么都不做,什么都不做,没有品味。大小、数量、抱怨、美德。如果图难,那就简单;如果它大,它就会小;如果它大,它就会小。世间若有困难,就会变得容易;如果世界很大,那么它就会很小。所以,圣人最终并不伟大,所以才能变得伟大。夫轻诺,则不信;夫轻诺,则不信;夫轻诺,则不信。他会遇到麻烦的。所以,对于圣人来说,还是困难的,所以最终不会困难。
第64章
它的安全性易于维护,且缺乏警告易于规划。性脆易断,其质地易散落。治其未乱,治其未乱。相拥的树,是从最小的木粒诞生的; 90%的平台从疲倦的土壤开始;千里之行始于足下。做的人会失去,坚持的人会失去。因为圣人没有动机,所以没有失败;没有执着,所以没有失败。人民的工作总是取决于成败。故曰:末如初慎,则无失败。故圣人不欲其所欲,不贵其难求之物;他学习或不学习,他重复别人的错误。补万物之性,不敢为之。
第65章
古之善修道者,不以教化民,而使民愚。百姓因其智慧而难以治理。所以,以知识治国,就是奸国;以知识治国,就是奸国;以知识治国,就是卖国贼。不以知识治理国家,就是卖国贼。知道了这两个,也就能够了解风格了。恒知吉事,谓之玄德。玄德既深又远,与物相反,甚至大和。
第66章
江海之所以能被称为百谷之王,是因为它是一个好去处。故圣人欲达于民,必以圣人为榜样;如果他想领导人民,他就必须以他为榜样。故居在上,百姓不关心。故居在前,百姓不为害。世界乐于推动,但并不厌倦。除非没有竞争,否则世界上没有人能够与他竞争。
第67章
世界上每个人都称我伟大,但我太大了而不能谦虚。我丈夫不配。所以,说大了说小了,小了很久!我一直拥有三件宝物,握住它们并保护它们。一是慈悲,二是节俭,三是不敢为天下先。丈夫仁慈,所以能勇敢;丈夫仁慈,所以能勇敢;因俭,故能博;因俭,故能博;因俭,故能博。不敢为天下第一,故能成领导者。现在,放弃善良,就会勇敢;放弃善良,就会勇敢;放弃善良,就会勇敢。放弃节俭,就会宽广;放弃节俭,就会宽广。放弃落后,就会成为第一;那你必死无疑!善夫因战而胜,因守而强。天将用仁慈和毅力建造它。
第68章
善于用兵的人不使用武力,善于战斗的人不发怒,善于克敌的人不放弃,善于用人的人从属。这叫不战之德,这叫用人之力,这叫与天相合;这是古代的极致。
第69章
用兵有句话:“不敢做主,不敢做客;不敢进一寸,不敢退一尺”。这意味着:没有运动,没有武器可以战斗,没有士兵可以抓住,也没有敌人可以投掷。没有比轻敌更大的灾难了。低估敌人会让我们损失财宝。因此,如果阻力相等,哀者获胜。
第70章
我所说的很容易知道,也很容易做。但天下没有人能够知道,也没有人能够做到。言有世系,事有君王。我无知,因为我不知道。如果你很了解我,那么我就配得上你。故圣人棕而有玉。
第71章
不管你知道与否,仅此而已。如果你不知道,那你就有病了。吴伟有病,所以他没有病。圣人之所以不病,是因为他有病,因为他没有病。
第72章
如果人民不畏惧权威,那么权威就会获胜。无论他们住在哪里,无论他们住在哪里。我永远不会厌倦它,所以我永远不会厌倦它。故圣人知己而不见己,爱己而不贵己。所以从那开始,接受这个。
第73章
敢则杀;敢则杀;敢则杀。如果你不敢,你就活下去。这两者可能是有益的,也可能是有害的。谁知道为什么天堂是邪恶的?天之道是不战而善胜,不言而善应,不召而至,从容而善于谋划。天网浩瀚,疏而不失。
第74章
人民既然不怕死,又何必怕死呢?如果老百姓都怕死,出了什么奇怪的事,我就杀了他们,谁敢?杀人杀人的人总是有的。杀人的丈夫,就是代表大工匠杀人的人。如果你是我夫辈的大工匠,希望你的手不要受伤。
第75章
由于高额食品税,人们正在挨饿。难治的人是那些为他们做过事的人,所以他们才难治。人们鄙视死者,因为他们利用死者为自己的生活谋取利益。这就是他们蔑视死亡的方式。与生命无关的丈夫是一个珍视生命的聪明人。
第76章
人类在生时是弱者,在死时是强者。草木生时软而脆,死时则枯萎。故曰:强者为死弟子,弱者为生弟子。因此,军队强大,则无敌;军队强大,则无敌。木强则败。因此,强者在下,弱者在上。
第77章
天道还如弓弓?高者抑之,低者举之,多者失之,不足者补之。天之道,有损则补;有损则补;有损则补;有损则补。人的方式不一样,在伤害不够的时候去弥补多余的。谁能牺牲其余的来服务世界呢?唯有道士。因此,圣人不可能存在,成功者也无法生存。如果是这样的话,就不愿意见到有德行的人了。
第78章
世界上没有比水柔弱的人,也没有人能先攻击强者,因为不可能战胜它。柔的比强的强,弱的比强的强。世界上每个人都知道这一点。但莫智可以做到。所以圣人说:“接受国家的非议,他是国家的主人;接受国家的不幸,他是天下的王”。恰恰相反。
第79章
如果有很大的怨气,总会有残留的怨气。我们怎样才能行善呢?故圣人持左契约,不怨他人。所以,有德斯琪,却没有德斯彻。夫在天上无亲人,却常与良人交往。
第80章
国家小,人口少。它有一些武器但不使用它们。它使人们再次死亡,但并没有移动太远。虽有船车,却无物可乘。虽然有铠甲,有士兵,却没有什么可以展示的。它使人们再次绑绳子。使用它。在治理的终极状态下,人民吃得好、穿得好、住得风俗、事业享受。邻国相视,闻鸡犬之声,民不相往,至老死。
第81章
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用户评论
终于把《道德经》读完了,感觉真是受益匪浅!老子智慧太强大了,很多道理都值得细细品味。
有7位网友表示赞同!
看了《道德经》全文,感觉有些地方还是不太理解,需要多读几遍才能领悟其中真谛。
有15位网友表示赞同!
《道德经》的语言真是太精炼了,寥寥数语就道出了深刻的道理,真是令人叹服。
有7位网友表示赞同!
《道德经》里很多道理都很有现实意义,比如无为而治,顺应自然等等。
有20位网友表示赞同!
没想到《道德经》读起来这么有意思,原来古代的智慧也这么现代。
有8位网友表示赞同!
老子真是太牛了,他写的《道德经》至今仍有启发意义。
有10位网友表示赞同!
感觉《道德经》的智慧太深奥了,还需要多学习才能有所领悟。
有17位网友表示赞同!
很喜欢《道德经》的文字风格,简单质朴,却又蕴藏着无限的哲理。
有6位网友表示赞同!
《道德经》读完后,感觉自己的思想境界提高了不少,对人生有了新的认识。
有13位网友表示赞同!
《道德经》真是宝藏书籍,值得反复阅读,每次阅读都有不同的收获。
有7位网友表示赞同!
《道德经》的智慧,真是 timeless and priceless,值得所有人学习。
有12位网友表示赞同!
老子《道德经》真是太经典了,值得每一个人读一读。
有14位网友表示赞同!
《道德经》的思想很超前,到现在也依然不过时。
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读完《道德经》全文,感觉很震撼,老子真是智慧的化身。
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《道德经》的智慧,值得我们每个人去学习和思考。
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老子《道德经》真的太棒了,强烈推荐大家阅读。
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《道德经》的哲理,可以帮助我们更好地理解世界和人生。
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《道德经》中的一些道理,对我的生活帮助很大。
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老子《道德经》的智慧,永远不会过时。
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《道德经》的文字,真是简洁明了,但又寓意深刻。
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