道，道，非常道。很有名，很有名。无名，天地之始；名，万物之母；因此，总是没有欲望去观察它的奇观；人们总是渴望观察它的奇观。此二人同源异名，同曰玄。神秘莫测，通向一切奥秘之门。
第2章
世人都知道，美是美，但这就是恶。大家都知道好就是好，但是这样就不好了。故有与无相生，难易相辅，长短相辅，高低相辅，声声相和，前后相随。恒也。是故圣人无为，无言而教；一切事物，无始而作，无有而生，无依而行，无生而成。我觉得我没地方住，所以我不去。
第三章
不重贤者，民不战；不重贤者，民不战；不重贤者，民不争；不珍惜稀有物品，人民就不会偷窃；不见可欲，民不惑。圣人之治，虚其心，强其腹，弱其志，强其骨。总是使人愚昧无欲。聪明人是不会什么事都不敢做的。如果你什么都不做，一切都会痊愈。
第4章
路很急，但用了也未必会满。深渊如同万物的本源；削弱其锐利，化解其混乱；与其光和尘协调一致；深度就像或存在。不知项帝的第一个儿子是谁。
第5章
天地不仁，视万物为蠢狗；圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。天地之间，岂如争吵？如果它是空的但不受控制，它一动就会变得更加活跃。留在中间比学太多要好。
第6章
谷神是不朽的，被称为神秘的女性。宣飞门被称为天地之根。如果留着，就不会勤用。
第7章
永远。天地之所以能够长久，是因为它们不自生，所以能够永生。故圣人：退身而以身为先；离开他的身体并保留他的身体。还不是因为他的无私吗？因此，可以私下进行。
第8章
最好的东西就像水一样。水利万物而不争，为人所憎恶，故与道有关：居，善处；心，好深渊；和谐，有美好的仁慈；言语，真诚；政府，善政；事，有好能力；行动，美好时光；老公，就别吵架了，没什么特别的。
第9章
如果你抓住它，让它充实起来，它就不会那么好；如果你坚持下去并磨砺它，它就不会持续太久。金玉满堂，无人能守；如果你傲慢而富有，你就会受到指责。功德恢复后，这就是天道。
第10章
如果我们拥抱在一起，怎能不分离？脉动气能变得柔软如婴儿吗？是否可以像残障人一样净化玄剑？怎能懂得爱民治国呢？
天门一开一关，能算女吗？如果你了解斯达，你怎么能不关心呢？它是一种活的动物；它出生时就不可能存在；完成后不能信赖；长大后不能宰杀；这就是所谓的玄德。
第11章
三十根辐条组成一个轮毂，所以如果它不存在，它可以用作一辆手推车。叟埴被视为器物，但当它不在时，它就被用作器物。砍掉一扇门做成一个房间，就像它不存在一样，它被用作房间。所以，有则有之，无则用之。
第12章
五种颜色使人盲目；五声一聋；五味使人口爽；对狩猎的追求让人心发狂；稀有物品阻碍行动。故圣人之治，重在腹而不重眼，故去彼取此。
第13章
恩辱如惊，荣辱如身。受到青睐、羞辱或恐惧意味着什么？宠为上，辱为下。你得到的令人惊讶，你失去的也令人惊讶。这就是所谓的恩惠和耻辱。遇到大麻烦是什么意思？我之所以有重症病人，是因为我有身体，又因为我没有身体。我有什么烦恼吗？因此，如果你重视你的身体作为一个人在世上，你可以把它送到世界上；如果你把它当作一个人，你可以把它送到世界上。如果你爱你的身体作为一个人，它可以支持世界。
第14章
见而不见谓之义；见而不见谓之义；闻之，不闻之，谓之习。与之争而不见，谓之威。此三者不容质疑，故混为一。上不光明，下不愚。绳索无名，回归虚无。名为无相、无像的状态，名为恍惚。迎人不见其先，追人不见其后。坚持古法驾驭当下。能知远古之始，谓之道。
第15章
古时善修道者，其学问精深，难以辨识。我认不出来了，就弄成这样：宇的时候，就像冬天涉水的河水；宇的时候，就像冬天涉水的河水；宇的时候，就像冬天涉水的河水；当它静止时，就像害怕它的邻居；当它静止时，就像害怕它的邻居；静时如客；静时如客；静时如客。模糊的时候，就像暴露了；平静时，如平原；宽时，如山谷；宽时，如山谷；宽时，如山谷。就好像浑浊一样；谁能止住浑浊，使之清静？哪一种可以长期安全？怎么才能慢慢生存呢？如此保护者，不欲有余。夫未饱，可覆而复也。
第16章
空虚至极，保持安静。万事万物共同运作，我看着它们恢复。夫君，一切皆浮云，各归其本。回归本源，叫做宁静，宁静，叫做返生。复生谓之常，知常谓之明。不知道如何嚣张、为恶。知容貌不变，容貌白皙。功为拳，拳为天，天为道，道为九，身不毁。
第17章
上者，下者皆知；其次，亲吻它；其次，表扬它；第三，害怕它；第三，侮辱它。所以，如果没有足够的信仰，又怎么会有不信仰呢？这是多么崇高的声明啊。当成功的时候，人们都说：“这是理所当然的”。
第18章
大义失败，则有仁义；大义失败，则有仁义；大义失败，则有仁义；大义失败，则有仁义。智慧出现时，虚伪就大；智慧出现时，虚伪就大。亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心。国家乱，有忠臣。
第19章
抛弃圣贤智慧，百姓百倍受益；抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利者，则无贼。这三个字，我觉得不够，所以吩咐说：见简而朴素，私欲少，学无忧。
第20章
离啊还有多远？美与恶有什么区别？人们害怕什么，我们就不要害怕。虽然很荒凉，但不是中心！人群熙熙攘攘，仿佛在监狱里享受着时光，又像是在春天的舞台上。我孤身一人，仿佛毫无征兆；混乱不堪，像一个未出生的婴儿；累了，好像无处可去。每个人都有剩余，唯独我留下了。我是个傻瓜！每个人都开悟了，但我是孤独的。大家都在看着，唯独我一个人。仿佛是大海，一望无际。每个人都有，唯独我顽固，卑鄙。我想要与众不同，我很看重我的婆婆。
第21章
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孔子的出现，是遵循大道的必由之路。道是物，却是发呆。恍惚间，有影像在其中；恍惚间，有东西在里面。美是黑暗的，但有本质；本质是如此真实，人们对它有信心。从古到今，他的名字永远不会消失，让许多名人都读到他的名字。怎样才能知道所有高手的状态呢？有了这个。
第22章
“曲的部分完整，错的部分直，空的部分满，空的部分新，得的少，糊的多。”此乃世人一手捧圣人之道。不是自见，所以清楚；不自以为是，所以显露；不自削，故有功；不自尊，所以长久。我丈夫不打架，所以天下没有人能与他打架。难道古人所说的“乐成”是假的吗？诚心归来。
第23章
希望是自然的。风会持续一整天，雨会持续一整天。这是谁？世界。天地不能长存，但人又何尝不是如此呢？故修道者，同于道；有德的人，同德；有德的人，同德；有德的人，同德。失去的人就等于失去。与道同者，道亦乐得之；与道同者，道亦乐得之。与德同者，德也乐得之。与失去一样，失去也乐于得到。如果你没有足够的信心，你就无法相信。
第24章
奋斗者不能立；跨越者不能成就；自见者不明；自以为是的人不能显露自己；自取其辱的人，不会有成功；那些为自己骄傲的人是无法成长的。于道，谓之：余粮。事物可能是邪恶的，所以有道的人不会住在那里。
第25章
有些东西混合在一起，是地球上天生的。寂静荒凉，独立而不变，行进无危，可以为天地之母。不知其名，故“羌”字曰道，“羌”名曰“达”。大日曰过，逝日曰远，远日曰逆。故道大，天大，地大，王也大。域内有四大主域，人类居住在其中之一。王循地、天、天、道、自然。
第26章
重是轻之本，静是急之王。因此，君子终日出行，不留行李。虽有荣观，但颜却孤高。万乘之主怎能以自己的身体轻视世人？温柔则失根；温柔则失根。如果你不耐烦，你就会失去权威。
第27章
善行无迹；好话没有缺点；好的数字不需要计划；良好的封闭性，没有系带就无法打开；好的绳结不打结就无法解开。所以圣人总是善于救人，所以不抛弃任何人；他总是善于保存东西，所以他从不放弃任何东西。名叫奚明。故善人，为善人之师；不善的人，是善人的资源。不赏其师，不爱其才，虽智大惑，谓欲妙。
第28章
知男守女，是世间之流。世间之流，恒德不离，而归于婴。知其白，守其黑，此是世道。是世间之风，德恒无穷，德无穷，归于无穷。知其荣，守其辱，将是天下之谷。世之谷，恒德足矣，返朴归真。蒲三.圣人用之，则为兵器；圣人用之，则为兵器；圣人用之，则为兵器。圣人用之，则为官，故大制不绝。
第29章
我想接管世界并做到这一点，但我发现这是不可能的。乃是世间神器，无法使用。做到的人会失败，坚持的人会失败。万物要么行，要么跟随；它们要么沉默，要么吹响；它们被捆绑或砍断；他们要么被培养，要么被堕落。故圣人除极、奢、太。
第30章
以道济民，不以兵强天下。事情已经过去那么远了；老师在的地方，就有荆棘。当兵之后，就会有不好的岁月。所以，善于战斗的人，只会得到结果；善于战斗的人，只会得到结果；善于战斗的人，只会得到结果。不要寻求获得力量。如果你有成果，不要骄傲，如果你有成果，不要自负，如果你有成果，不要砍它，如果你有成果，不要占便宜。这意味着，如果你富有成效，你就不应该坚强。物强则老，这叫不道德，不道德已经发生了。
第31章
老公，军人是不吉利的兵器，可能是邪恶的东西，所以有道的人没有立足之地。君子居处，贵左；用兵时，他看重正义。所以，士兵不是君子的武器，也是厄运的武器。最美丽的事情就是不美丽。如果它美丽，它会杀死人。福乐杀人，故不能立于世。故善事往左，丧事往右。所以，左边的将军在左边，右边的将军在右边。据说，它们被放置在葬礼上。那些杀人的人应该哀悼、哭泣。如果他们战败了，就应该以丧葬仪式来惩罚他们。
第32章
道恒无名而朴素。他虽小，却是天下权臣。诸侯王若能守护，则万物皆安。天地合一，降甘露；人民不服从命令，而是和谐行动。本来就有名字，既然有名字，你就会知道如何停止，知道如何停止，所以你就没有危险。例如，道之于世间，正如江河谷之于江海。
第33章
知人者智，自知者明；战胜别人的人强大，战胜自己的人强大；知足者富，强者立志。不失其位者，则永存。死而不死的人会活得更久。
第34章
大道广阔，可左可右。万物皆依其存在而无法命名；成功可以实现，但不能被命名。衣服和被盖是一切，但不是主要的；则无欲，谓之小。万物归来，却无法认识主人；所以，它总是无名，却可以称得上伟大。所以，圣人之所以能够变得伟大，是因为他不伟大，所以他能够变得伟大。
第35章
抓住大象，世界就会运转。去无伤害，平安无事。愉悦又诱饵，路人驻足。道说的话平淡无味。眼见不足，耳闻不足，用之不足。
第36章
欲压制，必强化；欲压制，必强化；欲压制，必强化；欲压制，必强化。欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强。欲除之，必强之；欲除之，必强之；欲除之，必强之；欲除之，必强之；欲除之，必强之；欲除之，必强之；欲除之，必强化之；欲除之，必强化之；欲除之，必强化之；欲除之，必强化之；欲除之，必强化之；欲除之，必强化之；欲除之，必强化之。如果你想抓住它，你就必须坚定地给你。这就是所谓的黄昏：以柔克刚，以弱胜强。深渊之鱼无法逃脱，国家的利器无法示人。
第37章
道总是不活动的，什么也不做。诸侯王若能守之，则万物自化。如果你想将它转化为某种东西，我会用无名的简单来压制它。如果你用无名的单纯来压抑它，你的丈夫就不会想要它。如果你不想安静，世界就会井然有序。
第38章
有德则不德，故有德；有德则不德，故有德；有德则不德。有德不是有德，所以是有德。上德无为而无念；下德无为而有思。上仁行之，而无念；上级正义确实如此，但还有思想。如果你给他一份礼物但没有回应，他就会把它扔掉。故失德则德，失德则仁，失仁则义，失义则礼。夫有礼而忠则少忠，为乱之首。预知是道的光辉，也是愚昧的开始。所以，真正的男人应该关心富而不关心弱；他应该诚实，不关心奢侈。所以去那一个并拿走这个。
第39章
昔得一者：天得一，清净；天得一，则清净；天得一，则清净。大地有了一个，便太平了；众神得到了一个，它是精神的；五谷得了一粒，就饱了；王子们得到了一个，他们认为世界是正确的。其原因是，天空若不晴朗，它就会碎裂；若天空不能晴朗，它就会破碎；若天空不能晴朗，它就会碎裂。大地不能平静，就会破裂；诸神若无灵，则不敢安息；五谷不能充饱，就会枯竭；万物不能生长，就会枯竭。将恐被灭；君王不仁义，将军恐崩。故贵必以卑为基础，高低必为本。故诸侯、诸侯自称孤寡、不贤。是因为便宜吗？并不真地？因此，有几个舆论，但没有舆论。所以，我不希望玉看起来像玉，也不希望钻石看起来像石头。
第40章
与此相反的是道的运行；相反的是道的运行。弱者，是道之用。世间万物皆生于有，有又生于无。
第41章
君子闻道，则勤行；君子闻道，则勤行之。中人闻道，则生死；中人闻道，则生死。小人闻道而笑。微笑对于道来说是不够的。故有人言：明道如无明；明道如无明；明道如无明。进路如退路；野蛮道如（右为页字，左上为业字，下为领字）。上德如山谷；广德如不足；建立美德。若华；品质如重庆；清晰度同样令人羞辱；宽宏大量无棱角；伟大的人才来得晚；声音之大，令人惊叹；大象是看不见的；道无名。夫为道士，善始善终。
第42章
道生一，道生二，二生三，三生万物。万物承阴抱阳，能量和谐。人们所厌恶的就是孤独、寡居、穷困，而王公诸侯自称如此。旧物可能损而受益，也可能受益而失。人们教的东西也被讨论和教导。 “强者，不容死！”我会视你为我的师父。
第43章
世界上最柔软的东西就是世界上最坚强的。虚无进入不存在；我认为了解虚无是有益的。无言而无为之教之益，唯世间可得。
第44章
名与身谁是亲戚？身体和物品，哪一个更多？得与失，谁有病？爱得太多，就会付出很多；爱得太多，就会付出很多；爱得太多，就会付出很多。如果你隐藏得太多，你就会灭亡。故知足而不辱，知止而不死，方能长久。
第45章
如果没有伟大的成就，那就毫无用处。如果有大量的剩余，那就是用不完的。它像忏悔一样直白，又像争论一样直白。大功如拙，用之不屈，躁胜寒，静胜暑，静可平天下。
第46章
世界上有一条路，但它就像粪土一样。天下无路，兵马生于郊外。罪莫大于欲，祸莫大于不满足。对欲望的无知并没有什么可责备的。因此，知道什么是足够的总是足够的。
第47章
足不出户，就能认识世界；不窥窗外，便可知天道。它的旅程是遥远的，它的知识是有限的。这是因为圣人未行而知，未见而明，无为而行。
第48章
做士越来越好，做道则越来越差。损坏它就损坏它，使你无能为力，无为则一切。想要征服世界的人，总是无事可做。即使你有事可做，也不足以征服世界。
第49章
圣人始终无心，以民心为心。好人就是好人，不好人也是好人，也是好人。信的人都信，不信的人也信。你必须相信它。圣人与世界和谐，世界清净。老百姓关注他的耳目，圣人无不关注他。
第50章
出生入死。十人之中，只剩下三人；十分之三的人死亡；人民的生命源于生活。一切都会消亡的情况十分之三。为什么？因其丰富。盖听说，善于保命的人，陆行不会遭遇猛虎，入军不会被铠甲兵袭击；虎不放其角，虎不放其爪，兵不容其刀。为什么？因其不朽。
第51章
道生，德成，物成，器成。故万物尊道、重德。尊道亦德之贵，伏魔之称贵也。这总是很自然的。故道生之，贤兽生之，生长养之，亭丈之，濂蔽之。没有它就活不下去，做事就不能依靠它，长大了就不能杀死它。谓之玄德。
第52章
天地有始，可以为天地之母。既得其母，方可知其子；既得其母，方能知其子；如果你把钱关起来，你的余生将永远不会努力工作。打开它并帮助它，但你不会挽救它的余生。见小谓明，守柔谓刚。利用它的光来恢复它的亮度，而不留下任何物理后果。这是正常做法。
第53章
使我能觉察到，走在大道上，才心生畏惧。道路荒芜，但人们喜欢它们。王朝动荡，田野荒芜，仓库空虚；发挥您的文学才能并带来利润
吃厌了，喝了，钱多了，就叫贼了。偷一羽不是贼！
第54章
善于建造的人永远不会拉出来，善于持有的人不会取下来，他们的子孙将继续祭祀。
修其身，则功德真实；修养家庭，其德就会残留；耕耘国家，其德行才能长久；耕耘国家，则其德丰；修养天下，其德将普。因此，以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。我怎样才能知道世界上正在发生什么？有了这个。
第55章
有大德的人，胜过无知的人。蜂、蛇、蛇不能蜇，掠鸟猛兽也不能蜇。骨头弱，肌肉软，但握力却强。男女的相遇是未知的，男女的愤怒是精神到来的结果。终日叫，无哀号，和谐。精和曰常，知常曰明，宜生曰象，心之气曰强。物强则老，谓之不道德，但已然不道德了。
第56章
知者不能言，言者不能明。停止其酒驾，关上门；削弱其锐利，化解其混乱，和其光明，同其尘埃。这叫宣统。所以，我们不能亲近，也不能亲近，也不能亲近，不能得其益，更不能得其害。
第57章
以诚信治国，以奇用兵，以无定天下。我怎么知道这个？由此可知：世间禁忌多，而民穷；民间多利器，国家却怯懦；民间有很多智慧，但邪恶的事情却发生了；法规虽多，盗贼却多。因此，用圣人的话说：“我无为，民自成。我喜静，民正。我无为，民富。我无欲，而民富。”而且人们很简单。”
第58章
它的政府很无聊，但它的人民很诚实，它的政府很混乱，它的人民缺乏。祸患临到，福气随之而来；当福气降临时，不幸就会降临到他们身上。谁知道极端？这里面有没有善恶之分？正确的东西会变得奇怪，好的东西会变成一件外衣。人们长期以来一直处于困惑之中。故圣人方而不截，廉而不慎，直而不乱，明而不耀眼。
第59章
治人治天，莫过于吝啬。老公小气，早拿了。尽早接受意味着积德。如果你专注于积德，你就能克服一切。不能胜一切，则不知其极；不能胜一切，则不知其极；不知其极，则可以有国。民族之母，才能永垂不朽。深根固本，才是长生不老之道。
第60章
治大国如烹小鲜。道来到世间，其鬼非神。它既不是鬼，也不是神，它的神也不会伤害人。无论是神还是圣人，都不会伤害他人。夫妻不相害，故德相复。
第61章
大国者，不如天下女子，天下之友。雌性总是以其宁静胜于雄性，而雄性则以其宁静不如雄性。小国低于大国，则为小国；小国低于大国，则为小国；小国低于大国，则为小国。如果一个小国家在一个大国家之下，那么它就是一个大国家。所以，要么下去拿，要么自己下去拿。所以，大国只想做国内、做人；大国只想做人，做人。小国只想当外国人。如果每个人都得到了他们想要的，那么大的应该是下一个。
第62章
道是万物的根本，善人的维系，不善人的维系。善言能吸引人，善行能吸引人。人若不好，为何要抛弃他们？所以，当皇帝立了，三皇子就位的时候，即使有牌坊和玉石，在骑马之前也不如这样坐好。为什么古代很看重这个道呢？不是说祈求就会得到，有罪就会避祸吗？因此，它在世界上是高贵的。
第63章
什么都不做，什么都不做，没有品味。大小、数量、抱怨、美德。如果图难，那就简单；如果它大，它就会小；如果它大，它就会小。世间若有困难，就会变得容易；如果世界很大，那么它就会很小。所以，圣人最终并不伟大，所以才能变得伟大。夫轻诺，则不信；夫轻诺，则不信；夫轻诺，则不信。他会遇到麻烦的。所以，对于圣人来说，还是困难的，所以最终不会困难。
第64章
它的安全性易于维护，且缺乏警告易于规划。性脆易断，其质地易散落。治其未乱，治其未乱。相拥的树，是从最小的木粒诞生的； 90%的平台从疲倦的土壤开始；千里之行始于足下。做的人会失去，坚持的人会失去。因为圣人没有动机，所以没有失败；没有执着，所以没有失败。人民的工作总是取决于成败。故曰：末如初慎，则无失败。故圣人不欲其所欲，不贵其难求之物；他学习或不学习，他重复别人的错误。补万物之性，不敢为之。
第65章
古之善修道者，不以教化民，而使民愚。百姓因其智慧而难以治理。所以，以知识治国，就是奸国；以知识治国，就是奸国；以知识治国，就是卖国贼。不以知识治理国家，就是卖国贼。知道了这两个，也就能够了解风格了。恒知吉事，谓之玄德。玄德既深又远，与物相反，甚至大和。
第66章
江海之所以能被称为百谷之王，是因为它是一个好去处。故圣人欲达于民，必以圣人为榜样；如果他想领导人民，他就必须以他为榜样。故居在上，百姓不关心。故居在前，百姓不为害。世界乐于推动，但并不厌倦。除非没有竞争，否则世界上没有人能够与他竞争。
第67章
世界上每个人都称我伟大，但我太大了而不能谦虚。我丈夫不配。所以，说大了说小了，小了很久！我一直拥有三件宝物，握住它们并保护它们。一是慈悲，二是节俭，三是不敢为天下先。丈夫仁慈，所以能勇敢；丈夫仁慈，所以能勇敢；因俭，故能博；因俭，故能博；因俭，故能博。不敢为天下第一，故能成领导者。现在，放弃善良，就会勇敢；放弃善良，就会勇敢；放弃善良，就会勇敢。放弃节俭，就会宽广；放弃节俭，就会宽广。放弃落后，就会成为第一；那你必死无疑！善夫因战而胜，因守而强。天将用仁慈和毅力建造它。
第68章
善于用兵的人不使用武力，善于战斗的人不发怒，善于克敌的人不放弃，善于用人的人从属。这叫不战之德，这叫用人之力，这叫与天相合；这是古代的极致。
第69章
用兵有句话：“不敢做主，不敢做客；不敢进一寸，不敢退一尺”。这意味着：没有运动，没有武器可以战斗，没有士兵可以抓住，也没有敌人可以投掷。没有比轻敌更大的灾难了。低估敌人会让我们损失财宝。因此，如果阻力相等，哀者获胜。
第70章
我所说的很容易知道，也很容易做。但天下没有人能够知道，也没有人能够做到。言有世系，事有君王。我无知，因为我不知道。如果你很了解我，那么我就配得上你。故圣人棕而有玉。
第71章
不管你知道与否，仅此而已。如果你不知道，那你就有病了。吴伟有病，所以他没有病。圣人之所以不病，是因为他有病，因为他没有病。
第72章
如果人民不畏惧权威，那么权威就会获胜。无论他们住在哪里，无论他们住在哪里。我永远不会厌倦它，所以我永远不会厌倦它。故圣人知己而不见己，爱己而不贵己。所以从那开始，接受这个。
第73章
敢则杀；敢则杀；敢则杀。如果你不敢，你就活下去。这两者可能是有益的，也可能是有害的。谁知道为什么天堂是邪恶的？天之道是不战而善胜，不言而善应，不召而至，从容而善于谋划。天网浩瀚，疏而不失。
第74章
人民既然不怕死，又何必怕死呢？如果老百姓都怕死，出了什么奇怪的事，我就杀了他们，谁敢？杀人杀人的人总是有的。杀人的丈夫，就是代表大工匠杀人的人。如果你是我夫辈的大工匠，希望你的手不要受伤。
第75章
由于高额食品税，人们正在挨饿。难治的人是那些为他们做过事的人，所以他们才难治。人们鄙视死者，因为他们利用死者为自己的生活谋取利益。这就是他们蔑视死亡的方式。与生命无关的丈夫是一个珍视生命的聪明人。
第76章
人类在生时是弱者，在死时是强者。草木生时软而脆，死时则枯萎。故曰：强者为死弟子，弱者为生弟子。因此，军队强大，则无敌；军队强大，则无敌。木强则败。因此，强者在下，弱者在上。
第77章
天道还如弓弓？高者抑之，低者举之，多者失之，不足者补之。天之道，有损则补；有损则补；有损则补；有损则补。人的方式不一样，在伤害不够的时候去弥补多余的。谁能牺牲其余的来服务世界呢？唯有道士。因此，圣人不可能存在，成功者也无法生存。如果是这样的话，就不愿意见到有德行的人了。
第78章
世界上没有比水柔弱的人，也没有人能先攻击强者，因为不可能战胜它。柔的比强的强，弱的比强的强。世界上每个人都知道这一点。但莫智可以做到。所以圣人说：“接受国家的非议，他是国家的主人；接受国家的不幸，他是天下的王”。恰恰相反。
第79章
如果有很大的怨气，总会有残留的怨气。我们怎样才能行善呢？故圣人持左契约，不怨他人。所以，有德斯琪，却没有德斯彻。夫在天上无亲人，却常与良人交往。
第80章
国家小，人口少。它有一些武器但不使用它们。它使人们再次死亡，但并没有移动太远。虽有船车，却无物可乘。虽然有铠甲，有士兵，却没有什么可以展示的。它使人们再次绑绳子。使用它。在治理的终极状态下，人民吃得好、穿得好、住得风俗、事业享受。邻国相视，闻鸡犬之声，民不相往，至老死。
第81章
【老子《道德经》 全文】相关文章：
用户评论
终于把《道德经》读完了，感觉真是受益匪浅！老子智慧太强大了，很多道理都值得细细品味。
有7位网友表示赞同！
看了《道德经》全文，感觉有些地方还是不太理解，需要多读几遍才能领悟其中真谛。
有15位网友表示赞同！
《道德经》的语言真是太精炼了，寥寥数语就道出了深刻的道理，真是令人叹服。
有7位网友表示赞同！
《道德经》里很多道理都很有现实意义，比如无为而治，顺应自然等等。
有20位网友表示赞同！
没想到《道德经》读起来这么有意思，原来古代的智慧也这么现代。
有8位网友表示赞同！
老子真是太牛了，他写的《道德经》至今仍有启发意义。
有10位网友表示赞同！
感觉《道德经》的智慧太深奥了，还需要多学习才能有所领悟。
有17位网友表示赞同！
很喜欢《道德经》的文字风格，简单质朴，却又蕴藏着无限的哲理。
有6位网友表示赞同！
《道德经》读完后，感觉自己的思想境界提高了不少，对人生有了新的认识。
有13位网友表示赞同！
《道德经》真是宝藏书籍，值得反复阅读，每次阅读都有不同的收获。
有7位网友表示赞同！
《道德经》的智慧，真是 timeless and priceless，值得所有人学习。
有12位网友表示赞同！
老子《道德经》真是太经典了，值得每一个人读一读。
有14位网友表示赞同！
《道德经》的思想很超前，到现在也依然不过时。
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读完《道德经》全文，感觉很震撼，老子真是智慧的化身。
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《道德经》的智慧，值得我们每个人去学习和思考。
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老子《道德经》真的太棒了，强烈推荐大家阅读。
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《道德经》的哲理，可以帮助我们更好地理解世界和人生。
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《道德经》中的一些道理，对我的生活帮助很大。
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老子《道德经》的智慧，永远不会过时。
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《道德经》的文字，真是简洁明了，但又寓意深刻。
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