【第一章】道可以是道，但又不是道；名字可以命名，但不能命名。无名天地之始，万物之母之名。故常无欲以观其妙；常有欲欲，以观其乐（jio）。两者同源，但名称不同。皆曰玄，玄又玄。它们是通往所有奥秘的大门。
【第二章】世人都知道美的就是美的，但这就是恶()；大家都知道好是好，但这不好。故有无相生，难易相补，长短相比较，高低相倾，音声相和，前后相合。后方互相跟随。故圣人无为，无言而教，无事而行，无有而生，无有而行，不拘于其功绩。夫只住于佛，故不去。
【第三章】不尊贤，民不争；不尊贤，民不争；不尊贤，民不争；不尊贤，民不争；不珍惜难得的物品，人民就不会偷窃；不见其可欲之事，民不惑之。故圣人之治，弱心强腹；削弱他的意志，强化他的骨骼。常常使百姓愚昧无欲，使智者不敢为。如果你什么都不做，一切都会痊愈。
【第四章】路冲而用时，未必满，深渊如万物本源。败其锐，解其惑，调其光，同其尘。詹息似乎是存在的，不知道相帝的第一个儿子是谁。
【第五章】天地不仁，视万物为楚狗；圣人不仁慈，视百姓为楚狗。天地之间，岂如陀月？若空而不屈服，动则愈好。言多而穷，不如守中。
【第六章】谷神的不朽，称为玄女（pn），玄女之门，称为天地之根。如果持续存在，就不会勤于使用。
【第七章】永恒永恒。天地之所以能够长久，是因为它们不自生，所以能够永生。故圣人从其身而为先，其身存在于身外。还不是因为他的无私吗？因此，可以私下进行。
【第8章】上善若水。水利万物而不与之争。是人人所厌恶的(w)，故道中几乎(j)。住好地方、心好、仁慈、说好话、治好政、行好事、行好时。老公不打架，就不用你了。
【第9章】坚持下去，赚到钱，还不如你已经拥有的。如果锋利锋利的话，就很难长期保存。殿内金玉满堂，无人能守。富有和傲慢会自责（y）。成事后退，才是天道。
【第10章】载（Zi）英婆抱一，能否形影不离？气专了，变软了，还能生孩子吗？是否有可能消除一切谜团，变得完美无缺？难道一无所知就能爱民治国吗？天门开闭时，岂能无女子？如果你了解斯达，你能什么都不做吗？其生，畜（x），生而不存，用而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【第十一章】三十辐共一枢纽，无则可作车。域埴视为器物，无则可用作为一个器皿。凿出一扇门作为房间，假装不存在，有房间就当作房间。所以，有则有之，无则用之。
【第十二章】五色使人盲，五声使人聋，五味使人口爽，奔腾使人心狂，奇货使行难。圣人是他的肚子而不是他的眼睛，所以他到那个地方去，拿了这个。
【第十三章】恩惠如惊喜，君子如大祸。受到青睐、羞辱或恐惧意味着什么？得宠则卑，得则惊，失则惊，谓受宠或辱而惊惧。遇到大麻烦是什么意思？我之所以有重病人，是因为我有身体，我没有身体，那我还有什么烦恼呢？因此，如果你重视你的身体作为一个人在世上，你可以把它送到世界上；如果你把它当作一个人，你可以把它送到世界上。如果你爱你的身体作为一个人，它可以支持世界。
【第14章】视之而不见，谓之夷；视而不见，谓之夷。闻之，不闻之，谓之习。与之争而不闻者，谓之威。此三者不能致审，故混为一。上不光明，下不愚。绳索（mn mn）无法命名，归于虚无。谓之无色之形、无有之象。这叫恍惚。迎人不见其先，追人不见其后。持古道而制今，能知古之始，此谓道家戒律。
[第十五章] 古之善学者，其学问精深，难辨。胡伟认不出他，所以他的外表很坚强。喻言就像冬日里涉水的河水，依然仿佛害怕着周围的邻居，平静如面容，模糊如冰即将解冻，平静如平淡，宽阔如大地。山谷里，泥泞得好像浑浊一样。谁能造就浑浊安静的许晴？谁能让徐升活得长久？如此护者，不欲满，而未满，故能隐而不新。
【第十六章】虚空之极，静默，万物共动，我再观之。夫君，一切皆浮云，各归其本。说到底，这叫宁静，意味着生命的恢复。复生曰昌。知常谓之明。如果你不认识张，你就鲁莽行事，那就不好了。知相是常，相是男，男是王（wng），王（wng）是天，天是道，道是长久，身不是被毁了。
【第十七章】至尊知道这一点。其次，当面表扬他。其次，害怕它。其次，侮辱它。如果你不够相信，你就不相信。你的话很宝贵。当一切都成功时，人们说这对我来说是理所当然的。
【第十八章】大理废了，就有仁义；废了大理，就有仁义；废了大理，就有仁义；废了大理，就有仁义；废了大理，就有仁义；废了大理，就有仁义。有大智慧，就有大虚伪；有大智慧，就有大虚伪；亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心。国家有乱，就有忠臣。
【第十九章】抛弃圣人，抛弃智慧，百姓将受益百倍；抛弃圣人，抛弃智慧，人民将受益百倍；抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利者，则无贼。此三人以为文献不足，遂命归他人。他们看到自己简单朴素，很少有私欲。
【第20章】无忧学习。伟志与阿()有何不同？善与恶有什么区别？人们害怕什么，我们就不要害怕。多么荒凉啊！人群熙熙攘攘，仿佛在监狱里享受着时光，又像是在春天的舞台上。我孤身一人，没有任何预兆，就像一个没有孩子的婴儿。我感觉我无处可去。每个人都已经足够了，唯独我留下了。我是个傻瓜！混乱！常人看清事物时，我独自发呆；常人看事，唯独我感到郁闷。水色平淡如海，波涛汹涌，仿佛没有尽头。每个人都有，唯独我顽固，卑鄙。我和别人不一样，但我很重视食（s）妈妈。
【第二十一章】孔子的出现，是遵循道的唯一途径。道是物，却是发呆。恍惚间，有影像在其中；恍惚间，有东西在里面。耀（yo）虽暗，但有精；它的本质是非常真实的，并且有信仰。从古至今，他的名字都没有被遗忘，以至于很多名人都能够读到他的作品。怎样才能知道所有高手的状态呢？有了这个。
【第二十二章】弯曲的部分是完美的，错误的部分是直的，空心的部分是充实的，薄弱的部分是新的，得少的部分，混乱的部分多。所以，圣人怀抱一位，是世间的通行做法。不见自己，就会开悟；不见自己，就会开悟；如果你不知道自己是什么，你就会表现出来；自己不砍，就有功德；自己不砍，就有功德。如果你不关心自己，你就会成长。我丈夫不打架，所以天下没有人能与他打架。古话说“乐成”，这句话是不正确的！诚心归来。
【第23章】希望一切顺其自然。因此，风不常长，阵雨终日。这是谁？世界。天地不能长存，但人又何尝不是如此呢？故修道者同道，有德者同德，失者同失败。与道同者，道亦乐得之；与道同者，道亦乐得之。与德同者，德也乐得之。与失去一样，失去也乐于得到。如果你不够相信，你就不相信。
【第二十四章】奋发者不立，横渡者不成，自见者不解，自以为是者不显，斩者不立。自卑的人不会成功，骄傲的人不会成长。在道中，说的是饮食之道。事物可能有恶，所以有道的人不会住在那里。
【第二十五章】万物混和，天地而生。寂静荒凉，独立不变，行无危，她可以为天下之母。我不知道它的名字，但它的名字是“道”，而强的名字是“达”。大日曰过，逝日曰远，远日曰逆。故道大，天大，地大，王也大。域内有四大，王占据其中之一。人随地，地随天，天随道，道随自然。
【第二十六章】 重是轻之本，静是躁之王。因此，圣人出行绝不会没有行李（z）。虽有冠观，燕高高在上，但万车之主，岂能以身轻视天下？轻则失本，轻则失本。如果你行事鲁莽，你就会失去权威。
【第二十七章】 善行无痕，善言无瑕，善数不需谋划，善闭无系而不能开，善结无系而不能断。所以圣人总是善于救人，所以不抛弃别人；他总是善于保存东西，所以他从不放弃东西。这就是所谓的开悟。所以，好人是坏人的老师；坏人是好人的资源。不赏其师，不爱其才，虽智大惑，谓欲妙。
【第28章】知男守女，是世间之流。世间之流，恒德不离，而归于婴儿。知其白，守其黑，此是世道。是世间之风，常德无量，归于无穷。知其荣，守其辱，将是天下之谷。世之谷，恒德足矣，返朴归真。素粉为兵器，圣人以之为官。因此，大系统无法被切割。
【第29章】将军欲称霸天下，也做到了，但我看他也别无选择。世间神器，无法操控。做到的人会失败，坚持的人会失败。旧物或动或随，或摇（x）或吹，或强或弱（li），或挫或失（hu）。故圣人除极、奢、太。
【第三十章】以道辅师，而不以兵强天下者，善也。有老师的地方，就有荆棘。当兵之后，就会有不好的岁月。善行必有果报，不敢妄加利用。有果勿嫉妒，有果勿砍，有果勿傲，有果勿强，有果勿强。物强则老，这叫不道德，不道德已经发生了。
【第31章】夫为良兵，乃凶器。事物可能有恶，所以有道的人不会住在那里。君子居处，贵左；用兵时，他看重正义。兵乃凶器，非君子之器。不到万不得已，宁静是最好的，虽好但不美丽。而美人则乐于杀人。杀人者不能在世上成功。好事发生在左边，坏事发生在右边。左将军在左，右将军在右，均以丧礼对待。杀人者应哀哭，克服之，以丧礼对待之。
【第三十二章】道往往是无名的，虽然简单，但是天下没有人可以侍奉它。诸侯王若能守护，则万物皆安。天地合而降甘露，民不从命而自律。本来就有名字，现在有了名字，就知道如何制止。如果你知道如何停下来，你就不会陷入危险。例如，道之于世间，正如江河谷之于江海。
【第三十三章】知人者智，自知者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。知足者富，坚强者立，不失位者长寿，死而不死者长寿。
【第34章】路广阔，可控。万物依之而生而不舍，成就不谓有，衣养万物而不为主，常无欲，可谓小；万物归之而不为主，可谓大也。因为最终他不认为自己伟大，他可以变得伟大。
【第35章】牵住大象，世界就会前进；不造成伤害就走，和平就会到来。音乐和诱饵阻止了路人。道的出口是平淡无味的，看的不够见，听的不够听，用的不够。
【第36章】欲镇则强，欲强则弱。欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强。欲废则强，欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强；欲废则强。要想夺取它，就必须强化它。谓之黄昏。弱点战胜了力量。鱼不能脱离深渊，国家的利器不能示人。
【第三十七章】道总是无为而无为。诸侯王若能守之，则万物自化。如果你想将它转化为某种东西，我会用无名的简单来压制它。无名纯朴，夫亦无欲。如果你不想安静，世界将由它自己决定。
【第三十八章】有德，则不德，故有德；有德则不德，故不德。上德无为而无念；下德无为而有思想。上仁行而不思；上仁行而不思；上义行而不思；上义行而不思；上义行而不思。李上司做了而没有反应，然后抓起来扔掉。故失德则德，失德则仁，失仁则义，失义则礼。夫忠薄则礼先乱。前知者，道之辉煌，愚昧之始。所以，真正的男子汉应该只顾厚而不顾薄；他应该诚实，不与奢侈。所以去那一个并拿走这个。
【第39章】昔者，有其者，天清地平，神明灵灵，五谷丰沛，万物生灵，诸侯清净。世界。是由它引起的。天若不晴，则爆裂；地不宁，则土崩；地不宁，则土崩。神不灵，则安息；神不灵，则安息。五谷不饱，就会枯竭；五谷不饱，就会枯竭。如果没有生命，万物都会毁灭。诸侯王无能，大将恐被压垮（ju）。所以贵贱是建立在卑贱的基础上的，高低是基础。故诸侯王谓其孤寡而无谷。这不是基于卑鄙吗？真的吗？因此，数（shu）和数（y）都不是数。不欲玉如玉，洛如石。
【第40章】相反的是道之动；弱则用道。世间万物皆生于有，有又生于无。
第四十一章上官闻道，则勤行；上官闻道，则勤行；上官闻道，则勤行之。士闻道，则生死；士闻道，则生死。小官闻道而笑；小官闻道而笑；小官闻道而笑。不笑不足以修道。故有云：悟道如愚，进道如退，迷道如奸。上德如谷，悟如辱，广德如不足，建德如偷，质如渝。慷慨无角，大功迟到，大声响亮，大象看不见。道是隐藏的、无名的，但道是善的、成功的。
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【第四十二章】道生一，道生二，二生三，三生万物。万物承阴抱阳，能量和谐。人之恶，在于孤寡寡而无粮，诸侯以为谓之。旧物可能损而受益，也可能受益而失。别人教的，我也教。强者不许死，我要做他们的干爹。
【第43章】世间最柔，世间最刚。没有什么可以进入这个世界。我知道什么都不做是有益的。无言之教，无为之利，天下可望。
【第44章】名与身与谁有关？尸体和货品谁多？哪种疾病是好还是坏？所以，爱得太多，就会花很多钱，藏得太多，就会灭亡。知足不辱，知足不辱，才能长久。
【第45章】大功若缺失，用之无害。如果有大量的剩余，那就是用不完的。大直如弯，大技如笨，大辩如冷漠。激动胜寒，平静胜热。宁静是世间的正气。
【第46章】世上有路，马却用粪；天下无路，兵马生于郊外。祸莫大于不满足，过失莫大于欲得，知足常乐就够了。
【第47章】足不出户，即可知天下；不窥窗外，可见天道。它的旅程是遥远的，它的知识是有限的。是故圣人无为而知，无见而知，无为而成。
【第48章】为了学，日渐精进，为了成道，日日失落。损失和损害，到了无为、无为、无为的地步。要想征服世界，往往需要无事可做，而即使有事可做，也不足以征服世界。
【第四十九章】圣人心无常，以民心为心。那些善的，我就善；那些善的，我就善；不善者，我亦以善者，德为善。相信的人，我就相信；不信的人，我也信，德信。圣人居于世间，清心为世。 （老百姓都注意他的耳朵和眼睛），所有的圣人都是孩子。
【第50章】从出生到死亡。十人中有三人会生，十人中有三人会死。还有十分之三的地方有人死亡。为什么？因其丰富。盖听说，善于养生的人，陆行不遇巳虎，入军不被铠甲兵袭击，巳无其角，虎无其爪。士兵们将没有任何东西可以容纳它的刀片。为什么？以其不朽。
【第51章】道生，德为兽（x），物为形，势为成。故万物尊道、重德。道之尊，德之贵，夫之命，常为自然。故道生，德为兽。种植它、培育它、建造它、毒害它、滋养它、覆盖它。生无有，行无依，长而不杀，谓之玄德。
【第52章】世界有始，我们认为它是世界之母。既得其母，得知其子；现在他已经认识了自己的儿子，他可以保住母亲，他的身体也就不会有危险了。堵（s）他的交往，关上他的门，一辈子不活动。打开它并帮助它，但你不会挽救它的余生。见小则明，守柔则强。是一种习惯，利用它的光芒，恢复它的亮度，对身体没有任何伤害。
【第53章】它让我懂得如何走在路上，我只表现出恐惧。道路荒芜，但人们喜欢它们。超（cho）很干净，田地很荒芜，仓库很空。如果衣着华丽，佩带利剑，厌恶饮食，财物充足，就会受到盗贼的称赞。这是不道德的！
【第五十四章】善于建造的人永远不会拔起，善于拥抱的人不会腾飞，子孙将继续祭祀。修身于身，其功德真实；在家养之，其德必存；耕于村中，其德将长久；耕其于乡，其德将丰。修其于世，其德将普天下。因此，通过身体观察身体，通过家庭观察家庭，通过乡观察乡，通过国家观察国家，通过世界观察世界。我怎样才能知道世界上正在发生什么？有了这个。
【第五十五章】汉之德，胜于童子之德。蜂、匕、hu，蛇不螫，猛兽不退，鸟不争。骨骼脆弱，肌肉柔软但握持牢固。不知道男女结合能出一部完整的作品，极其精致。终日不鸣（sh），和谐。知和谓之昌，知昌谓之明，益生谓之祥，心之气谓之强。物强则老，谓之不道德，但已然不道德了。
【第五十六章】知者不言，言者不知者。停止（s）它的兑，关上它的门，削弱它的锋利；解其惑，调其光，同其尘，此谓玄通。因此，如果你不在，你就会很接近；如果你不在，你就会很接近。如果你不在，你就会疏远；如果你不在，你就会疏远。如果你没空，你会受益；如果你不在，你就会受到伤害；无有则贵，无有则贵。如果你没有空，你就谦虚；如果你没有空，你就谦虚；因此，你在世界上是高贵的。
【第五十七章】以诚信治国，以奇用兵，以无为天下。我怎么知道这个？有了这个。世间禁忌多，而民穷；民间利器众多，国家混乱；巧人多，奇事多；法规多，盗贼多。所以圣人说：“我无为，则民和；我喜静，则民正；我无为，则民富；我无欲，则民”。会很简单。”
【第58章】其政乏味，其民廉洁；其政乱而民乏。福所在处有祸，祸所在处有福。谁知道极端？其中没有正义可言。善良的人会变得奇怪，善良的人会成为怪物，人们会长期困惑。所以圣人方而不截，廉而不慎，直而不肆，明而不耀眼。
【第59章】管人莫过于吝。如果丈夫小气，那就意味着早拿。我早就说过，积德很重要。如果你强调积德，你就能克服一切。如果你不能克服一切，你就不会知道极限。不识极，则可以有国。民族之母，才能永垂不朽。此乃根深蒂固、目光长远之道。
【第60章】治大国如烹小鲜。以道入世，其鬼不成神。如果不是鬼神，它的神就不会伤害人；如果它不是鬼神，它的神就不会伤害人。如果不是神，就不会伤害人，如果不是神，就不会伤害人。夫妻不相害，故德相复。
【第61章】有权有势的人都是卑鄙的。全世界的朋友，全世界的妇女。雌性常以安静胜雄性，雄性则以安静为劣。所以，大国低于小国，就是小国；低于小国，就是小国；低于小国，就是小国。如果一个小国低于一个大国，那么它就是一个大国。所以，要么下去拿，要么自己下去拿。大国唯欲有畜、人，小国唯欲与人有事。各得其所，大者当小。
【第六十二章】道是万物的秘密，是善人的宝藏，是恶人的保护。好的言语可以吸引人，可敬的行为可以吸引人。人若不好，何必抛弃他们！所以，当皇帝立了，三皇子就位的时候，就算有玉佩先骑，也不如这样坐着。为什么古代人们会这么看重呢？不说是求，就应该有罪避恶（y）？因此，它在世界上是高贵的。
【第63章】无为，无为，无味。无论大小，以德报怨。这张图比简单更难，比简单更详细。世界上的难事必须用简单的方法来完成，世界上伟大的事情必须用细节来完成。所以圣人永远不会成为伟大的人，所以他才能成就伟大。夫轻诺则信少，凡易则难，圣人更难。所以最终没有什么困难。
【第六十四章】其稳易守，其无警易谋，其脆易盘，其小易散。在它存在之前就做好它，在它乱之前就修复它。相拥的树，是从最小的木粒诞生的；九层平台，始于疲土；千里之行始于足下。做到的人会失败，坚持的人会失败。故圣人无为，故无败；他没有执着，所以他没有失败。人们在追求的过程中常常会成功或失败。如果你像开始时一样小心，你就永远不会失败。故圣人无欲，不贵难求之货。不管你学不学，你都会重复别人的错误。补万物之性，而不敢有所为。
【第六十五章】古之有善者，不以教化民，而以愚民。百姓因其智慧而难以治理。故以智治国，则为奸国；以智治国，则为奸国；不以智治国，则为国之福。知道了这两个，也就知道了(j)公式。长治季氏，号宣德。玄德深远，逆物而后什平。
【第六十六章】江海之所以能成为百谷王，就是因为他善于驾驭，所以他才能成为百谷王。所以，要领导人民，就必须与人民说话；要想领导人民，就必须把人民抛在后面。所以，圣人在上，百姓不重视他，在前，百姓不伤害他。故此，天下皆乐，百乐不厌。因为他不战，所以天下无人能与他战。
【第六十七章】天下人都称我伟大，似不配。我老公个子大了，所以显得不配。如果很小的话，用了很长时间了就没问题。我有三件宝物，抓住它们，保护它们。一是慈悲，二是节俭，三是不敢为天下先。慈悲使人勇敢；俭以宽达；不敢为天下第一，方能成事。
长（zhng）。现在放下仁慈而勇敢，放下节俭而宽广，放下最后而先行，死吧！仁者以战而胜，以守而强。上天会拯救你，并以仁慈保护你。
【第六十八章】善于用兵的人不使用武力，善于战斗的人不发怒，善于战胜敌人的人不与敌人作战，善于利用别人的人是他的下属。这叫不战之德，叫用人之力，叫天古合一。
【第六十九章】用兵有句话。不敢为主人做客，也不敢进一寸，退一寸。意思是行无行，打无臂，投无敌，持无兵。没有比轻敌更大的灾难了。低估敌人会让我们损失财宝。所以，抗兵加起来，哀者胜。
【第70章】我的话很容易理解，也很容易做。世界上没有人能够理解或做到它们。言有世系，事有君王。我无知，因为我不知道。知我者稀，则我贵，故圣人褐玉盖。
【第71章】知而不知是最好；不知道是病。吴伟有病，所以他没有病。圣人之所以不病，是因为他有病，因为他有病，所以他没有病。
【第七十二章】民不畏权，大权就来。它所住的地方没有玎（xi），它所住的地方也没有玎（y，“疲”同“压”）。胡伟不累（y，“累”同“压力”），所以他不累（yn）。故圣人知己，而不见己；他爱自己，但不重视自己。所以去那一个并拿走这个。
【第73章】胆大则杀，胆小则杀。如果你足够勇敢，你就会活下去。这两者可能是有益的，也可能是有害的。谁知道为什么天是邪的（w）？所以，对于圣人来说，还是很难做到这一点。天之道，是善于不战而胜，善于应而不言，自来而不召，淡然而善谋。天网浩瀚，疏而不失。
【第74章】人都不怕死，又何必怕死！百姓常怕死，谁见异样，我便杀之，谁敢？总有掌杀者，掌杀者代夫杀。这就是傣族大工匠卓。难得我夫辈大工匠的手不受伤。
【第75章】粮食税大，百姓忍饥挨饿。由于上述努力，人们很难治疗。人们鄙视死亡，因为他们渴望生存。一个与生命无关的丈夫，才是一个珍视生命的聪明人。
【第76章】人生则弱，死则强。一切花草树木生时都是柔软脆弱的，死时都枯萎了。所以，强者是死之弟子，弱者是生之弟子。因此，军队强大，则无敌；军队强大，则无敌。木强则兵弱。强者在下，弱者在上。
【第77章】天道如弓！高者抑之，低者举之；高者抑之，低者举之。多者失之，少者补之。天之道，是损伤过大，补其不足。人之道不是这样的。如果你失去的足够多，你就会拥有足够多的东西。谁能有足够的能力来服务世界？唯有道士。是故，不倚圣人，不倚其功，不欲见贤人。
【第七十八章】世上没有柔弱如水的人，攻强无胜的人，更没有能够轻易击败的人。弱胜强，柔胜强，天下无人知晓，无人能做到。按照圣人的说法，如果一个人接受了国家的污秽，那么他就可以称为国家的君主；如果一个人接受了国家的污秽，那么他就可以称为国家的君主。受国家之祸，则为天下之王。恰恰相反。
【第79章】有大恩怨，总会有余怨。我们怎样才能行善呢？故圣人持左契约，不怨他人。有德斯奇，却没有德斯彻。天无亲人，常与善人为伍。
【第八十章】小国寡民，可以有兵器少而不用，使民重死而不远走。虽有船车，却无乘之物；虽有铠甲兵，却无物可施；他们让人重新打结绳子并使用它们。享受你的美食，享受你的衣服，安逸的生活，快乐你的风俗。邻国相望，闻鸡犬之声，民不相往，直至老死。
【第81章】信不美，良言不信；好人不辩，辩者不好；知者无知，有知者无知。圣人不积累。为别人着想，他就会拥有更多；为别人着想，他就会拥有更多。如果他给予别人，他就会拥有更多。天道是有利无害的。圣人之道是不战而屈人之兵。
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用户评论
终于找到《道德经》全文了，一直想读一读，感谢分享！
有15位网友表示赞同！
老子的智慧，值得反复阅读！
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《道德经》真是经典，每次读都感觉有新的体会！
有6位网友表示赞同！
终于可以完整地读完《道德经》了，感觉很震撼！
有13位网友表示赞同！
感谢提供《道德经》全文，方便了我们阅读！
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太棒了，终于找到《道德经》全文了！
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读《道德经》真是受益匪浅，值得反复学习！
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老子的智慧，永远值得我们学习！
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《道德经》里的思想，真是太精妙了！
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终于找到完整版本的《道德经》了，太开心了！
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这本书太经典了，值得反复阅读！
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终于可以好好读一遍《道德经》了！
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《道德经》里的很多道理，都很有启发！
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老子的智慧真是博大精深，值得我们学习！
有16位网友表示赞同！
感谢分享《道德经》全文，方便了我们阅读和学习！
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终于找到了《道德经》全文，感觉很幸运！
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这本书太经典了，值得收藏！
有20位网友表示赞同！
《道德经》里的智慧，真的让人叹服！
有13位网友表示赞同！
感谢分享，终于可以好好读一读《道德经》了！
有5位网友表示赞同！
读《道德经》真是受益匪浅，推荐大家阅读！
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