出生入死，原来是这样解释的！
《老子》新解之五十
对“出生入死”这个成语，我们现在一般理解为冒着随时都有生命危险的可能做事，不顾个人安危的献身精神。然而，这个成语最初的意思却不是这样的。
“出生入死”这个成语最早出现在老子写的《道德经》第五十章里，老子用这四个字是要表达什么意思呢？我们还要先来学习一下《道德经》里的原文。
《道德经》第五十章
出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。
夫何故也？
以其生生也。
盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？
以其无死地焉。
本章的意思是：人最初来到这个世上而生，最终埋入地下而死。在天下所有人里面，能够长寿的人有十分之三；短命而亡的人有十分之三；本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路的人，也占十分之三。
为什么会这样呢？因为有的人太贪恋活着而过度养生，结果却把自己的性命给折腾丢了。
据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在中也受不到武器的伤害。犀牛的角顶不到他，老虎的爪子抓不到他，锋利的武器伤不到他的身体。
为什么会这样呢？
因为他一切顺应自然之道，才不会受到死亡的威胁。
老子不仅是一位伟大的智者，还是一个养生的高手。
他借正确的养生之道来比喻人的“德”行，劝导世人依道养德，以德养生，做事顺其自然，保持心态平和，才是活得长久的秘诀。
如果一个人过度的贪生怕死，胡乱地养生求活，反而会事与愿违，自己断了自己的活路。
修道养生，贵在心平气和；为人处世，贵在自然而为！
做人少一些贪欲，多一点淡然，不是挺好的吗？！
来自文化的传承，古成语解释——出生入死
作为泱泱大国下生长的我们从小经历着上下五千年的文化巡熏陶，在少为人知的历史中留下太多的文化瑰宝，成语是回勘历史的最好途径之一。
我们往往知其然而不知其出于然，今天我们一起看看“出生入死”这个成语的发展历程吧。
这个成语我们在日常生活中使用的频率较高，但是又有多少人知道它是出自于老子之中的呢？
它最先出自于先秦・李耳《老子》第50章，也就是我们现在所说的《道德经》。
原文是这样说的：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？”
到了这里我们知道“出生入死”这个成语的出处后，下一步就是知道为什么这个成语会有现在的释义了。
首先，我们先解释一下出生入死这一个解释是从谁引出来的？
因为在古代读书是一件很奢侈的事情，因此，很多词语也是经过后来的一些所谓的思想，大家加以解释，这才变成了后来的释意。
而对于出生入死这个成语的解释是出自著名思想家韩非子。
在韩非子解老《韩非子・解老》对此语的诠释为：“人始于生而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。”
而对于韩非子所表达的意思，我们可以这么理解：那就是人出现在世界上就是生，进入坟墓之后就是死。
那么本来只是表达人生老病死的一个状态的词语，又为什么会成为现在我们用来比喻不畏艰难险阻的表述呢？
其实对于“出生入死”的本意开始转变是从晋代的潘岳所写《秋兴赋》一文中开始的。原文中有这么一句话：彼知安而忘危兮，故出生而入死。
意思是看到现在安乐就忘记了危险，但也逃不过死亡。这篇文章是当时作者用来讽刺自己在官场中的生活。
而后面结合作者的生平以及上下文，“故出生而入死”就被解释为因此忘记了生死。
也就是从这开始，“出生入死”从描写一种自然状态转变成一种行为。
当然，大家也知道，很多本正常的词语在经过一些影响力巨大的著作中出现，可能就会带来一种不一样的含义。
因此，很多成语的比喻含义也是由此而来。
所以也就在《宋史・卷四四○・文苑列传・柳开》中有了这么一句：“今契丹未灭，愿陛下赐臣步骑数千，任以河北用兵之地，必能出生入死，为陛下复幽蓟，虽身没战场，臣之愿也。”
而在这一句中的后半段“虽身没战场，臣之愿也”让这个词语充满了悲壮色彩。也是从这个时候开始，出生入死多了一丝勇敢和悲壮。
即使明知道会死亡，但是为了抱负也会尽力完成自己的使命。
出生入死的释义多了一层意思。
后来在我国的四大名著《三国演义》的第一三回：“骑都尉杨奉大怒，谓宋果曰：『吾等出生入死，身冒矢石，功反不及女巫耶？』”
从这里开始，出生入死的意思就和咱们的差不多，变成了：比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。
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