齐文化成语千句文 第二十篇：士节篇
士节篇
齐国壮士，刚强正直。 感人事迹，可歌可泣。
王躅死国，慷慨就义。 北郭诤谏，轻生重义。
子狄刎首，壮志不已。 五百壮士，千秋浩气。
齐史直书，宁死不屈。 狐援哭国，忠贞不渝。
杞梁华周，单车殉义。 侯重蹈火，殉身不恤。
黔娄正席，洁身一世。 忠正廉洁，弦章辞鱼。
公孙黔敖，乐善好施。 廉者不受，嗟来之食。
能意闯宫，贵在言直。 貂勃为人，公而忘私。
闾丘名邛，年少有志。 子奇治阿，卓著政绩。
戎夷让衣，舍生忘死。 齐王孙贾，少年义士。
巨孝江革，躬行孝义。
注释：
士节篇
齐国壮士，刚强正直。 感人事迹，可歌可泣。
【译文】齐国的壮士们都是刚强正直的，他们的感人事迹可歌可泣。
王躅死国，慷慨就义。 北郭诤谏，轻生重义。
【译文】王蠋不为引诱抛弃自己的国家，与齐国同生死。北郭骚把正义看得重于一切，以诤言为国家献出了生命。
【注释】王蠋死国：据《史记·田单列传》载，王蠋是战国时临淄人。
公元前284年，燕军攻占了临淄，燕将乐毅知道王蠋是品德高尚又很有才能的人，就命令在王蠋家乡30里内不准进人。又派人对王蠋说：“您如果愿意投降燕国，就任用您为，封您为万户侯 。若不服从，将率兵踏平你的家乡。”
王蠋拒不投降，说：“国家破亡了，我还活着干什么！现在你让我给你们当是助桀为暴，做你的帮凶，与其生，还不如死！”说完就自杀了。这就是著名的“王蠋死国”的故事。
北郭诤谏：北郭指北郭骚。据《吕氏春秋·士节》载，北郭骚是临淄北郊的一个贫苦百姓，他以编织为生，奉养着高龄老母。晏子看他很有孝心，觉得是百姓效法的榜样，于是经常派人送去粮食，以示奖励。
后来晏子遭谗到陷害，被景公放逐。北郭骚得知消息后，随为他喊冤叫屈。他跑到宫门前，对门卫慷慨陈辞：“晏子是当今贤相，他辞官离去，是齐国的重大损失。用不了多久，齐国就要衰亡，我敢用我的头作保，以示天下。请你们用我的头颅，向国君进谏，表明晏子的清白，我含笑酒泉，虽死犹生！”说完，拔剑自刎。
齐景公听说后大吃一惊。立即出宫将晏子追回，重新任晏子为宰相。
子狄刎首，壮志不已。 五百壮士，千秋浩气。
【译文】雍门子狄以自己的生命避免了一场，可谓壮志不已。田横和五百壮士宁死不受辱，血染东海更是千秋浩气。
【注释】战国时候，越国想侵犯齐国，几十万越军集结在齐国边境。齐国为之震惊，齐王也亲率大军前去应战，一场恶战即将开始。
这时，一个住在临淄雍门附近的人，名字叫子狄，都称他雍门子狄。他跑到边境，向齐王请求阵前殉身，以显示齐国人抗敌之威。
齐王劝止说：“现在两军尚未交战，你为什么先死于敌人面前呢？”
雍门子狄说：“现在，大兵压境，口口声声要消灭我们的国家。我要杀身阵前，以示齐人不可欺。”说完，，飞奔入越军阵中，拔出挎刀，刎颈而死。
越军见此情景，大为惊骇，说：“齐王的臣民，为了国家都如此勇敢，与这样的国家打仗，恐怕连我们越国的祖庙也保不住了！”于是越军不战自败，立即撤军回国了。
五百壮士：秦朝末年，田容为齐王，田横为相国。刘邦建立汉朝前夕，派特使来到临淄劝说齐王归汉。田容和田横对战乱给百姓带来的深重灾难深有体会，觉得既然刘邦能统一天下，就该欣然归汉。于是，达成了和平了协议。为了表示诚意，田横下令解除了战备状态。但是，刘邦言而无信，又突然袭击临淄。田横后悔不已，仓促应战。齐王田容战死，田横自立为王，只好带领着手下五百名部下退出临淄，且战且走，退居到东海小岛上。
汉刘邦称帝后，怕有后患，宣布赦免田横其罪，并召入朝，如果不归，举兵横扫其岛。田横爱民如子，怕连累部下，只率两名随从启程去洛阳。
来到洛阳近郊的时候，田横对随从说：“现在天下已定，得到了休养生息，这也是我们起兵的宗旨，如今已经实现了，我心无憾事。汉刘邦召见我，只不过是想见见我是什么样子罢了。你俩今斩我头，拿去让刘邦尽情的看看吧。”说完拔剑自刎，俩个随从遵照田横的遗言，急驰洛阳，向刘邦捧上田横的人头。刘邦见了，也对田横的壮烈深表敬佩，他封田横的两名随从为都尉，并以王侯的规格隆重礼葬田横。举行葬礼时，田横的两名随从拔剑自刎，倒于田横墓中。
岛上军士得知田横已死的消息，纷纷跪倒在地，失声痛哭，遥望西南，向着田横的亡灵，柱剑跪拜祭奠，高唱葬歌，五百军士悲痛难以扼制，撕开自己的衣领，五百把寒光闪闪的宝剑挥动，相继自刎身亡，血流成河，染红了海岛。
齐史直书，宁死不屈。 狐援哭国，忠贞不渝。
【译文】齐太史宁死不屈写青史。狐援哭国，以死谏君。
【注释】齐史直书：据《史记》载，公元前548年,齐国大夫崔杼杀了国君庄公,怕留下不好的名声,要求太史不要如实记载这件事。太史坚决地说:“如实记载史事,这是史官的职责.”于是,在史册上写道:“某年某月某日崔杼弑君”。
崔杼把太史杀了,让太史的二弟继承其职务重写。太史二弟仍然写道:“某年某月某日崔杼弑君”。崔杼又把他杀了,让其三弟来重写。结果其三弟和两个哥哥写的一字不错。崔杼怕触犯众怒,只好作罢。于是，崔杼弑君的被真实的记录下来。
狐援哭国：战国时候，齐闵王独断专行，穷兵黩武，国内百姓和邻国都怨恨他，齐国到了亡国的边缘，但是大臣们都不敢进谏。
这时，一个叫狐援的老臣，冒死去劝说齐闵王，诉之以利害，要齐王改正错误。齐王不但不接受狐援的忠告，还把狐援赶出宫廷。狐援看到这样下去，齐国将要灭亡，悲痛不已，为国家就要到来的灾难哭了三天。齐闵王下令把狐援杀掉。执法官在城东门外摆下刑具，但不愿杀狐援，希望他马上逃走，离开这里。狐援却风尘仆仆的奔向东门。法官说：“按法律，哭国罪应当杀头，还不赶快离开这里？”狐援说：“我狐援不是愿意死，是齐王不听劝告，国家都面临灭亡了，我活着也没有有什么用处了。”于是，狐援被斩首在东门外。
杞梁华周，单车殉义。 侯重蹈火，殉身不恤。
【译文】杞梁和华周单车冲入敌阵，侯重用身体压住炭火，为其铺平了道路。三人先后为国殉身。
【注释】杞梁、华周、侯重三人是临淄闻名乡里的勇敢武士。齐庄公想试试他们多么勇敢，就在公元前550年秋天攻伐莒国的时候，带他们三人一同前往。
他们三人乘坐一辆战车，冲在队伍的最前面。到了莒国城郊，正遇上莒国国君带领三百士兵巡郊，三吼一声：“我们乃齐将也。哪个敢与我们战斗？”侯重驾车左冲右突，杞梁华周挺戟乱刺，三百兵士被杀死一半。莒国国君说：“寡人已知之勇，不必死战，愿意和们共同拥有莒国。”三人同声说：“归顺敌人是不忠；接受了命令而不执行是不讲信用。多杀敌人，才是我们的任务。”说完，三人又继续战斗。
莒军不能抵挡，逃回城中。三人追赶到城门口，只见敌人在门前挖了一道沟，沟里烈焰腾腾，不能前进。侯重大声说：“我能让你俩过去。”说完把盾牌支撑在沟中，自己趴在火炭上，叫他俩从背上通行。华周和杞梁脚踏侯重的脊背跳过火沟，回头一看，侯重已被烧焦。两人哭着直奔城门，突然遭到伏兵乱箭射击，相继殉身。
黔娄正席，洁身一世。 忠正廉洁，弦章辞鱼。
【译文】黔娄生前清廉，死后也要“身正”，可谓洁身一世！弦章辞鱼，忠于清正廉洁，彰显了晏子遗留下来的德行。
黔娄夫人却阻止说：“先生一生高尚，不肯一丝一毫的偏斜，斜过被子盖，可以盖住先生全身，但这会违背先生的一生意愿的，如果先生地下有知，是不会同意的。”最后，依照黔娄夫人说的安葬了他。
弦章辞鱼：弦章是晏子后的齐国宰相。据《晏子春秋》载，晏子死后十七年，齐景公设宴款待大臣。席间，景公射箭以显示自己箭法，却箭未中靶。众大臣赞声一片：“主公好箭法！”景公生气的丢下弓。
这时弦章正走进来。景公问弦章说：“自从晏子去世后，我从来没有听到有人说我有不对的地方了。”弦章回答说：“君主喜欢穿着，臣子就跟着讲究服饰；君主喜欢宴乐，臣子就跟着讲究烹调。上面喜欢什么，下面必然爱好什么。”景公说：“好，我今后不再听阿谀奉承人的话了。”于是，赏赐了弦章五十车鲜鱼。
弦章回家时，看到装鱼的车子正往他家走，就对车夫说：“过去晏子辞谢赏赐是用来匡正国君，所以不掩盖国君的错误。现在所有臣子都用阿姨奉承追求私利，我如果接受了鱼，就是违背了晏子的行为准则，自己就和阿姨奉承的人一样了。”于是坚决辞谢了景公赏赐的鱼。
后人评价说：“弦章的廉洁，是晏子遗留下来的德行啊！”
公孙黔敖，乐善好施。 廉者不受，嗟来之食。
【译文】公孙黔敖爱做善事，乐于助人，被人称颂。廉者宁愿饿死，不接受不敬的食物，使人敬佩。
【注释】公孙黔敖：姓公孙，名黔敖。据《礼记》载，黔敖是春秋时临淄人，为齐庄公大夫。他乐善好施，为历代称颂。一年，临淄一带久旱无雨，禾苗干枯，发生了严重饥荒，百姓四处乞讨。黔敖心急如焚，在路边建起粥棚，施舍饥民，饥民们闻讯纷纷前来乞粥。
这天，一个面黄肌瘦的饥民，垂着衣袖，趿拉着鞋子，无精打采的走过来。黔敖一手拿着谷饼，一手端着粥，很怜悯的喊：“喂，快来吃吧！”那个饥民抬头瞪了瞪眼，望着他说：“我就是因为不愿意听这种没好声好气的呼唤声，才饿成了这个样子。”黔敖知道自己怜悯心切的大呼小叫惹怒了饥者，便连忙向那个饥民道歉。但那个饥民固执的很，不管怎么赔礼道歉，还是一口也不吃，终于饿死了。因此后人把这件事概括总结成了成语“廉者不受嗟来之食。”意思是清廉的人不接受不尊敬的施舍。
乐善好施：乐：喜欢。施：施舍。爱做善事，乐于助人。
能意闯宫，贵在言直。 貂勃为人，公而忘私。
【译文】能意敢于直言不讳地指出国君的错误。貂勃为人能以国家为重，忘掉私心。
【注释】能意闯宫：据《吕氏春秋·贵直》载，齐国有个人叫能意 。他听说齐王在雪宫玩乐好几天不早朝，左右也不敢进谏。能意来到雪宫门口，就大声吆喝：“快给我开门，我要见大王！”守门的不让他进去。能意火冒三丈，推开侍卫，闯进宫来。
齐宣王早就听说能意为人坦诚，说话直来直去，想见见这个人。今天不请自到，也就接见了他。问他：“寡人听说先生为人坦诚，说话直言不讳，从不阿谀奉承人，是这样吗？”
能意回答说：“没有的事。小人怎么能为人坦诚，说话刚直不阿呢？”宣王说：“听满城的人说你好直，难道他们说错了？”能意说：“大王，我听说过这样一句话，‘刚直不阿的人，在腐败的国家里没有容身之处，也见不到昏庸的国君。’而我呢，家不但在齐国，今天也见到了国君。怎么能说我是个刚直不阿的人呢？”
宣王生气的说：“你好个大胆的村夫，敢辱骂寡人。”就下令惩罚能意。能意不慌不忙地说：“我能意从小就是这种性格，长大以后也是这么做。大王为什么不能和我们这种人相处，并且表扬我们的好直的行为呢？于是，大王就把他放了。
貂勃：据《战国策》《吕氏春秋》载，貂勃和田单两人私人感情并不好。后来，田单为光复齐国立了大功，成了齐襄王的宰相。襄王身边的九个亲信都想谋害田单，说田单自恃功劳大，要篡权称王。因此，襄王对田单也开始怀疑，见了田单也很不礼貌。一次酒宴上，襄王直呼其名说：“叫田单快过来！”
貂勃离开席位，对襄王说：“早先周文王称姜尚为太公，齐桓公尊管仲为仲父。平安君（田单）在齐国几乎灭亡的时候，率领一个小小即墨城的军民击败了五国敌军，恢复了齐国。当时，如果平安君自称为王，也制止不了的。但是他却亲自到城阳迎接大王返回故都。可见平安君对大王的忠心。今天国家安定了，大王对平安君却直呼其名，这是多么不应该啊！请大王杀掉你身边说田单坏话的奸臣，以此向平安君谢罪，要不国家就危险了。”
襄王幡然悔悟，杀了九个宠臣，加封了平安君。
闾丘名邛，年少有智。 子奇治阿，卓著政绩。
【译文】闾丘邛年少有智，目光远大。子奇年轻有为，治理阿地政绩卓著，人们赞誉。
【注释】闾丘邛：据《说苑》载，闾丘邛是临淄人，他18岁那年，齐宣王到社山打猎，社山父老十三人来慰问宣王。为此，宣王很高兴，吩咐随从免去父老们的田租。父老们拜谢宣王的恩赐，独闾丘邛不拜。于是，又吩再免去父老的徭役。父老又再次拜谢，闾丘邛还是不拜。宣王说：“已经拜谢过的父老请回避，不拜的父老请到前面来。”
宣王对闾丘邛说：“我今天来此，承蒙父老慰劳，所以先给父老免除田税又免除徭役。他们都拜谢我，先生独不拜谢，请问这是为什么？”闾丘邛回答说：“我来慰问你，是希望能给我长寿，给我富裕，给我尊贵。但你都没给，所以不拜。”宣王说：“生死由天，不是我管的着的，我无法使你长寿；国库虽然充实，但为了备灾备荒，没有更多的粮钱使你富裕；官府不缺员，我没办法使你尊贵。”
闾丘回答说：‘这些都不是我所向往的。愿大王选择有修养、有善行的人来当官，执法公正，这样我们就可以增寿；春秋冬夏，官府按时收税和赈济，不烦扰百姓，这样，我们就可以富裕；使少敬长，长敬老，这样，我们就可以得到尊贵。今天赐我免田租，这样国库就会不足；赐我免徭役，官府有事会缺少遣使。这一些都不是我所希望得到的。宣王说：“你说的太好了，这些大王还真没有想到呢！”
子奇治阿：子奇是春秋时齐国人。他18岁被任命为东阿大夫，治理东阿。子奇上任后，齐君怕他年轻误事，便派使者想把他追回。使者赶上子奇，没有传达君命，而是回来对国君说：“子奇一定能行。我见他同车坐的都是白头老者。老者经验丰富，少者果断力行。老少同心协力，怎么不能把东阿治理好呢？”
子奇上任后，开仓济民，把兵库里的兵器制成农具。鼓励百姓耕织，加强社会治安。很快阿地风俗改善，百姓富裕起来。魏国听说一个少年在治理阿地，兵库里的兵器也没有了，就起兵攻打东阿。阿地百姓父率子，兄领弟，全民皆兵保卫家园，私家之兵奋起全境，魏军大败而逃。人们说，子奇治阿，政绩卓著，有智不在年高。
戎夷让衣，舍生忘死。 齐王孙贾，少年义士。
齐国有个人名叫戎夷。一天，戎夷要到鲁国做官，他的学生去送他。师徒两人来到鲁国都城，天色已晚，城门紧闭，进城不得，只好钻到一个破庙里过夜。
到了下半夜，风雪交加，时值数九严冬，天气很冷，俩人冻得浑身发抖。戎夷对学生说：“如果把你的衣服借给我穿上，我就能活着过夜；如果把我的衣服给你穿，你就能活着过夜。否则，我们俩都会被冻死。”学生问：“那怎么办好呢?”
戎夷跺着冻得麻木的脚说：“我是一个能够治理国家的人才，我死了可惜。而你是一个微不足道的人，怎么不可以把衣服送给我呢？”学生冻得上牙打着下牙说：“既然我已经成了一个微不足道的人，又何必送给一个能治理天下的人呢？”听了学生的话，戎夷思考了一会说：“看来我还是应该把衣服让给学生。”就把衣服脱下来给学生穿上了。
第二天，戎夷被冻死了，而他的学生活下来了。
齐王孙贾：王孙贾，齐国少年义士，15岁就入朝服侍齐闵王。公元前284年，燕国联合五个国家占领了临淄。齐闵王被楚国淖齿。王孙贾决心为闵王报仇，他来到街市上，对百姓们说：“淖齿乱我齐国，了齐王，大家愿意和我一块去报仇的，请把右臂露出来！”百姓们听了也义愤填膺，立即有四百多人露出了右臂，响应王孙贾的号召。王孙贾带领大家英勇作战，终于杀了淖齿。为齐闵王报了仇。
巨孝江革，躬行孝义。
【注释】巨孝江革：江革是东汉初临淄人，字次翁，父早逝。王莽篡政，为避战乱，江革背母弃家南逃，途中屡遇叛军虏他入伙，他宁死不肯。后至下邳（今江苏睢宁境内），身无分文，以典身做活，挣的微薄佣钱来养活母亲。
光武帝平乱后，他背母长途跋涉返回家乡，殷勤事母。母每有事外出，他不用牛马拉车，而是自己拉着车，缓步而行，为的是使车子平稳，老母坐得舒服……汉光武、明、章三帝均对他十分敬重，曾被朝廷拜为谏议大夫，终以母亲年高需侍奉而辞绝。世人称他为“江巨孝”。
15 个成语，洞见《道德经》智慧精髓
《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、尽说人道，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。而更为精华的则是其中那些老子独创的成语，可谓老子智慧的概要和精髓，从中完全可以洞见《道德经》的真谛。我们从这些成语中，再次精挑细选出最具人生智慧的15个。这15个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。
1、自知之明
【成语出处】《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
【成语含义】对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
【智慧精髓】自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。
只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。
2、慎终如始
【成语出处】《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
【成语含义】谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
【智慧精髓】在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。
“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。
3、和光同尘
【成语出处】《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【成语含义】指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。
【智慧精髓】和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。
“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。
道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？
4、知雄守雌
【成语出处】《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
【成语含义】知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
【智慧精髓】知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。
5、多藏厚亡
【成语出处】《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
【成语含义】指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
【智慧精髓】在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。
“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。
6、祸福相依
【成语出处】《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
【成语含义】祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
【智慧精髓】祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。
而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。
“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。
7、天道好还
【成语出处】《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
【成语含义】指天可主持公道，善恶终有报应。
【智慧精髓】有一句非常流行的网络语：出来混，迟早是要还的。这就是天道好还。事物发展到非常强力的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以不管不顾地将强力推行到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。
暴力必然引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。不要做过头之事，要有一份仁慈的心，以人为本，以和为贵。
8、知足不辱
【成语出处】《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【成语含义】懂得满足，才不会遭受屈辱。表示不要贪心。
【智慧精髓】老子所说的知足，不是满足现状，不是固步自封，也不是对烦恼的麻木和对矛盾的逃避，而是承认人的时间、精力、智慧和机遇都是有限的，不可能满足所有的欲望，也不可能达到完美的境界。
所以，人的要求和行为应该把握好度，适可而止，不要超越可能与应该的范围。如果一味贪求得不到或无须得到的东西，无休止地奔波忙碌，不仅活得痛苦，还有可能导致全盘皆输。
9、知止不殆
【成语出处】《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【成语含义】懂得适可而止，就不会遭遇危险。
【智慧精髓】知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。
现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。
人的一生中，经常听到的教导和鼓励是“不断进取，奋斗不止”，很少有人劝告人们“结合实际，适可而止”。进是勇气，是方向；止是智慧，也是一种方向。汉张良就是因为懂得审时度势，在刘邦为帝后主动请辞，只求封留侯，才保全了性命。相反，自负的韩信不知何时该止，才最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。
10、大巧若拙
【成语出处】《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
【成语含义】指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
【智慧精髓】 看上去能力特强的人，不一定是最强的；看上去特满的，不一定是最充实的；看上去特别正直的，不一定是最正直的；看上去技巧最多的，不一定是最聪明的；看上去最能说的，不一定是口才最好的。事实就是如此，否则“深藏不露”、“真人不露相”这些说法就不会那么深入人心。金庸武侠小说里很多角色都是如此，越牛的人，越不显山露水；而且越厉害的功夫，也都越显得笨拙；比如神一般的扫地僧，比如独孤求败的重剑无锋。
一力破十会，一白遮百丑。高手之所以若拙，是因为他们实力足够强大，所以才有底气。需要技巧么？需要。但在实力面前，技巧的作用就显得非常渺小了。老老实实积累自己的实力，比什么都重要。
11、被褐怀玉
【成语出处】《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。
【成语含义】身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
【智慧精髓】一个人的真实价值，终归还是会随着时间的推移得到体现，时间不会蚀去珍宝的光华，而只会把它打磨得更加璀璨。
因此，真正的智者和圣人不会介意世俗外物，更没有兴趣用自身的宝物换取浮名。我就在这里，不管你承认，或者不承认。圣人是寂寞的，因为他能够体味到生命中那挥之不去的孤独，并且在坚守当中完成价值的沉淀。
平庸的人往往会在随波逐流中沉沦和迷失，我们很难有勇气为了保有那一份真实自我，而去抵抗寂寞蚀骨的滋味，因而也就没有机会去领略圣人的境界。
12、见素抱朴
【成语出处】《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
【成语含义】现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。
【智慧精髓】明末崇祯年间，有个人画了一幅画，画上一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。
后来有个人拿着这幅画，去请当时的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，马上提起笔来写下：松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。
世化不尽，输赢没个尽头，神仙尚且如此，所以就应该选择“见素抱朴”的心态，面对复杂，始终守持单纯和淡然的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来了，先别急着解决，缓缓神，静观其变，或许就会悄然而退，总比苦思攻破之法或执意迎难而让人轻松。这是一种修养，也是一种智慧。
13、虚怀若谷
【成语出处】《道德经》第15章：敦兮其若朴，旷兮其若谷。
【成语含义】胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
【智慧精髓】《易经》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正是谦卦。所以《菜根谭》中有语：建功立业者，多虚圆之士。意思是说，古来建立功业成就功的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。
谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人。做人如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头，只能悔之晚矣。山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长；同时，山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让、敬人敬己，就是这个道理。
14、大器晚成
【成语出处】《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
【成语含义】原指大的材料需要长时间才能成器，后指能担当大事的人要经过长期锻炼，成名往往较晚。
【智慧精髓】担当大事的人的确要经过长期磨练，最著名的便是姜子牙，72岁才出山辅助文王武王父子完成灭商立周大业。有年少成名者，除了天赋高，也往往因为他们所做的事还不够大。
成功是日趋丰盈、等待蓄势后的绚丽震撼。唐代贾岛说“两句三年得，一吟泪双流”，司马迁写《史记》用了18年，曹雪芹写红楼“批阅十载，增删五次”……先贤的智慧不是体现在顷刻间闪现的灵感与笔下流淌的华丽，而是他们的谦逊与艰苦，以及对于知识而持久的吸纳。他们等待骨骼的完整、血肉的丰满，他们等待时机。
朱自清说：“我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印。”成功没有捷径。用拼搏的血汗与顽强的韧性换来的成果，才是历久弥香。
15、知足常乐
【成语出处】《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【成语含义】知道满足，就能长久快乐。
【智慧精髓】知足常乐不是安于现状、故步自封，这样的满足所带来的快乐也是不能长久的。老子要告诉我们的，是警惕无止尽的欲望，以及追逐欲望所可能带来的祸患。如何应对呢？那就是“知足”。
当然，无论知足还是不知足，都不能改变人在现实生活中的真实处境，所以由“知足”带来的“常乐”就不是现实上的，而是一种精神上的对名与利的超越。要达到这种境界，我们就要知道自己的位置，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的机遇。不是自己的别想的太多，是自己的要从容享受，以此来平复自己不切实际的妄想。
烦恼多与“不知足”有关，知足也许不能改变现状，却能消除烦恼，而这不正是人无论追求什么，都所要达到的最终目标吗？如此才能获得长久的平安、富足和快乐。用一个“淡”字观照世间千情百态，才能懂得动静相宜、取舍有法的道理。
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