《正道推荐》老子《道德经》 全文

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道德经》——《老子道德经》

老子:《道德经》:第一章

道可以是道,非常道。很有名,很有名。

无名,天地之始;名是万物之母。

所以,总是一无所有,我想用它来观察它的精彩;总有一些东西,我想用它来观察它的美。

这两个词来自同一个地方,但名称不同。他们同名,都叫轩。

玄秘亦是玄秘,是通向各种奇妙事物的门户。

老子: 《道德经》:第二章

世人都知道,美的就是美的,恶的就是坏的。

大家都知道好东西就是好东西,但是这样就不好了。

有无相生,难易相辅,长短相辅,高低相辅,音声相和,前后相随。恒业。

故圣人常无为,以行而不言教;

万物有而不能立,万物有而不能立,万物有而不能凭,万物无立则不能成。

我老公只住在富和,所以我不能去那里。

老子:《道德经》:第三章

不尊贤人,则民不争

物美价廉且不易获得的物品,可以防止人们偷窃;

不见可欲,民心不乱。

这是圣人的统治。

心空了,肚子也空了,

削弱他的意志,强化他的身体。

往往使人愚昧无欲。

这样智者就不敢有什么事了。

如果什么都不做,就什么也治不了。

老子: 《道德经》:第四章

道冲,但用了却未必满意。

深渊如同万物的本源;深渊如水或存在。

不知谁的儿子像皇帝的祖先。

老子: 《道德经》:第五章

天地不仁,对待万物如反刍狗;

圣人不仁,视百姓如烂狗。

天地之间,犹如一根木棍。

身虚则不弯,动则愈外。

说多了就会穷,所以还是坚持中间为好。

老子: 《道德经》:第六章

谷神是不朽的,被称为神秘的女性。

宣飞门是天地之根本。

棉花若留,则不勤用。

老子: 《道德经》:第七章

天地永远长存。

天地之所以能够长久存在,是因为

因为它不能自我繁殖,所以它可以永远生存。

故圣人之后,先其身,先其身;在外面,他的身体是第一位的,他的身体是存在的。

并不是因为他的无私。因此,您可以实现自己的目标。

老子: 《道德经》:第8章

上善若水。

水利万物,不引起冲突。

他是所有人都讨厌的人,所以他几乎是碍事的。

生活在一个好的地方,拥有一个好的心,

为人和善、说话和善、守信,

政府管理好、做事好、时机好。

夫妻只是不吵架,所以没有什么特别的。

老子: 《道德经》:第9章

保留盈余比失去盈余要好。

猜测并磨砺身体的人,无法长期保持健康。

殿内金玉满堂,无人能守;

如果你富有而傲慢,你就会因此受到指责。

肉身之力随之退去,这就是天道。

老子: 《道德经》:第10章

如果你持有再盈盈的灵魂,你就能不分离地生活。

专气则柔,可以使人有婴儿般的感觉。

若涤除邪气,检出邪气,则无瑕疵。

爱国爱民,则无能为力。

天门开闭,如何成女?

如果你明白了这四个原则,你就可以一无所知。

老子: 《道德经》:第11章

三十根辐条,共一个轮毂,认为无用时,就当车辆用。

叟埴人把它当作器物,应该理解它没有任何功能,可以当器物用。

当门被切开时,它被认为是一个房间,而应该被认为是没有墙壁,被用作房间。

故有钱者视之为利,无权者视之为用。

老子: 《道德经》:第12章

五种颜色使人盲目;五声使人耳聋;五种味道让人感觉良好;

驰骋狩猎,让人心发狂;物以稀为贵,路途坎坷。

所以,圣人是他的肚子,不是他的眼睛,所以他才到那个地方去得到这个。

老子: 《道德经》:第十三章

恩辱如同惊惧,荣辱如同人身伤害。

受宠或受辱是什么意思?

受宠就如属下,得了你会惊讶,失去了你也会惊讶。这就叫受宠受辱,失去了才惊觉。

高贵是什么意思?大麻烦就像身体受伤一样。

我之所以有重症病人,是因为我有身体。

我既然没有身体,还有什么烦恼呢?

所以,你把自己的身体当作世界的依靠,如果你能把它送到世界;

爱以自己的身体为世界的基础,如果能得到世界的信任。

老子: 《道德经》:第14章

见而不见,谓之义;见而不见,谓之义;见而不见,谓之义。

闻而未闻,谓之习;闻而不闻,谓之习。

争者不能得之,谓之未未。

这三个人无法被质问,所以混在一起,合而为一。

其上无惑,其下亦无惑。

绳索无名,归于虚无。

这意味着没有形式的状态,也没有事物的形象。这意味着有一种恍惚状态。

迎面而来的人头不见了,后面的人也不见了。

守古之道,以治今之邪。

能知远古之始,谓之道戒。

老子: 《道德经》:第15章

古之善修道者,微妙玄妙,深不可测。

老公认不出我,我就强迫他露出脸:

于惜若冬涉川;

如果你害怕你的邻居,

言希其若貌﹔

欢喜若冰之将被释放;

敦熙就这么简单;

它宽阔如山谷;

就像浑浊一样;

丹溪如海;

如果没有停止,声音就会传来。

谁能除浊安神?徐庆.

谁能与徐生和好?

那些以这种方式保护的人不想赔钱。

夫身不溢,可隐而新。

老子: 《道德经》:第16章

空虚之极,保持安静和真诚。

万物和谐,我用眼睛去观察。

夫君,一切如云,各归其根。

回归本源,谓之精,精,谓之复命。

富明曰昌,知昌曰明。

如果你不知道什么是正常的,你就会徒劳地作恶。

我知道我一直有一张美丽的脸,而我美丽的脸就是我的岳父。

功为权,权为天,

天即是道,道即是道。没有身体的人不会有危险。

老子: 《道德经》:第17章

陛下,我不知道有这样的事;

其次,靠近她来赞美她;

其次,要害怕它;

其次,辱骂他。

如果你不相信,那还不够。如果你不相信,那还不够。

是悠闲又贵。

当获得成功时,人们都说:“这是理所当然的。”

老子: 《道德经》:第18章

大道无用,而有仁义;

智慧出时,虚伪大;

六亲不和,而有孝善;

国家虽乱,但有忠臣。

老子: 《道德经》:第19章

圣人舍智慧,则百姓百倍利;

绝仁舍义,民复孝仁;

舍利无有机会,贼贼无有。

这三人以为文献不够,便命人属下。

见简单而拥抱简单,少想而少欲,不愁学习。

老子: 《道德经》:第20章

它和Ah之间唯一的区别是几何级数。

善与恶是有区别的。

人们害怕什么,就必须害怕什么。

虽然很荒凉,但还不是市中心。

大家熙熙攘攘,熙熙攘攘,仿佛在享受监狱,又仿佛在春天的舞台上。

我独自停车,没有任何标志;

混沌,如未出生的婴儿;

来吧,如果你无处可去。

每个人都有多余的东西,但我是唯一留下的人。我也有一颗愚人的心。

老百姓发呆,我却独自发呆。

老百姓看着我,我却孤独无趣。

每个人都有自己的问题,但我却很固执、刻薄。

我与别人与众不同,但我高贵,热爱美食。

老子: 《道德经》:第21章

孔子的美德,只有道家的美德。

道是一个东西,但它是恍惚的。

恍惚,恍惚,里面有影像;

恍惚,恍惚,里面有东西。

你优雅,你黑暗,有本质;

它的本质是非常真实的,并且有信仰。

从古到今,他的名字永远不会消失,让许多名人都读到他的名字。

我怎样才能知道每个人的状态?有了这个。

老子: 《道德经》:第22章

如果它是弯曲的,那么它就是完整的;如果它是弯曲的,那么它就是完整的。枉然,则直;如果它是空的,它就会是满的。

如果没有,就会获得新鲜感;如果不够,就会获得成功;如果有太多,就会获得混乱。

所以,圣人怀抱一个人,是世间常见的做法。

我自己没有看到,所以我明白;

不自以为是,那么明显;

不自贱,就有功德;不自贱,就有功德;

不要为自己骄傲,这样你就会成长。

夫唯不争,故天下无人能与他争。

古话说“乐成”,其实并不对。

真诚回报,全心全意。

老子: 《道德经》:第23章

希望言语自然而然。

故流风不终日,阵雨不终日。

谁做这个?

天地。天地不能长久改变,但人的情况却不同。

所以,遵循道的人,与遵循道的人是一样的。

得德者,同德;得德者,同德;得德者,同德;得德者,同德。失德者,与失德者同。

与道同者,道亦乐得;与道同者,道亦乐得之。

与有德的人一样,有德的人也乐于得到;

就像失去一些东西的人一样,也有失去一些东西和获得一些东西的喜悦。

如果你不相信,那还不够。如果你不相信,那还不够。

老子: 《道德经》:第24章

努力争取成功的人,不会站立;跨越的人不会成功;

自见者不明;那些本身是不明显的;

只顾自己的人不会成功;自尊心强的人不会成功。

道教有云:余食,形有余。

物有恶,所以有道者,不宜居于此地。

老子: 《道德经》:第25章

事物混合在一起,事物是天生的、在地球上创造的。

安静而孤独,独立而不变,

周朝若动无危,堪称天地之母。

我不知道它的名字。羌名曰道,羌名曰达。

达是经过的意思,经过是远的意思,远是回头的意思。

所以,道大,天大,地大,人也大。

域内有四大区域,大多数人居住在其中之一。

人随地,地随天,天随道,道随自然。

老子: 《道德经》:第26章

重是轻之本,静是急之王。

因此,君子出行绝不会整天不带行李。

虽有荣光观,但颜始终高高在上。

但万车之主,却能以身照天下。

轻则失根;轻则失根。如果你不耐烦,你就会失去权威。

老子: 《道德经》:第27章

善行无踪,善言无瑕;

好的数字不需要计划;

封闭性好与否无关,但不能打开。

好结虽无绳,却解不开。

所以圣人总是善于救人,所以不抛弃人;

他总是善于保存东西,所以他从不放弃任何东西。

这叫攻打明朝。

所以,好人不一定是好老师;好人不一定是好老师。

不善待人者,乃善人之才。

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不重其师,不爱其才,

智慧虽大,迷惑不解,却说其关键妙。

老子: 《道德经》:第28章

知男女,守女,将成天下之流。

对于世间的溪流来说,德行总是离不开的,并回归到婴儿身上。

知其白,守其黑,是世间之道。

是世之道,常之德未尽,归于无极。

知其荣,守其辱,为天下之最。

为了天下,有德就够了。

面色回归朴素,朴素成为器物的本质。

圣人用之,则为官,所以大制不削之。

老子: 《道德经》:第29章

将军要夺取天下,为他做,但我见他别无选择,只能这么做。

世界上没有不能使用、不能持有的法宝。

做到的人会失去,坚持的人会失去。

故圣人无为,故无败;

没有执着,因此就没有损失。

老公的东西要么走,要么跟着;或嘘声或吹气;

要么强,要么弱;或沮丧或失败。

所以圣人要走向极致,要走向奢侈,要安居乐业。

老子: 《道德经》:第30章

以道济民、主宰天下者,不能以兵强天下。

事实是,事情还很遥远。

老师在哪里,哪里就有荆棘。

当兵之后,就会有不好的岁月。

善行有果报,是善行,不能用来获得力量。

如果果子多,就不要嫉妒;如果果子多,就不要嫉妒;如果果子结实,就不要砍掉它;如果果实累累,就不要骄傲。

如果你有成果,就不要强迫自己。如果你有成果,就不要强迫自己。

事物若坚强,就会变老。这就是说,不遵道,不遵道就已经死了。

老子: 《道德经》:第31章

丈夫的武器是不祥的武器。

物有恶,所以有道者,不宜居于此地。

君子居左,则左贵;君子居左,则左贵;若用兵,则右贵贵矣。

兵乃凶器,非君子之器。

不得已而为之,淡然淡然。

胜而不美,美者乐杀。

夫若以杀人为乐,则不能实现天下之志。

好事发生在左边,坏事发生在右边。

左边的将军在左边,右边的将军在右边。据说,他们将被视为葬礼。

杀人者应哀哭,胜利者应以丧礼对待。

老子: 《道德经》:第32章

道往往是无名的。

溥虽小,天下无能当臣者。

如果诸侯国王能够保住它,一切就都结束了。

天地合一而降甘露,民不发号施令而求达其目的。

第一个系统有一个名字,这个名字也存在。

夫亦知止,知止不死。

例如,道之于世间,正如江河谷之于江海。

老子: 《道德经》:第33章

知人者智,知己者智。

征服别人的人就有力量,

战胜自己的人会变得强大,满足自己的人会变得富有。

强迫自己的人有野心。

不失其位者,必长寿。

那些死而不死的人会活得更久。

老子: 《道德经》:第34章

路很宽很宽,可左可右。

万物靠它而生存,不放弃,不失败才能成功。

服饰滋养万物,但并不主宰万物。常常不愿意被称为于晓;

万物归燕,非主者,可称大者。

因为他最终没有成为一个伟大的人,但他可以成为一个伟大的人。

老子: 《道德经》:第35章

抓住大象,世界就会前进。

走吧,别伤害我,你就会平安无事。

尽享美食饵料,拦住路人。

道从你口中出来时,是淡而无味的。

眼见不足,耳闻不足,用之不足。

老子: 《道德经》:第36章

将军欲救,必传;将军欲救,必传;

欲使他弱,就必须使他强;欲使他弱,就必须使他强;欲使他弱,就必须使他强。

欲废则复,欲废则复。

如果你想拿走它,你就必须把它给它。

谓之黄昏。

弱者战胜强者。

鱼无法逃离深渊,国家的利器无法展示给别人。

老子: 《道德经》:第37章

道总是无意义的,但无意义就没有意义。

诸侯王若能守之,则万物自化。

如果你想把它转化成某种东西,我会压制它,保持简单和不命名。

无名单纯,夫亦无欲。

如果你不想安静,世界将由它自己决定。

老子: 《道德经》:第38章

世间无德,故有德;

有德不是失德,有德就是无德。

上德无行无念;

做事无德,但有事可做。

最好的仁慈,就是为之而无为;

上层意思是为之,也有人认为是为之。

这份礼物是给我的,我不想回应它。

然后抓住手臂并将其扔掉。

故失道而后德,失道而后德。失德而后仁。

失仁而后行义;失仁而后行义;失义而后行礼。

一个有礼貌、有礼貌的人,忠诚感和信任感较弱,但混乱程度较低。

知之者,知道之美,愚之始。

所以,成年丈夫是厚位,而不是薄位;

生活在现实世界中,而不是生活在它的辉煌中。所以去那里拿这个。

老子: 《道德经》:第39章

那些过去获得过的人:

天得一清;

大地得到心灵的平静;

神得着一灵;

得一粒粮以维持生计;

侯王得了一个,就以为自己是天下的贞节了。

之所以如此,是无办法晴天,将军怕被分裂;

国土不宁,将帅可能被灭;

诸神无神,将士不敢休息;

粮无道充,将军恐将尽;

一切都无法生存,一切都将毁灭。

诸侯王若无节操,将帅就会畏惧而跪拜。

故贵以卑为基础,高以卑为基础。

故诸侯王自称孤寡、昧谷。

这并不是基于谦卑的邪恶本性。并不真地。因此,没有任何声誉。

故不欲玉如玉,洛如石。

老子: 《道德经》:第40章

违背意志的,用道;违背意志的,用道;违背意志的,用道。弱者用道。

世间万物皆由有而生,而有则由无而生。

老子: 《道德经》:第41章

上人闻道,则勤行;上人闻道,则勤行;上人闻道,则勤行之。

军士闻言,是存是亡;

下士听了这话,笑了。

不微笑还不足以成为道士。

因此,建议:

悟道如无明;进之道如退。野蛮之道,如混乱;

上德如谷;光德还不够;

建德如偷;品质真如重庆;

大白若受辱;大方无棱角;

伟大的乐器是在后期产生的;大音有声;

大象是无形的;道无名。

丈夫只有遵循道,借钱好,才能成功。

老子: 《道德经》:第42章

道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物承阴抱阳,气与之相和。

人之恶在于孤独、寡居、无食,而诸侯王爷以之为自己的爵位。

因此,有些东西可能会失去,也会得到,也可能会受益,也会失去。

别人教的,我也教。

强梁者不死,我将奉他为干爹。

老子: 《道德经》:第43章

世间最柔,世间最刚。

虚无进入虚无境界,我认为认识虚无是有益的。

如果你不教我任何东西,你就不能为你做任何事,全世界的人都希望向你学习。

老子: 《道德经》:第44章

名字和身体密切相关。尸体和货品谁多?增益和死亡哪个疾病更好?

爱太多,就会花很多钱;爱太多,就会花很多钱;爱太多,就会花很多钱。如果你隐藏得太多,你就会赔钱。

故知知足,则不辱;知足,则不辱;知足,则不辱。知道自己不动,就不会有危险,就能长久活下去。

老子: 《道德经》:第45章

若无大功,则用之无害。

如果有大量的剩余,那就有无穷无尽的用处。

大者直如弯,大者巧如拙,大者骄如拙。

安静战胜急躁,寒冷战胜炎热。清静安宁,才是世间的正气。

老子: 《道德经》:第46章

世上有一条路,但就像走在马上吃粪一样。

天下无路,兵马生于郊外。

最大的不幸莫过于不知道什么是足够的;没有比追求利益更大的错误了。

因此,如果你知道自己满意,你就会永远满意。

老子: 《道德经》:第47章

足不出户,便可知天下事;不向窗外看去,就能看到天道。

他离家很远,但他知道自己离家很近。

所以圣人不做而知,不见而知,不做而成。

老子: 《道德经》:第48章

为学而日有所得,为道而日有失。

一次又一次的失去,以致于无计可施。

没有什么是为了,也没有什么是不为的。

要想征服世界,往往需要无事可做,而即使有事可做,也不足以征服世界。

老子: 《道德经》:第49章

圣人总是无忧无虑,以民心为心。

对人好,我就对他好;不善的,我也会善待他;不善的,我也会善待他。德行是好的。

信者,我信;不信的人,我也信;相信美德。

圣人在世,愿助世人浊其心。

老百姓无不重视耳目,圣人无不重视子女。

老子: 《道德经》:第50章

出生入死。

弟子出世,十有三;

十之三为死之徒;

人的生死也是十之三。

老公,你为什么要这么做?因为你的身体脸皮很厚。

盖听说,善于保命的人,路上不会遇到猛虎,参军时不会被铁甲兵殴打。

虎无其角,虎无其爪,兵无其利刃。

老公,你为什么要我死?

老子: 《道德经》:第51章

道是人类之源,德是动物之源,

物体的形状是其潜力的结果。

故万物尊道、重德。

尊道、德高尚,夫当尊之,但总要顺其自然。

故道为人之本,德为动物之本;

生长什么,就滋养它;成熟它,成熟它;培育它并推翻它。

生而无有,生而无依,

长而不宰。此谓之玄德。

老子: 《道德经》:第52章

天下有始,我视您为天下之母。

现在他有了母亲,他就能认识儿子了。

他回来守护母亲,却是生死未卜。

如果你堵了钱,关了门,你就一辈子不活跃了。

打开它,赎它,救它,一辈子不救它。

见萧曰明,见柔曰强。

用其光复其明,

没有留下任何灾难;情况总是如此。

老子: 《道德经》:第53章

让我们知道,大道无知、行者无一。唯一能做的就是害怕。

这条路很野蛮,但人们却喜欢它。

法庭很干净,田地很荒芜,仓库很空;

仰慕文采,持利剑,厌恶饮食,

财富和物品有余;这是为盗贼所夸耀的。

这不是道教。

老子:《道

德 经」 : 第 五 十 四 章 善 建 者 不 拔 , 善 抱 者 不 脱 , 子 孙 以 祭 祀 不 辍 。 修 之 于 身 , 其 德 乃 真 ﹔ 修 之 于 家 , 其 德 乃 余 ﹔ 修 之 于 乡 , 其 德 乃 长 ﹔

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修 之 于 邦 , 其 德 乃 丰 ﹔ 修 之 于 天 下 , 其 德 乃 普 。 故 以 身 观 身 ,以 家 观 家 ,以 乡 观 乡 ,以 邦 观 邦 , 以 天 下 观 天 下 。 吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 五 章 含 「 德 」 之 厚 , 比 于 赤 子 。 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 据 , 攫 鸟 不 搏 。 骨 弱 筋 柔 而 握 固 。 未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 , 精 之 至 也 。 终 日 号 而 不 嗄 , 和 之 至 也 。 知 和 曰 「 常 」 ,知 常 曰 「 明 」 。 益 生 曰 祥 。 心 使 气 曰 强 。 物 壮 则 老 , 谓 之 不 道 , 不 道 早 已 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 六 章 知 者 不 言 , 言 者 不 知 。 挫 其 锐 , 解 其 纷 。 和 其 光 ,同 其 尘 , 是 谓 「 玄 同 」 。 故 不 可 得 而 亲 , 不 可 得 而 疏 ﹔ 不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ﹔ 不 可 得 而 贵 , 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 七 章 以 正 治 国 , 以 奇 用 兵 , 以 无 事 取 天 下 。 吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 : 天 下 多 忌 讳 , 而 民 弥 贫 ﹔ 人 多 利 器 , 国 家 滋 昏 ﹔ 人 多 伎 巧 , 奇 物 滋 起 ﹔ 法 令 滋 彰 , 盗 贼 多 有 。 故 圣 人 云 : 「 我 无 为 , 而 民 自 化 ﹔ 我 好 静 , 而 民 自 正 ﹔ 我 无 事 , 而 民 自 富 ﹔ 我 无 欲 , 而 民 自 朴 。 」 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 八 章 其 政 闷 闷 , 其 民 淳 淳 ﹔ 其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。 祸 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 祸 之 所 伏 。 孰 知 其 极 。 其 无 正 也 。 正 复 为 奇 , 善 复 为 妖 。 人 之 迷 , 其 日 固 久 。 是 以 圣 人 方 而 不 割 , 廉 而 不 刿 ,直 而 不 肆 , 光 而 不 耀 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 九 章 治 人 事 天 , 莫 若 啬 。 夫 唯 啬 , 是 谓 早 服 ﹔ 早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔ 无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 , 可 以 有 国 ﹔ 有 国 之 母 , 可 以 长 久 ﹔ 是 谓 深 根 固 柢 , 长 生 久 视 之 道 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 章 治 大 国 , 若 烹 小 鲜 。 以 道 莅 天 下 , 其 鬼 不 神 ﹔ 非 其 鬼 不 神 , 其 神 不 伤 人 ﹔ 非 其 神 不 伤 人 , 圣 人 亦 不 伤 人 。 夫 两 不 相 伤 , 故 德 交 归 焉 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 一 章 大 邦 者 下 流 , 天 下 之 交 ,天 下 之 牝 。 牝 常 以 静 胜 牡 , 以 静 为 下 。 故 大 邦 以 下 小 邦 , 则 取 小 邦 ﹔ 小 邦 以 下 大 邦 , 则 取 大 邦 。 故 或 下 以 取 , 或 下 而 取 。 大 邦 不 过 欲 兼 畜 人 , 小 邦 不 过 欲 入 事 人 。 夫 两 者 各 得 所 欲 , 大 者 宜 为 下 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 二 章 道 者 万 物 之 奥 。 善 人 之 宝 , 不 善 人 之 所 保 。 美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 。 人 之 不 善 , 何 弃 之 有 。 故 立 天 子 , 置 三 公 , 虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ,不 如 坐 进 此 道 。 古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。 不 曰 : 求 以 得 , 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 三 章 为 无 为 , 事 无 事 , 味 无 味 。 图 难 于 其 易 , 为 大 于 其 细 ﹔ 天 下 难 事 , 必 作 于 易 , 天 下 大 事 , 必 作 于 细 。 是 以 圣 人 终 不 为 大 , 故 能 成 其 大 。 夫 轻 诺 必 寡 信 , 多 易 必 多 难 。 是 以 圣 人 犹 难 之 , 故 终 无 难 矣 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 四 章 其 安 易 持 , 其 未 兆 易 谋 。 其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。 为 之 于 未 有 , 治 之 于 未 乱 。 合 抱 之 木 , 生 于 毫 末 ﹔ 九 层 之 台 , 起 于 累 土 ﹔ 千 里 之 行 , 始 于 足 下。 民 之 从 事 , 常 于 几 成 而 败 之 。 慎 终 如 始 , 则 无 败 事 。 老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 五 章 古 之 善 为 道 者 , 非 以 明 民 , 将 以 愚 之 。 民 之 难 治 , 以 其 智 多 。 故 以 智 治 国 , 国 之 贼 ﹔ 不 以 智 治 国 , 国 之 福 。 知 此 两 者 亦 稽 式 。 常 知 稽 式 , 是 谓 「 玄 德 」 。 「 玄 德 」 深 矣 , 远 矣 , 与 物 反 矣 , 然 后 乃 至 大 顺 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 六 章 江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 , 以 其 善 下 之 , 故 能 为 百 谷 王 。 是 以 圣 人 欲 上 民 , 必 以 言 下 之 ﹔ 欲 先 民 , 必 以 身 后 之 。 是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 , 处 前 而 民 不 害 。 是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。 以 其 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 七 章 天 下 皆 谓 我 道 大 , 似 不 肖 。 夫 唯 大 , 故 似 不 肖 。 若 肖 , 久 矣 其 细 也 夫 。

《正道推荐》老子《道德经》 全文

我 有 三 宝 , 持 而 保 之 。 一 曰 慈 ,二 曰 俭 , 三 曰 不 敢 为 天 下 先 。 慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔ 不 敢 为 天 下 先 , 故 能 成 器 长 。 今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔ 舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。 夫 慈 以 战 则 胜 , 以 守 则 固 。 天 将 救 之 , 以 慈 卫 之 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 八 章 善 为 士 者 , 不 武 ﹔ 善 战 者 , 不 怒 ﹔ 善 胜 敌 者 , 不 与 ﹔ 善 用 人 者 , 为 之 下 。 是 谓 不 争 之 德 , 是 谓 用 人 之 力 , 是 谓 配 天 古 之 极 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 九 章 用 兵 有 言 : 「 吾 不 敢 为 主 , 而 为 客 ﹔ 不 敢 进 寸 , 而 退 尺 。 」 是 谓 行 无 行 ﹔ 攘 无 臂 ﹔ 扔 无 敌 ﹔ 执 无 兵 。 祸 莫 大 于 轻 敌 , 轻 敌 几 丧 吾 宝 。 故 抗 兵 相 若 , 哀 者 胜 矣 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 章 吾 言 甚 易 知 , 甚 易 行 。 天 下 莫 能 知 , 莫 能 行 。 言 有 宗 , 事 有 君 。 夫 唯 无 知 , 是 以 不 我 知 。 知 我 者 希 , 则 我 者 贵 。 是 以 圣 人 被 褐 而 怀 玉 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 一 章 知 不 知 , 尚 矣 ﹔ 不 知 知 , 病 也 。 圣 人 不 病 , 以 其 病 病 。 夫 唯 病 病 , 是 以 不 病 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 二 章 民 不 畏 威 ,则 大 威 至 。 无 狎 其 所 居 ,无 厌 其 所 生 。 夫 唯 不 厌 ,是 以 不 厌 。 是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ﹔ 自 爱 不 自 贵 。故 去 彼 取 此 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 三 章 勇 于 敢 则 杀 , 勇 于 不 敢 则 活 。 此 两 者 , 或 利 或 害 。 天 之 所 恶 , 孰 知 其 故 。 天 之 道 ,不 争 而 善 胜 , 不 言 而 善 应 ,不 召 而 自 来 , 繟 然 而 善 谋 。 天 网 恢 恢 , 疏 而 不 失 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 四 章 民 不 畏 死 , 奈 何 以 死 惧 之 。 若 使 民 常 畏 死 , 而 为 奇 者 , 吾 得 执 而 杀 之 , 孰 敢 。 常 有 司 杀 者 杀 。 夫 代 司 杀 者 杀 , 是 谓 代 大 匠 斲 , 夫 代 大 匠 斲 者 , 希 有 不 伤 其 手 矣 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 五 章 民 之 饥 , 以 其 上 食 税 之 多 , 是 以 饥 。 民 之 难 治 , 以 其 上 之 有 为 , 是 以 难 治 。 民 之 轻 死 , 以 其 上 求 生 之 厚 , 是 以 轻 死 。 夫 唯 无 以 生 为 者 , 是 贤 于 贵 生 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 六 章 人 之 生 也 柔 弱 , 其 死 也 坚 强 。 草 木 之 生 也 柔 脆 , 其 死 也 枯 槁 。 故 坚 强 者 死 之 徒 , 柔 弱 者 生 之 徒 。 是 以 兵 强 则 灭 , 木 强 则 折 。 强 大 处 下 , 柔 弱 处 上 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 七 章 天 之 道 , 其 犹 张 弓 欤 。 高 者 抑 之 , 下 者 举 之 ﹔ 有 余 者 损 之 , 不 足 者 补 之 。 天 之 道 , 损 有 余 而 补 不 足 。 人 之 道 , 则 不 然 , 损 不 足 以 奉 有 余 。 孰 能 有 余 以 奉 天 下 , 唯 有 道 者 。 是 以 圣 人 为 而 不 恃 , 功 成 而 不 处 , 其 不 欲 见 贤 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 八 章 天 下 莫 柔 弱 于 水 , 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 , 以 其 无 以 易 之 。 弱 之 胜 强 , 柔 之 胜 刚 , 天 下 莫 不 知 , 莫 能 行 。 是 以 圣 人 云 : 「 受 国 之 垢 , 是 谓 社 稷 主 ﹔ 受 国 不 祥 , 是 为 天 下 王 。 」 正 言 若 反 。 老 子: 「「道 德 經」」 : 第 七 十 九 章 和 大 怨 , 必 有 余 怨 ﹔ 报 怨 以 德 , 安 可 以 为 善 。 是 以 圣 人 执 左 契 , 而 不 责 于 人 。 有 德 司 契 , 无 德 司 彻 。 天 道 无 亲 , 常 与 善 人 。 老 子:「道 德 经」 : 第 八 十 章 小 国 寡 民 。 使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔ 使 民 重 死 而 不 远 徙 。 虽 有 舟 舆 , 无 所 乘 之 , 虽 有 甲 兵 , 无 所 陈 之 。 使 民 复 结 绳 而 用 之 。 甘 其 食 , 美 其 服 , 安 其 居 , 乐 其 俗 。 邻 国 相 望 , 鸡 犬 之 声 相 闻 , 民 至 老 死 , 不 相 往 来 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 八 十 一 章 信 言 不 美 , 美 言 不 信 。 善 者 不 辩 , 辩 者 不 善 。 知 者 不 博 , 博 者 不 知 。 圣 人 不 积 , 既 以 为 人 己 愈 有 , 既 以 与 人 己 愈 多 。 天 之 道 , 利 而 不 害 ﹔ 圣 人 之 道 , 为 而 不 争 。

用户评论

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