公案故事

水满自溢　　历史上，明州奉化县出了远近闻名的两个活宝：一个是沿街化缘的布袋和尚；一个是闭关修炼的净瓶居士。他们行为古怪，胡言乱语，但当地人却把他们当做得道高僧。　　有一天，一个好事的年轻人出于好奇，决定去拜访他们。他先在一个又脏又臭的巷子里遇到了布袋和尚。那个布袋和尚，又矮又胖，像个皮球，随便躺在地上呼呼大睡。　　年轻人邀请布袋和尚去吃饭，却让店里的小二端上一堆鸡鸭鱼肉，看布袋和尚怎么办。结果那个布..

无迹无踪　　无题　　鸟窠道林禅师　　来时无迹去无踪，　　去与来时事一同；　　何须更问浮生事，　　只此浮生是梦中。　　禅思禅悟　　人的生死都毫无痕迹可寻，不知我从哪里来，也不知往哪里去。死生之间，只一件事相同，那就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得，恍然一场梦。..

到处是路　　洞山禅师有一天去探望一位生了重病的学僧德照，德照就请示洞山禅师道：老师！您为什么不发慈悲救一个真心学道的弟子呢？您忍心看着弟子这么不明不白地死去吗？　　洞山禅师道：你是谁家的子弟？　　德照说道：我是大阐提(喻无佛性之人)家的子弟。　　洞山禅师沉思不语，双眼逼视着德照。　　德照显得非常焦急，说道：&ldqu..

龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉综。契友三人亦是一时之杰。相与议曰。天下理义可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。骋情极欲最是一生之乐。然诸梵志道士势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可办。四人相视莫逆于心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世草芥..

马祖道一四川成都人,俗姓马,在佛教僧侣中,以俗姓称祖的,可能就是他了。　　马祖十二岁出家当了和尚,后来到南岳拜怀让为师。　　一天,怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:"你整天在这里坐禅,图个什么?"马祖说:"我想成佛。"怀让就拿起一块砖,在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问:"师父,您磨砖作什么呀?"怀让:"我磨砖作镜子啊。"马祖:"磨砖怎么能作镜子呢?"怀让:"磨砖不能作镜..

唐代大文豪韓愈是「反佛」人物,他因《諫迎佛骨表》而被朝廷貶往潮州,後有悔意,轉而信佛。　　在當時有位著名的大顛禪師住在靈山禪院。一日,韓愈慕名親自拜訪。　　一見面,韓愈恭敬地問道:「禪師春秋多少?」　　大顛未答腔,舉起佛珠。問道:「你懂嗎?」　　韓愈見此狀茫然無知,連聲說:「不懂,不懂!」　　大顛開示道:「晝夜一百八!」　　韓愈簡直無法理解這是怎麼回事,悶悶不樂地回去了。夜裡,韓愈越想越放不下,第二..

三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。　　快撒点草籽吧!好难看啊!小和尚说。　　等天凉了。师父挥挥手,随时!　　中秋,师父买了一包草籽,叫小和尚播种。　　秋风起,草籽边撒边飘。　　不好了!好多种子都被风吹飞了。小和尚喊。　　没关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽。..

说起禅宗公案,最有名的恐怕莫过于风动幡动了。禅宗六祖慧能受具足戒之前住在法性寺,有天晚上他偶然听见两位僧人正为到底是风动还是幡动争论不休,于是他朗声插了句话。此言一出,非但两位僧人若有所悟,连主持印空都颇感惊愕,乃亲自为他剃度,并拜其为师。　　那么目不识丁的慧能究竟说了些什么能令老和尚也大为折服的话呢?原来他说的是:不是风动,也不是幡动,而是你们的心在动。&..

有一个久战沙场的将军,已厌倦战争,专诚到大慧宗臬禅师处要求出家,他向宗臬道:禅师!我现在已看破红尘,请禅师慈悲收留我出家,让我做你的弟子吧!　　宗臬:你有家庭,有太重的社会习气,你还不能出家,慢慢再说吧!　　将军:禅师!我现在什么都放得下,妻子、儿女、家庭都不是问题,请您即刻为我剃度吧!　　宗臬:慢慢再..

人人皆有自尊心，也是最爱面子的动物。就算一个痴痴呆呆的人，也不愿人家说他的坏处。尤其是爱面子的人做事好胜，只欲成功不能接受失败和耻辱。可是世间不如意事常有八九。而且一切成功的事，都经失败而来。自尊心重的人就经不起打击，而懊恼丧志失意，或走上自我毁灭之路。这是很危险的事情，要知世间那一件辉煌的事业，不是从种种打击失败中而得来呢?　　从前有一个农村，在晚上集合许多人在那聊天，谈论世事与谈天说地。在谈论中..

僧问师:我参禅打坐的时候,断妄念,可是妄念越断越多,譬如一碗水,动的时候泥土不太清楚,一澄下来,泥土便清楚了,所以不断妄念时,妄念反少,一断妄念越断越多,我以前听见善知识告诉我,妄念断尽便是佛性,何以越断越多,要怎样断才断得尽?最多断到五分钟,妄念又会起来了。释迦佛说法亦是念,为什么佛不断妄念,要我们来断妄念,并且时间坐很久,头会发痛,要怎样用功才合禅宗修法..

【如井觑驴】禅宗公案名。井，指井户；驴，即辘轳，或谓驴马。　　曹山录载（大四七五二七下）：　　师又问：佛真法身犹若虚空，应物现形，如水中月，作么生说应底道理？　　德曰：如驴觑井。　　师曰：道则太杀道，只道得八成！　　德曰：和尚又如何？　　师曰：如..