公案故事

【归宗斩蛇因缘】禅宗公案名。为唐代归宗智常禅师藉斩蛇因缘，显示自在无碍机法之故事。智常为马祖道一之法嗣，籍贯与生卒年皆不详，住于卢山归宗寺弘扬宗风，示寂后谥号至真禅师。　　五灯会元卷三归宗智常章（卍续一三八四九上）：　　师铲草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，师以锄断之。　　僧曰：久向归宗，元来是个粗行沙门。　　师曰：&..

一天，有一位大学者来向南隐问禅。双方坐下之后，南隐什么都没有说，只是一味地请学者喝茶。　　南隐提起茶壶为他沏水，茶水不断泻下，很快就注满了杯子，但南隐却视若无睹，继续往下倒茶，以至于茶水溢出了杯子，流到桌上。　　大学者望着茶水不断地溢出杯外，搞不清禅师究竟在捣什么鬼，就急切地阻止禅师：大师，茶水已经漫出杯子，请不要再倒了！　　南隐听到这一句话，顿时放下茶壶，注视着学者说：..

洪州建昌（今属江西）凤栖山的同安常察禅师，是凤栖山第一世住持，瑞州（今江西）九峰道虔禅师的法嗣。　　一天，一位年轻的禅僧问同安常察禅师：请问，什么是老师您的家风呢？　　同安常察禅师淡淡地说：我没有家风。　　禅僧感到奇怪：从过去以来，十方丛林都是各有各的家风，为什么您会说您没有家风呢？　　禅师微笑看着问话的禅僧，说：&..

【一物不将来】禅宗公案名。指不持任何物来；亦即赤裸裸的本来面目。　　从容录第五十七则（大四八二六三上）：　　严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？　　州云：放下着！　　严云：一物不将来，放下个甚么？　　州云：恁么则担取去！　　盖一物不将..

瑞州黄檗山的无念深有禅师，明朝僧人，俗姓熊，黄州麻城（今湖北境内）人，16岁时披剃出家。　　一天，一位云水僧前来向无念深有禅师参问，说：请问禅师，一个人如果参禅有所得，能够见到佛性，能否就算成佛了呢？　　无念深有禅师答道：是的！　　云水僧疑惑不解：可是佛性是无形的，又怎能看得到呢？　　禅师看了云水僧一眼，摇摇头说：&..

明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：如何是佛？大寂云：即心即佛。师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：和尚见马师，得个什么，便住此山？师云：马师向我道：即心即佛我便向这里住。僧云：马师近日佛法又别。师云作么生别？&..

白云禅师与师父杨岐方会禅师对坐。杨岐方会禅师问白云：听说你从前的师父茶陵和尚开悟时说了一首偈，你还记得吗？　　记得。白云答，然后他又恭敬地说：那首偈是我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。　　杨岐方会禅师听罢，大笑数声，一言不发地走了。　　白云怔怔地坐着，不明白师父听了自..

百丈禪師升堂講法完畢後,眾僧皆已退,獨有一老者站著不走,禪師便問其原因。　　老者回答︰「我現在是一隻野狐,並非人類。因在很久以前曾在百丈山修行,當時一位學問僧問我︰『大修行的人還落因果嗎?』　　我回答︰『不落因果。』因此後來便落入畜牲道五百年,至今仍身為狐身,因慕大師修為,特請大師開示。」　　百丈禪師默許了。 於是老者合掌問道︰「大修行的人還落因果嗎?」禪師回答︰「不昧因果。」　　老者當下大悟,行禮..

佛陀降生于古印度, 成道后,四处游化,阐扬着人生的真理, 广说佛法之要,教化了无数的弟子。 他就像是慈父,也如同黑暗中的一盏明灯! 这一天,佛陀亲自巡视着弟子的房间, 看见一位比丘躺在床上。 于是问道:你的身体是否安好、心中是否有烦恼?这位比丘很想向世尊恭敬地礼拜,于是努力地想撑起身子, 但是因为疲惫不堪,所以根本无法起身。 世尊见状,慈悯地来到比丘身旁慰问:&ldquo..

相传黄檗希运在各地宣扬佛法,到了家乡却没有告诉他的母亲。他的母亲听说后就去追他,一直追到河边。这时黄檗希运禅师已经上船,而且船已经开动了,母亲情急跳到河里,不幸溺水而亡。黄檗禅师站在对岸看到母亲失足,落水溺死的情景,不禁悲从中来,恸哭着说道:一子出家,九族升天若不升天,诸佛妄言。随即乘船返回,火葬母亲,并作一首偈语:我母多年迷自心,如今花开菩提林,当来三会若相值,归命大悲..

有个和尚问大随法真禅师:劫火洞然,大干俱坏,不知这个还坏不坏?我们自性还坏不坏?　　大随禅师说:坏!和尚茫然,那么就不得已随它去,随它坏了吗!禅师回答:是的!　　和尚不服,自性明明不生不灭,怎么会坏呢?于是请教投子大同禅师,他把与大随的谈话向投子介绍了,投子马上..

惠能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：你从那里来?　　我从岭南来。惠能回答。　　岭南是獦獠的地方，獦獠没有佛性啊!　　惠能就回答说：人有南北，佛性也有南北吗?　　就因为这一段重要的对话，惠能受到五祖弘忍特别的器重，并且传授衣钵。 以后，六祖惠能大师也常以同样的问话，摄受了许多门徒..