公案故事

龙牙山居遁禅师参禅很久，但自觉收效不大。为了求得大彻大悟，明心见性，他决定去终南山翠微禅师处参禅。　　在终南山，他诚恳求教，但一月多来，始终未蒙翠微禅师召见开示。　　居遁忍无可忍，一天，他竟自走进法堂向翠微禅师问道：学僧来到禅师的座下参学已经好几个月，为何禅师不开示一法？　　翠微禅师听了以后，反问道：嫌什么？这一反问，使得居遁不得要领，只好告别..

一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。　　永平寺里，有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持道元禅师看到以后，忍不住说：长老，您年纪这么大了，为什么还要做这种事呢？请老人家不必这么辛苦！我可以找个人为您代劳呀！　　老禅师毫不客气地道：别人并不是我！　　道元禅师说：话是不错，可是要工作也不必挑..

马祖门下有百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏三大得意弟子。　　有一天傍晚，师徒四人在一起看月。师问：正这样的光景怎么样？　　西堂答：正好供养。　　百丈答：正好修行。　　南泉则拂袖而去。　　马祖说：智藏是参读经的主儿，怀海是位禅家，只有普愿，超然物外。..

禅宗公案名。唐代赵州从谂行脚时，参谒临济义玄，恰遇临济洗脚之故事。据禅苑蒙求卷中载，赵州问（卍续一四八一二七上）：如何是祖师西来意？临济答以：恰值老僧洗脚。赵州欲更近前作听闻状，临济乃谓：更要第二杓恶水泼在！赵州便退下。　　祖师西来意一语，原指我国禅宗初祖菩提达磨自西天（印..

大随法真禅师，四川梓州盐亭人，是南岳怀让禅师下第五世弟子，福州长庆大安禅师的座下法嗣。在未开悟之前，曾经到道吾圆智、云岩昙晟、洞山良价、沩山灵佑等大德的道场参学，后来在沩山门下苦修而悟道。悟道后，到四川天彭的大随山担任住持十余年，人们称他「大随法真」。　　有一天，一位学僧叩问大随法真禅师说：「当一个人在面临生死关头时，应该要如何去面对它呢？」　　大随法真禅师看了学僧一眼，说：「有茶就喝茶，有饭就吃饭..

沩山灵佑侍立百丈怀海，百丈说：你拨拨炉子，看还有没有火？　　沩山拨了一下说：无火。　　百丈起身彻底拨了一拨，拨出一点火来，指着火对沩山说：这不是火吗？沩山大悟。　　这样就能开悟？真是匪夷所思。　　那时大概是冬天，百丈禅师希望把炉火重新燃起来，以便取暖，于是吩咐侍者沩山查看炉中有无余烬，然后添一点燃料进去。　　沩山拨了..

马祖道一四川成都人，俗姓马，在佛教僧侣中，以俗姓称祖的，可能就是他了。　　马祖十二岁出家当了和尚，后来到南岳拜怀让为师。　　一天，怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：你整天在这里坐禅，图个什么？马祖说：我想成佛。怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问：师父，您磨砖作什么呀？怀让：..

有人问大珠慧海禅师是怎么用功的，他答道：「饥来吃饭困来眠。」对方说：「大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？」大珠禅师说：「不同。他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。」　　这句禅语的本意是说，该怎么就怎么，一切平常；此外，嘴巴吃饭时心也在吃饭，身体睡觉时心也在睡觉，这才合乎健康，也是智者的心理情况。普通人则不然，吃饭时不是讲话、读报、看电视，就是胡思乱想；上床时思绪纷飞、情绪起伏，..

一天晚上放晚香的时候，虚云老和尚忽然睁眼一看，只见眼前光明一片，如同白昼，内外洞澈。隔墙还看见香灯师在小解，又看见西单师在厕所里大便。再向远处看，江中行船、两岸树木，种种形色，无不一一了见。第二天，虚老向香灯师及西单师问及此事，果然如此。不过，虚老并不以此为意，只当是寻常境界而已。　　到了腊月第八个禅七的第三个晚上，第六枝香开静的时候，护七法师例行给每位坐禅的法师上开水。当护七法师给虚老上开水的时候..

学者问禅师：您得道前，做什么？　　禅师：砍柴、担水、做饭。　　学者：那得道后呢？　　禅师：砍柴、担水、做饭。　　学者：你何谓得道？　　禅师：得道前，砍柴时惦着担水，担水时惦着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。大道至简，平..

【云门药病相治】禅宗公案名。本则公案旨在阐明彻悟全自己、全机现之机法。　　碧岩录第八十七则（大四八二一二上）：云门示众云：药病相治，尽大地是药，那个是自己？上引中之药病相治，意谓药与病乃相对之二者，转指凡夫之相对二见。修行者能灭除药与病之妄想，始..

【古灵揩背】禅宗公案名。为唐代古灵神赞禅师开悟后显露其机锋之公案。古灵初于福州大中寺受业，后辞别本师，四处行脚，遇百丈怀海始得开悟得法，乃返本师之处。一日，为其本师澡浴揩背，而于言词应对之间，收放自如，任运无碍，显露其了悟禅法后之机锋。　　五灯会元卷四古灵神赞章（卍续一三八六三下）：　　一日因澡身，命师去垢，师乃拊背曰：好所佛堂，而佛不圣。本..