公案故事

禅宗初祖菩提达摩传法与二祖慧可，道宣《续高僧传》早有所载，不必置疑，但菩提达摩为慧可安心，则不见于正史，真伪待考。不过，其中却可以如实反映出禅修的用功方向，不失为一宗值得参究的公案。　　《景德传灯录》有这样的记载：慧可为了参悟禅理，晋谒达摩；达摩面壁禅坐，未蒙接见，慧可唯有久候于门外。时天大雪，慧可坚立不动，积雪过膝，直到天明，终于感动了达摩。于晋见之际，慧可突然潜取利刀，自断左臂，置于师前。为法忘..

唐贞观年间，太宗皇帝倾慕道信的佛法，打算一睹风采，便派使者去请道信赴京。道信淡漠功名，假称有病，不肯应诏。太宗三下诏书，道信三次辞谢，太宗龙颜不悦，第四次下诏书相请，并对使者说：这次再不来，就拿他脑袋来。　　使者来到道信居住的破头山，宣读圣旨。道信仍不肯应诏，使者大怒，说：皇帝有命，不动身就拿头来。道信便引颈就刀，神色泰然。　　使者十分惊异，没..

有僧人问：怎样才能解脱？　　希迁禅师反问：谁捆绑着你？　　僧人又问：什么是净土（没有尘世污染的佛的世界）？　　希过反问：谁污染你？　　僧人三问：什么是涅槃（超脱生死的境界）？　　希迁反问：谁把生死加给你？　　人欲求解脱，欲求净土，欲求..

有一位沙弥，满怀疑惑地向无名禅师问道：「禅师，您说学佛的人要发菩提心普度众生，但如果是一个坏人，他已经失去做人的条件，那就不是人了，既然不是人，还要度他吗？」　　无名禅师没有立刻回答，只是拿起笔来，在纸上写了一个「我」字，但字是反写，如同印章上的刻字正反颠倒。　　禅师写好后，就问沙弥：「这是什么？」　　沙弥回答道：「这是个字，只是写反了。」　　无名禅师就问道：「什么字呢？」　　沙弥答说：「一个『我』..

达摩祖师早年辞别祖塔，跨越重重大洋，抵达中国。于是有了历史上非常著名的与武帝论功德的对话。　　梁武帝问达摩：朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜计，有何功德？　　达摩祖师答言：实无功德。　　梁武帝又问：何以无功德？　　达摩祖师云：此但人天小果有漏之因。如影随形，虽有非实。　　梁武帝便问：&..

大慧宗杲禅师座下有一位道谦禅师，跟大慧宗杲禅师学禅很多年，每天用功很认真，但是十几年没有成长，非常焦虑，大慧宗杲禅师就让他到长沙去给张浚居士送信。道谦禅师就更加烦恼，不愿意去。但是老和尚吩咐了，他又不能违逆，于是就把烦恼跟同参道友说了，其中一位宗元禅师就说，我陪你一起去吧。　　在途中，道谦禅师流着眼泪，跟宗元禅师说，我一生参禅不得力，现在又在路上奔波送信，如何才能相应啊？宗元禅师就回答说，你尽管将诸..

古代有一位饱读诗书的学者决意前往南海拜访南隐禅师，同时寻求禅的道理。南隐禅师见到有客人来，准备了茶水招待学者。　　南隐禅师将茶水倒入杯中，一直倒到茶水都满出来，南隐禅师还继续倒。学者见状吓了一跳，着急地阻止南隐禅师：南隐禅师，茶水都满出来了，别再倒了！　　南隐禅师停止动作，缓缓地说：你就像这个装满茶水的茶杯一样，你的心里和脑子里装满了自己的想法与理论，已经接..

有僧人问：什么是不言之言？　　宝云禅师说：你的嘴巴在哪里？　　僧人说：没有嘴巴。　　禅师问：用什么吃饭？　　僧人无话对答。　　你可以掌握的处事智慧　　所谓不言之言，是一种不能用语言表述的内心感受、体验或悟境，它不是用嘴巴说的，而是用心说的，要你去体会、领悟。陶渊..

道明禅师问一僧人：最近离开了什么地方？那僧人便大喝一声。　　道明说：老僧受你这一喝。　　僧人又喝叫一声。　　道明说：三喝四喝后做什么？　　僧人无言应对。　　你可以掌握的处世智慧　　禅门喝叫，是一种启迪对方，应答对方禅机的方法，运用这方法，要看场景、看对象、看应答内容，总之，要从实际出发。僧人学了此法，便照搬照用，不管..

一日，道明禅师问座主：座主讲什么经？座主回答：讲《涅经》。道明说：那我问一段禅义可以吗？座主说：可以。　　道明便举脚向空中踢去，又吹了一吹，然后问：这是什么禅义？　　座主说：经中没有这个禅义。　　道明说：真是个说谎汉。这..

有人问：佛教和祖师的意旨，和尚您为什么不许人问？　　善会禅师答：这些是老僧的坐具。　　问：那您用什么方法显示给人？　　善会答：虚空没有挂针之路，你徒费认线功夫。　　你可以掌握的处事智慧　　在禅师看来，被一些人奉为圭集的佛祖旨意是没有的，要说有，也只是指给人一条入门的途径，要探寻还得向自己内心去寻找。就像..

僧人问：什么是道？　　善会禅师回答：满眼阳光，万里不挂一片云。　　僧人又问：怎样才能领悟？　　禅师答：清净之水，游鱼自迷。　　你可以掌握的处事智慧　　什么是道？或者说，什么是真理？真理不是圣人的语句，不是没生命的神像泥胎，它活生生，鲜亮亮，如溢目的阳光，你能真切地感受到它，但它又没有固定的..