公案故事

释迦牟尼佛住世时,有一年正赶上闹饥荒,百姓多有饿死,地上白骨纵横,比丘们很难讨到食物。　　一天,世尊等弟子们出去以后,独自入城挨门乞食,整整一上午,竟无人施舍。世尊持空钵而归。第二天,世尊又入城乞食,仍无所获。第三天,还是一无所获。　　有一位比丘在路上碰到世尊,见世尊脸色异常,好像挨饿的样子,就问世尊:世尊,今天吃过了吗?世尊回答说:我乞食三天,未得一匙,现..

马鸣出生在中印度,原学婆罗门教,据说非常聪明,善於辩论,在中印度罕逢敌手。他曾对当地的佛教僧侣挑战说∶「你们之中如有人能与我辩论,便可以打犍椎,说法传道,受人供养。否则,如无人能与我辩论,你们就不要打犍椎了。」印度的打犍椎,说起来与汉地寺院的晨钟暮鼓大致相同,其作用是表明寺院在正常活动,有传法讲经的自由。相反,如果寺院久不闻犍椎之声,那就等於不能正常活动,有似於无了。马鸣的挑战发出了,当时佛教僧侣自..

有一位无果禅师深居幽谷一心参禅,二十余年来都由一对母女护法供养,由于一直未能明心,深怕信施难消,故想出山寻师访道,以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日,要做一件衲衣送给禅师。　　母女二人回家后,马上着手剪裁缝制,并一针念一句弥陀圣号。做毕,再包了四锭马蹄银,送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意,准备明日动身下山,是夜仍坐禅养息,忽至半夜,有一青衣童子,手执一旗,后随数人鼓吹而来,扛一朵..

有一位无果禅师深居幽谷一心参禅,二十余年来都由一对母女护法供养,由于一直未能明心,深怕信施难消,故想出山寻师访道,以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日,要做一件衲衣送给禅师。　　母女二人回家后,马上着手剪裁缝制,并一针念一句弥陀圣号。做毕,再包了四锭马蹄银,送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意,准备明日动身下山,是夜仍坐禅养息,忽至半夜,有一青衣童子,手执一旗,后随数人鼓吹而来,扛一朵..

生命中充满痛苦,但它同时也充满了很多奇迹,像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部,我们还必须去认识和体验生命中的奇迹,它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。　　如果我们既不愉快,也不安详,我们就不能与其他人分享安详和愉快,即使那些我们热爱的人,乃至我们的家人。如果我们既安详又愉快,我们的生命就能像一朵花一样地绽放,我们家里、社会上的每个人,都将得到我们的安详的濡润。欣赏蓝天的美,我们需要做..

禅宗始祖达摩大师传法给二祖慧可时,曾有一偈语:　　吾本来兹土,传法救迷情。　　一花开五叶,结果自然成。　　从字面的意思来看,说的是一朵花长出了五片花瓣,并长成了丰硕的果实 - 有人曾把一花开五叶,结果自然成当做是五种智慧的花瓣盛开之后,显示出的自然的觉悟成就;而另一种看法则是 - 而且这种看法也被人们普遍地接受 - 一花开五叶,结..

抚州石巩寺的慧藏禅师,出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚,有一天他追赶一只猎物时,被马祖道一拦住。这位讨厌和尚的猎人,见有个和尚干扰他打猎,就抡起胳膊,要与马祖动武。马祖问他:"你是什么人?"石巩:"我是打猎的人。"马祖:"那,你会射箭吗?"石巩:"当然会。"马祖:"你一箭能射几个?"石巩:"我一箭能射一个。"马祖:"你实在不懂射法。"石巩:"那么,和尚你可懂..

德山禅师对《金刚经》下了很深的功夫研究,著作了一部《青龙疏抄》。听说南方提倡顿悟成佛之说,颇不以为然,便带着《疏抄》南下,准备破斥此一邪说。　　到了南方,路上经过一所卖饼的小店,德山腹饥,欲买饼作为点心充饥。　　店中仅一老婆婆,见德山买点心,当即问他:你肩上担的是什么啊?　　《金刚经青龙疏抄》。　　那我..

唐朝的宣宗是一代英明君主,俯仰佛教,拥护三宝,修复旧寺,广兴佛法。　　他未做皇帝之前,遭武宗猜忌,便诈死潜逃,到香严禅师门下剃发作小沙弥。　　有一天,师徒二人游庐山瀑布。香严禅师吟道:穿云透石不辞劳,地远方知出处高,小沙弥随口续上两句:溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。禅师笑道:你这个小沙弥是做不成了,你还是要作皇帝的哟。　　后来沙弥到盐官齐安禅..

钟司徒,颖桥安禅师之在家得法弟子。　　一日,安禅师与钟司徒正在烤火,钟司徒忽然问:三界焚烧时如何出得?　　安禅师以香匙拨开炉火。　　钟司徒正要开口说话,安禅师却大声呼道:司徒!司徒!　　钟司徒一听,忽然有省。..

道闲禅师接人,活泼而机智。　　曾有僧来参,师问:名甚么?曰:明教。师曰:还会教也未?曰:随分。师竖起拳曰:灵山会上,唤这个作甚么?曰:拳(权)教。师笑曰:若恁么,唤作拳教,复展两足曰:这个是甚..

【原文】　　智者无为,愚人自缚。　　法无异法,妄自爱著。　　将心用心,岂非大错?　　迷生寂乱,悟无好恶。　　一切二边,良由斟酌。　　梦幻空花,何劳把捉?　　得失是非,一是放却。　　眼若不睡,诸梦自除。　　心若不异,万法一如。　　一如体玄,兀尔忘缘。　　万法齐观,归复自然。　　(据《五灯会元》卷一)　　【说明】这是相传为僧璨所作的《信心铭》中的一段。　　【注释】1、一如:佛教认为世界的本来面目或真实性..