公案故事

潭洲慧朗禅师初参马祖时,马祖禅师看到就问道:你来求什么?　　慧朗:求佛知见。　　马祖:佛已超越知见,有知见就是魔。　　慧朗听了,恭敬礼拜。　　马祖禅师问道:你从什么地方来?　　慧朗回答道:南岳!　　意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西..

龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上,模拟一幅龙争虎斗的画像,图中龙在云端盘旋将下,虎踞山头,作势欲扑,虽然修改多次,却总认为其中动态不足,适巧无德禅师从外面回来,学僧就请禅师评监一下。　　无德禅师看后说道:龙和虎的外形画得不错,但龙与虎的特性你们知道多少?现在应该要明白的是龙在攻击之前,头必须向后退缩;虎要上扑时,头必然向下压低。龙颈向后的屈度愈大,虎头愈贴近地面,他们也就能冲得更快、..

我们为什么总是很难停下来去打坐呢?那是因为我们许多人总觉得打坐时的状态是一种死气沉沉的状态。相反,人们渴望着刺激。　　比如,如果现在闲着没事,人们便会不由自主地去打开电视机。用电视机的音乐、歌声、剧情来打消自己心头的郁闷。因为在此之前,人们误解了自己的心理,把郁闷当着闲了。一旦没有好听的音乐或好看的电视,人们便烦躁地啪地一声把电视关上了。&ld..

临安府净慈肯堂彦充禅师,东林□庵道颜禅师之法嗣,俗姓盛,於潜(今浙江临安县境内)人。彦充禅师幼时依明空院义堪禅师出家。受具足戒后,彦充禅师即游方参学,先后礼谒过大愚宏智、正堂大圆等禅师。　　后来偶然听到一位行脚僧人传东林□庵道颜禅师的示众法语我此间别无玄妙,只有木札羹,铁钉板,任汝咬嚼。彦充禅师一听,心中暗自高兴,于是便径往东林,礼谒□庵禅师,..

有位信徒向默仙禅师说道:我的妻子悭贪吝啬,对于好事,一财不舍,你能慈悲到我家去,向我太太开示,行些善事好吗?　　默仙非常慈悲地答允。　　当默仙到达信徒家时,信徒的妻子出来迎接,但一杯茶水都舍不得端出来供养,禅师就握着一个拳头说道:夫人,你看我的手,天天都是这样,你觉得如何?　　夫人:如果手天天这个样子,这是有毛病,畸形呀!&rdq..

邓州丹霞天然禅师,是唐代著名的大禅德。　　丹霞问僧:甚处来?僧云:山下来。　　禅宗祖师接引学人,句句不离佛性根本义,这是问他生从何来、死往何去,问的是这个来处。这僧的回答也颇似个明眼人,他不说来的地名,而回答:从山下来。这答语还象回事,好象是个作家,好象是要验主..

唐代的丹霞禅师本来要进京赶考,途中遇见一位出家人对他说:你要去考官,求取世间的荣华富贵,倒不如去参加选佛,成就出世间的解脱。他一听,当下改变了主意,到寺院出家参禅,终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒,敲醒了他的富贵梦,拓展了另外一片更宽更广的人生。　　佛陀座下的两大弟子舍利弗和目犍连,尚未出家以前是婆罗门教的领袖。有一天,两人正在打坐,佛陀的另外一位弟子阿说示恰巧托钵经..

师示众云:今日学佛法者,且要求真正见解。若得真正见解,生死不染,去住自由。不要求殊胜,殊胜自至。道流!只如自古先德,皆有出人的路。如山僧指示人处,只要你不受人惑。要用便用,更莫迟疑。如今学者不得,病在甚处?病在不自信处。你若自信不及,即便忙忙地,徇一切境转,被他万境回换不得自由,你若能歇得念念驰求心,便与祖师不别,你欲得识佛祖么?　　只你面前听法底是,学人信不及,便向外驰求。设求得者,..

临终通知　　坦山禅师,临终时写了六十张明信片令侍者寄出,然后安祥而逝。　　那六十张明信片上所写的文字中:　　拙者即刻临终,特此通知。　　坦山于七月二十七日..

示众云。一向为人不知有己。直须尽法不管无民。须是拗折木枕恶手脚。临行之际合作么生。　　举。临际将示灭。嘱三圣(老婆临死三回别)吾迁化后。不得灭却吾正法眼藏(着甚死急)圣云。争敢灭却和尚正法眼藏(佯小心故大胆)际云。忽有人问汝。作么生对(虎口里横身)圣便喝(当机不让父)际云。谁知。吾正法眼藏向这瞎驴边灭却(重赏之下必有勇夫)。　　师云。临际嘱三圣不得灭却吾正法眼藏。此与兴化谓克宾维那汝不久为唱道之师。..

一　　一次,临济来到达摩祖师塔前,塔主问他:先拜佛还是先拜祖。临济答道:祖、佛都不拜。塔主问:祖、佛与你有什么仇隙吗?临济不答,拂袖而去。　　二　　临济应对多用喝,门徒也多学他喝。临济对其门徒说:你们都学我喝,我今天问你们:有一人从东堂出来,另一人从西堂出来,两人一齐大喝一声,这里分得出宾主吗?你们如何..

临济禅师向亲教老师黄檗禅师告辞他去。　　黄檗禅师就问道:你要到哪里里去?　　临济禅师答道:不是到河南,就是去河北。　　黄檗禅师当场就打临济禅师一拳,临济禅师抓住黄檗禅师回打他一巴掌。黄檗禅师被打后,哈哈大笑着呼叫侍者道:你去把百丈先师的禅板和经案给我拿来!　　临济禅师也高呼道:沙弥!顺便将火拿来!&rd..