公案故事

在杭州。未睹行录,不决化缘始终。因侍者辞,师问:汝去何处?对曰:向诸方学佛法去。师曰:若是佛法,我这里亦有小许。侍者便问:如何是这里佛法?师抽一茎布毛示,侍者便悟。　　白舍人亲受心戒,又时对坐,并无言说。舍人第三弟见此造诗曰:　　白头居士对禅师,正是楞严三昧时。　　一物也无百味足,恆沙能有..

有一天,大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师,他看见禅师端坐在鹊巢边,于是说:禅师住在树上,太危险了!禅师回答说:太守!你的处境才非常危险!　　白居易听了不以为然的说:下官是当朝重要官员,有什么危险呢?　　禅师说:薪火相交,纵性不停,怎能说不危险呢?意思是说官场浮沉,勾心斗角,危险就在眼前。白居..

有一天,大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师,他看见禅师端坐在鹊巢边,于是说:禅师住在树上,太危险了!禅师回答说:太守!你的处境才非常危险!　　白居易听了不以为然的说:下官是当朝重要官员,有什么危险呢?　　禅师说:薪火相交,纵性不停,怎能说不危险呢?意思是说官场浮沈,勾心斗角,危险就在眼前。白居..

江南兴化芦渡大威权禅师,密云圆悟禅师之法嗣,俗姓程,本郡人。大威禅师少时投五台山秘魔岩,从遍融老和尚落发,受具足戒后不久即行脚参方,先后礼谒过憨山德清、紫柏真可、笑岩德宝等禅门大德,最后投龙池正传禅师座下参学。适逢密云圆悟禅师继正传禅师之法席,大威禅师即执侍圆悟禅师左右。　　大威禅师修行非常精进,昼夜端坐,目不交睫,如一座泰山相似。他曾发愿言:如今生不明此大事因缘,誓不倒单(睡觉)!&..

有一位讲经法师来参访盐官齐安禅师,齐安问他讲什么经,答:「华严经。」齐安问有几种法界,答:「广义地说有无量法界,大略说则有四种。」齐安竖起拂子说:「这是第几种法界?」僧沉默思考,齐安说:「思而知,虑而解,是鬼家活计,日下孤灯,果然失照。」　　这段对话是在表达凡以思辨、分析、说明等所建构出来的,都不能体认到真实的世界。根据理论的思考或学问的逻辑,乃至于应用自己的经验来叙述,都是一种方便。　　所谓方便即..

溈山禪師一日指田問仰山禪師:「這丘田那頭高,這頭低。」　　仰曰:「卻是這頭高,那頭低。」　　溈曰:「你若不信,向中間立,看兩頭。」　　仰曰:「不必立中間,亦莫住兩頭。」　　溈曰:「若如是,著水看,水能平物。」　　仰曰:「水亦無定,但高處高平,低處低平。」　　溈便休。..

裴休相国有一次到龙兴寺时,看见壁画问道:　　这是什么图相?　　寺僧:是高僧的真仪。　　裴休:真仪我是看到了,可是高僧呢?　　寺僧无言以对。　　裴休:不知此地有否禅人?　　寺僧:最近有位来挂单的云水僧,好象是一位禅僧。　　裴休便劳寺僧请此云水僧出来相见。　　裴休:..

夕阳西下,寺庙里,一群小和尚围着老方丈席地而坐。　　老和尚手持一把扇子悠然自得地摇着,小和尚唧唧喳喳,问老和尚道:　　师父,什么样的人才能是高僧、是智者啊?我们都想做高僧,做智者呢。　　老方丈眯着眼,微笑着望着这群小和尚,笑道:　　达摩祖师有一大群弟子,其中三弟子和小弟子两个人最受尊敬,被你们称为高僧、智者、大师总之,当时能用..

寺庙里新来的小沙弥,对什么都好奇。秋天,禅院里红叶飞舞,小沙弥跑去问师父:红叶这么美,为什么会掉呢? 师父一笑:因为冬天来了,树撑不住那么多叶子,只好舍。这不是放弃,是放下!　　冬天来了,小沙弥看见师兄们把院子里的水缸扣过来,又跑去问师父:好好的水,为什么要倒掉呢?&rdqu..

有一学僧在庵侧旁看见一只乌鸦,就向大随禅师请示道:　　众生都是皮裹骨,为什么乌龟却是骨裹皮呢?　　大随禅师听后,并不作答,仅将自己的草鞋脱下,覆盖在乌龟背上。　　守端禅师曾为大随的举止,做了一首偈颂,颂云:　　分明皮上骨团团,卦画重重更可观,拈起草鞋都盖了,这僧却被大随瞒!　　佛灯禅师也跟着做了一首偈颂云:　　法不孤起,仗境方生,..

从前有一头骡子,它从小就在磨坊拉石磨工作,日复一日每天绕着石磨兜圈子　　有一天,它老得再也拉不动石磨　　"你工作了一辈子,现在老了也该退休不必再工作了。从今天起你每天就躺在这里吃草、睡觉、呼吸新鲜空气。"　　可是,这样的日子骡子活不下去,它每天还是绕着树兜圈子,日复一日&h..

骑驴觅驴,骑牛觅牛　　若欲有情觅佛,将网上山罗鱼。 不解即心即佛,真似骑驴觅驴。　　明代陈实也说,参禅有二病,其中一种便是骑驴觅驴。六祖惠能说:何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法!禅宗强调直指人心,息妄显真,明心见性。离此宗旨向外寻觅解脱之道,便是骑驴觅驴。　　福州大安访百丈禅师时,郑重其事地问:学人欲求..