公案故事

大珠禅师是马祖的高足。有一位讲说佛教戒律的源律师问大珠慧海:大师修行禅道,是否用功?　　大珠回答说:用功。　　源律师进一步追问:怎么用功?　　大珠说:饥来吃饭,困来即眠。　　源律师不解地说:人人都是如此,岂不是与大师一样用功吗?　　大珠说:不一样。..

风穴延沼在郑州衙内,上堂云:祖师心印,状似铁牛之机。去即印住,住即印破。只如不去不住,印即是,不印即是?还有人道得吗?　　时有卢陂长老出问:某甲有铁牛之机,请师不搭印。　　穴云:惯钓鲸鲵澄巨浸,却嗟蛙步骧泥沙。　　陂伫思,穴喝云:长老何不进语?　　陂拟议,穴打一拂子。　　穴云:&ldquo..

天皇道悟问石头希迁禅师:「如何是佛法大意?」石头答:「不得,不知。」道悟再问:「向上是否还有转处?」石头说:「长空不碍白云飞。」　　「佛法大意」乃指禅法的精义或禅的心法,亦指诸佛诸祖所共同体验到的悟境。道悟问石头如何是佛法大意,石头答说:「无从得到,无从知道。」意思是不能以互相授受的方式来得到、知道。道悟颇感为难,既然得不到又不知道,怎么办?因此再问:「是否有开悟成佛的窍门?能给我一点启示吗?」「向..

赵州从谂禅师从二十岁起,大约有四十年的时间,跟随南泉普愿禅师参学,直至五十七岁止,然后才云游四方到处参访,共达二十年之久,八十岁时至赵州观音院担任住持,享年一百二十岁,世人称之为赵州古佛。　　虽然南泉普愿禅师的禅风闻名遐迩,但弟子赵州却青出于蓝,更甚于蓝,甚而超过南泉普愿禅师。　　有一个学僧问赵州禅师道:听说您是南泉普愿禅师的真传弟子,他传了什么禅法给您吗?..

一般说来,佛门向以慈悲为怀。可是有些禅师作风表现相反,为何?　　如叶县有位省和尚素以严厉冷淡闻名,凡是在他寺院挂单的僧人,见了他都非常敬畏,远避了事。浮山远禅师和天衣怀禅师做学僧时,曾特地去亲近他。　　有一年冬天,外面下着大雪,省和尚对前来参学的僧人动辄呵骂,甚至逐出山门,还把水泼在他们身上。不能忍受的学僧纷纷离去,只有浮山和天衣二人却铺如坐具,端端正正坐了下来。　　省和尚看见就呵斥道:&ldquo..

从漪上座悟道后,一度行脚四方,广参禅德。他曾经参访过汝州西院思明禅师。思明禅师是宝寿沼禅师(宝寿一世)之法嗣。　　从漪上座来到思明禅师法席下,住了十多天,经常自言自语道:莫道会佛法人,觅个举话底人也无。　　思明禅师听了,默不作声。第二天上堂的时候,思明禅师召唤从漪上座,从漪上座便应声抬头。　　思明禅师道:错。　　从漪上座于是向前走了三两步。　　..

一个和尚说:你看旗子在动!　　另一个说:是风在动!　　慧能说:是你的心在动。　　这也是《六祖坛经》中的故事。当时惠能已经开悟,和一般人有不同的看法。一般人是从外境的现象著眼,透过主观形成因人而异的判断。　　外在的环境如果没有主观的人去观察它、体验它,它是毫无意义的。一旦通过人的观察、体验和认识,就失去了客观事实的标准。因为每个人内心的反应都会因时、因地、因他自己内心的情况而有所不同,所以两个和尚看到..

佛陀灭度后百年,印度出现一位转轮圣王,名为阿育王。阿育王统一全印度,建立了一个前所未有的伟大王朝孔雀王朝。　　深奉佛教的阿育王,为令佛法广传流布,在南阎浮提建造了八万四千座佛塔,以纪念佛陀出世的胜缘;并于塔中供养佛陀舍利,令众生礼拜广植善根。当时师子国(今锡兰)国王听闻阿育王兴隆佛法,便遣使献上五颗如意宝珠,不仅光彩夺目,亦世间罕见。阿育王接受..

韶州法海禅师,最初参见六祖慧能的时候,礼拜后问道:请大师为我讲解即心即佛?慧能答道:前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。我若照此说下去,那永远都说不完。听我说一偈:　　即心名慧,即佛乃定。　　定慧等持,意中清净。　　悟此法门,由汝习性。　　用本无生,双修是正。　　法海听完此偈,明白了什么是即心即佛。并领会慧能所..

一日,达磨大师对慧可说:我有一领袈裟,传授于你。　　慧可说:法既以心传心,复无文字,用此袈裟何为?　　达磨说:内授法印,以契证心;外传袈裟,以定宗旨。虽则袈裟不在法上,法亦不在袈裟,于中三世诸佛,递相授记。我今以袈裟,亦表其信,令后代传法者有禀承,学道者得知宗旨,断众生疑故。　　慧可便顶礼。亲事九年,昼夜不离左右。达..

三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。　　快撒些草籽吧,好难看啊。徒弟说。　　等天凉了,师父挥挥手,随时。　　中秋,师父买了一大包草籽,叫弟子去播种。　　秋风突起,草籽飘舞,不好,许多草籽被吹飞了。弟子喊。　　没关系,吹去者多半中空,散下来也不会发芽,师父说,&ldq..

三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。　　快撒点草种子吧!好难看呀。小和尚说。　　等天凉了。师父挥挥手,随时。　　中秋,师父买了一包草籽,叫小和尚去播种。　　秋风起,草籽边撒、边飘。　　不好了!好多种子都被吹飞了。小和尚喊。　　没关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽。&rdqu..