经书注释

印光法师讲述：父母供养与补处菩萨供养功德等同价值

　　文钞原文： 　　经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。 　　推极而论，举凡六度万行，无非孝道扩充..

探索众生内在的如来智慧与德相

　　原文：复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 　　——《华严经》 　　经文解释：大家想一想，为什么要用功？我们的心很散乱，想东想西，像跑马灯似的，一刻也不停，我们用功的目的就是要“降伏其心”。 　　无..

印光法师：坚定信愿，未达一心亦能往生净土之道

　　文钞原文： 　　汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝汲汲于求一心也。以汝之妄想纷飞，一求一心，定规著魔。汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切..

印光法师智慧谈：放下痴心妄想，现生即可往生西方之道

　　文钞原文： 　　念佛之人，但能依佛所说之净土三经，信愿念佛，求生西方。固用不着又复展转求人开示也。古人立言，各有所为。对机不同，故所说亦不同。当自量自己是甚么资格，则方可于古人对机之说，不致或失本意。 　　今人绝无古人之办道之缘。自己色力单薄，心量狭小，或复狂悖。而所有知识，欲得如古人之具眼者..

将佛教智慧融入日常生活：轻松实现的不二法门

　　将佛法融入于生活，可以从小的事情开始，譬如以早饭为例： 　　早上起床后，如果有佛堂的话，那先点香、行礼、虔诚地祈祷佛菩萨等等，然后所有家人的早饭自己一个人做，等大家起来时早餐已经准备好了。这时你就在心中感到高兴，因为有了积累福德的机会，因为你的热忱服务而使大家感到开心，你一大早就能做到一件好事..

印光法师教诲：追求卓越易致反效果，欲求提升反遭下滑

　　文钞原文： 　　须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名，曰禅净双修。究其实，则完全是无禅无净土。何以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，..

印光法师指导：念佛时的声音与静默，皆需专注聆听

　　文钞原文： 　　如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。惟念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心，不讲信愿。及注重开悟，不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。其自误误人也，大矣。 　　..

探索修行之道：揭秘不可错过的实践方法

　　文：广钦老和尚 　　那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在..

提升诵经体验：掌握“随文入观”的诀窍

　　诵经的时候 　　一字一句认认真真地念 　　熟练地念，念到能够流利背诵...... 　　除此之外，还有什么好方法？ 　　有，那就是——随文入观 　　今天我们一起来思考， 　　诵经时如何能更好地“随文入观” 　　随着经文观想 　　随文入观，就是经文念到哪一句，我们就跟随经文观想到哪里。 　　例如，..

印光法师：正行信愿念佛，助修万善庄严

　　文钞原文： 　　佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚不能穷源彻底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义，则唯期洞明自心，彻证佛性。欲明自心而证佛性，必须以戒束身，以定息妄，以慧断惑。自可出幻妄之生死，证真常之涅槃矣。 　　其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善..

解锁内心的平静：超越妄念与执着的智慧之道

　　是法平等，无有高下。 　　——《金刚经》 　　文 / 虚云老和尚 　　善知识！虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，莫非累劫之缘。 　　善知识，讲到“佛法”两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成..

印光法师教诲：如何成为真正的佛弟子之道

　　文钞原文： 　　人生世间，数十年即成古人。此数十年中，若不努力修持，则前途之险，不可言喻。既发心皈依三宝，受持五戒，实为多劫善根所致。然须坚定其心，只期愈入愈深，愈修愈切。万不可一时高兴遂发心，及乎久久，则置之脑后，不复顾也。 　　汝名念桥，桥乃过度人之要物。若无桥，则彼此往来，颇形不便。净土..