经书注释

印光法师智慧箴言：平衡专注与依赖，引导他人之艺术

　　文钞原文： 　　欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个"死"字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。 　　宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛..

探索未开悟人生：揭开梦境背后的真实面貌

　　梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦，所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的。 　　可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不..

每日至少10次：提升心灵修养的观照实践！

　　文 / 王骧陆 　　修证三昧者，非可于定中见，乃于动中观，云何三昧？ 　　言正受也，以一切不受为正受耳，如见境不惑，喜怒不受，即得正定，故三昧又名正定，言心无染著也，至其极，则一心不乱矣，我人于世务情见太熟，于佛道太疏，每日必练习纯熟，把此心常常顾到觉地，每日观照次数，至少十次。 　　所谓观照..

印光法师传授：高效念佛用功秘诀

　　文钞原文： 　　念佛的宗旨, 是生真信, 发切愿, 专持佛号。念佛用功最妙的方法, 是都摄六根, 净念相继。都摄六根者, 即是念佛之心, 专注于佛名号, 即摄意根。口须念得清清楚楚, 即摄舌根。耳须听得清清楚楚, 即摄耳根。此三根摄于佛号, 则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘, 即放下眼皮, 不可..

人生自主之道：塑造属于自己的精彩篇章

　　文：一诚长老 　　有些人身体健康，工作稳定，家庭和谐，却总是满心烦恼，满面愁容。问他们为什么烦恼，答案也是五花八门。为前途，为名利，为更好的生活，总而言之，都是因为无法活得更光鲜、更精彩而烦恼痛苦。每见到这样自寻苦恼的人，和尚便免不了要生出一番叹息。 　　什么样的人生才是成功的人生，什么样的日..

印光法师谈念佛：如何使功过相抵

　　文钞原文： 　　今之世道, 乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业, 然须生大惭愧, 生大怖畏, 转众生之损人利己心, 行菩萨之普利众生行。则若宿业、现业, 皆仗此大菩提心中之佛号光明, 为之消灭净尽也。 　　若前生、昔日, 曾作大业, 今虽止恶, 未能力修众善, 但泛泛然念佛, 则功过不相敌, 固难免..

揭示内在宁静：如何辨别一个人的修行程度

　　『静坐常思己过』，这个静很重要，一个人有没有修行，就看他是不是安静，因为安静才跟三昧相应。 　　从来没见过三昧的人一天到晚爱说话的，不会的，他都是很静、很少言。 　　连世间儒家讲君子，是慎于言而敏于行。 　　代人之劳这个时候敏于行，你很快的去做，但是平常就少言寡语，守默，六根收摄住，这样你的净..

修炼之道：超越对错的境界与内功修炼的艺术

　　文 / 广钦老和尚 　　出家要在大丛林人多的地方，不要只有三五个人。人多才有坏的可参，那些坏的人，才是我们的指路者，这样才会进步。祖师大都出自厨房、种菜……等，在最没人注意的地方、最没中用的地方修行。 　　参是要参坏的，不要因为被人打击，就觉得他是坏人。其实，他是我们的善知识，就是把我的头砍..

印光法师教你：如何通过念佛忆佛，轻松踏上修行之道

　　文钞原文： 　　教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。 　　夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗。实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下..

修炼心灵：掌握不被外界影响的核心修行技巧

　　文：仁淸法师 　　不被外境所转，就是在某种程度上来讲，那你就是一种禅定。禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你通过念佛有了一定的禅定的功夫。如果通过念佛念到一定的程度，你心..

摆脱烦恼束缚：探索获得内心解脱的途径

　　文 / 梦参老和尚 　　我们想要解脱——你想要干净，你也不洗澡、也不洗脸，那怎么会干净得了？你要随时洗，随时打整，才清洁得了——我们心里的烦恼、心里的垢染，你想顿断，一下就清净，像六祖大师一闻就开了大彻大悟，这要善根深厚。刚才我们有些道友就在研究开悟的契机，这要渐渐来，有渐悟，有顿悟。神秀大师..

印光法师谈念佛：重视个人根性，避免盲目追求境界

　　文钞原文： 　　念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来。唯心所现，不生取着。既不取着，则境益深妙，心益精一。 　　能如是，则观想之益，殊非小小。如观境不熟，理路..