公案故事

道霈禅师,鼓山元贤禅师之法嗣,字为霖,号旅泊,亦称非家叟,俗姓丁,福建建安人,生于大明神宗万历四十三年(1615)。道霈禅师十四岁投本郡白云寺为沙弥,第二年便落发,学习经教。　　道霈禅师十八岁时,听说闻谷广印禅师居宝善寺,遂前往礼谒,请问出生死之要。广印禅师于是为他开示了念佛成佛之道理。道霈禅师一听,即谛信不疑。广印禅师知道霈禅师是个不可多得的法器,遂令他参礼永觉元贤禅师。　　道霈禅师于是投元贤禅师..

这是高峰祖师的开悟经过。　　一日, 高峰的师父雪岩钦作寻常问话云: 日间浩浩时还作 得主么? ( 垂钓千尺意在金鳞; 好肉上挖疮作么? )　　师曰: 作得主。( 将谓将谓, 原来原来。果然失却定盘 星。)　　钦进问云: 睡梦中作得主么? ( 雪上加霜, 再犯不容! )　　师答云: 作得主。..

宗演禅师还是云水僧时,在建仁寺的俊涯禅师座下参禅,某个夏日,天气非常闷热,宗演就利用俊涯禅师外出时,躺在寺院的走廊上,伸展着四肢睡着了。不久,俊涯禅师回来了,看到宗演那种大字状的睡相,不禁大吃一惊。同时,听到脚步声的宗演也惊醒,但已来不及回避,只好厚着脸假装继续睡觉。　　对不起!对不起!俊涯禅师轻声地说道,并小心翼翼地绕过他的脚边,走进客厅。宗..

僧问:和尚为甚么说即心即佛?　　师曰:为止小儿啼。　　问:啼止时如何?　　师曰:非心非佛。　　问:除此二种人来,如何指示?　　师曰:向伊道不是物。　　问:忽遇其中人来时如何?　　师曰:且教伊体会大道。..

一和尚问药山禅师:怎么才能不被外物所惑?　　禅师曰:外物与你何干?又怎能妨你?　　和尚说:这正是我不懂之处啊!　　禅师曰:正是你自己迷惑了自己!..

洞山禅师是曹洞宗的开山祖师。他对生死看得很开。当他知道自己远行的日子已到,便命人为他剃发披衣,撞击起寺院的大钟,安然坐化。僧众放声号哭,一直哭了好大时辰。　　洞山忽然睁开眼睛从座位上站起身来说:　　出家的人,心里不要为虚幻的外物所牵制,这才是真正的修行。生时操劳,死为休息,为什么要悲伤哭泣?　　于是洞山命主事僧办愚痴斋,以责罚大众的不能忘情。洞山和他们一起斋戒,七天之后,..

从前有一个商人,借给别人五分钱,那人很久没来还,他就跑去索取。他到那面去,路上经过一条大河,雇船用去两角钱,到了那个人家里又不在家,回来又出了两角钱,来去的渡船费用要花去了四角钱。这样,空劳一场,没有得到什麽,却损失了数倍於债款的钱。　　这个故事比喻∶如果光要为争求少利,不惜败坏自己的操行,结果往往得不偿失,甚至会名利双失,现世受了恶名,世来还须受报,这种作法,实在太愚笨了。..

龙牙禅师悟道后,继续执侍洞山禅师八年之久。后受湖南马氏之邀请,住龙牙山妙济禅苑,开法接众,号证空大师。座下有徒众五百余人。　　龙牙禅师接人,语言虽平实,但干净利索,决不留一丝一毫的尾巴。试举数则如下:　　1.问:十二时中如何著力?师(龙牙禅师)曰:如无手人欲行拳始得。　　2.问:终日区区(辛苦奔波),如何顿息?师曰:..

有一个学僧到法堂请示禅师道:禅师!我常常打坐,时时念经、早起早睡、心无杂念,自忖在您座下没有一个人比我更用功了,为什么就是无法开悟?　　禅师拿了一个葫芦、一把粗盐,交给学僧说道:你去将葫芦装满水,再把盐倒进去,使它立刻溶化,你就会开悟了!　　学僧依样葫芦,遵示照办,过不多久,跑回来说道:葫芦口太小,我把盐块装进去,它不化;伸进筷子..

潭洲慧朗禅师初参马祖时,马祖禅师看到就问道:你来求什么?　　慧朗:求佛知见。　　马祖:佛已超越知见,有知见就是魔。　　慧朗听了,恭敬礼拜。　　马祖禅师问道:你从什么地方来?　　慧朗回答道:南岳!　　意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西..

龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上,模拟一幅龙争虎斗的画像,图中龙在云端盘旋将下,虎踞山头,作势欲扑,虽然修改多次,却总认为其中动态不足,适巧无德禅师从外面回来,学僧就请禅师评监一下。　　无德禅师看后说道:龙和虎的外形画得不错,但龙与虎的特性你们知道多少?现在应该要明白的是龙在攻击之前,头必须向后退缩;虎要上扑时,头必然向下压低。龙颈向后的屈度愈大,虎头愈贴近地面,他们也就能冲得更快、..

我们为什么总是很难停下来去打坐呢?那是因为我们许多人总觉得打坐时的状态是一种死气沉沉的状态。相反,人们渴望着刺激。　　比如,如果现在闲着没事,人们便会不由自主地去打开电视机。用电视机的音乐、歌声、剧情来打消自己心头的郁闷。因为在此之前,人们误解了自己的心理,把郁闷当着闲了。一旦没有好听的音乐或好看的电视,人们便烦躁地啪地一声把电视关上了。&ld..