太原孚上座有一次在扬州光孝寺讲《涅槃经》时,有一禅者因听讲至三德法身,广谈法身妙理时,禅师忽然失笑。孚上座讲罢,便请禅者喝茶,问道: 我对佛学的研究,依文解义,我知道不够深契佛旨,适蒙见笑,希望您能不吝慈悲,给予指教。 禅师:座主刚才所讲的三德法身,在我听来,座主并不认识法身。 座主:我刚才所讲的,是哪里些地方不妥当呢?&r..
兜率从悦禅师,参访密行的清素禅师,非常礼敬,有一次因食荔枝,经过清素禅师的窗口就很恭敬地说道: 长老!这是家乡江西来的水果,请你吃几个! 清素很欢喜的接过荔枝,感慨的说道:自从先师圆寂后,不得此食已久了。 从悦问道:长老先师是何大德? 清素答道:慈明禅师,我在他座下忝为职事一十三年。&rdquo..
契仲是日本明治时代的禅宗大师,曾任京都东福寺主管多年。一天新任京都总督首次拜访他,侍者送上写有京都总督北垣的名片,他看了说:我跟这个家伙没有瓜葛,不想见他! 侍者送还了名片,并向总督表示歉意。北垣说:那是我的错。随用笔将京都总督四个字抹掉,烦请侍者再通报一次。 大师看了抹掉头衔的名片以..
有一位青年脾气非常暴躁、易怒,并且喜欢与人打架,所以很多人都不喜欢他。有一天无意中游荡到大德寺,碰巧听到一休禅师正在说法,听完后发愿痛改前非,就对禅师说:师父!我以后再也不跟人家打架口角,免得人见人厌,就算是受人唾面,也只有忍耐地拭去,默默地承受! 一休禅师说:嗳!何必呢,就让唾涎自乾吧,不要去拂拭! 那怎么可能?为什么要这样..
有一位青年脾气非常暴躁、易怒,并且喜欢与人打架,所以很多人都不喜欢他。有一天无意中游荡到大德寺,碰巧听到一休禅师正在说法,听完后发愿痛改前非,就对禅师说:师父,我以后再也不跟人家打架口角,免得人见人厌,就算是受人唾面,也只有忍耐的拭去,默默的承受! 一休禅师说:嗳!何必呢,就让唾涎自乾吧,不要拂拭! 那怎么可能?为什么要这样忍..
道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚,途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困,因此几次三番的闹着要回去。 道谦就安慰着说:我们已发心出来参学,而且也走了这么远的路,现在半途放弃回去,实在可惜。这样吧,从现在起,一路上如果可以替你做的事,我一定为你代劳,但只有五件事我帮不上忙。 宗圆问道:那五件事呢? 道谦非常自然的说道:穿衣、吃饭、屙屎、撒..
三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。 快撒点草种子吧,好难看哪!小和尚说。等天凉了。师父挥挥手,随时! 中秋,师父买了一包草籽,叫小和尚去播种。秋风起,草籽边撒、边飘。不好了,好多种子都被吹走了。小和尚喊。没关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽。师父说:&l..
梁武帝在还没有显贵时,曾认识了一位很贫困的人。梁武帝即位后,一天在苑里游玩,发现以前认识的那个人正在岸上拉船。梁武帝便上前同他打招呼,得知此人现在还像原来那样穷困,于是说:你明天去见我,我让你当个县令。 第二天,这人前去见梁武帝,但没有见到。前后又去了很多次,但都因为遇到有什么事而无法通报。 很多人通过修炼出了功能,便可以看到一些事情的前因后果,这贫困的人就认识这样一..
双溪布衲禅师和契嵩禅师友善,而且彼此已到了真正以禅接心的阶段,一日契嵩禅师戏以诗追悼还活得好好的布衲禅师曰: 继祖当吾代,生缘行可规; 终身常在道,识病懒寻医。 貌古笔难写,情高世莫知, 慈云布何处,孤月自相宜。 布衲禅师读罢契嵩禅师的追悼诗后,非常欢喜的举笔答曰: 道契平生更有谁,闲卿于我最心知; 当初未欲成相别,恐误同参一首诗。&rdquo..
释迦牟尼佛住世时,有一年正赶上闹饥荒,百姓多有饿死,地上白骨纵横,比丘们很难讨到食物。 一天,世尊等弟子们出去以后,独自入城挨门乞食,整整一上午,竟无人施舍。世尊持空钵而归。第二天,世尊又入城乞食,仍无所获。第三天,还是一无所获。 有一位比丘在路上碰到世尊,见世尊脸色异常,好像挨饿的样子,就问世尊:世尊,今天吃过了吗?世尊回答说:我乞食三天,未得一匙,现..
马鸣出生在中印度,原学婆罗门教,据说非常聪明,善於辩论,在中印度罕逢敌手。他曾对当地的佛教僧侣挑战说∶「你们之中如有人能与我辩论,便可以打犍椎,说法传道,受人供养。否则,如无人能与我辩论,你们就不要打犍椎了。」印度的打犍椎,说起来与汉地寺院的晨钟暮鼓大致相同,其作用是表明寺院在正常活动,有传法讲经的自由。相反,如果寺院久不闻犍椎之声,那就等於不能正常活动,有似於无了。马鸣的挑战发出了,当时佛教僧侣自..
有一位无果禅师深居幽谷一心参禅,二十余年来都由一对母女护法供养,由于一直未能明心,深怕信施难消,故想出山寻师访道,以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日,要做一件衲衣送给禅师。 母女二人回家后,马上着手剪裁缝制,并一针念一句弥陀圣号。做毕,再包了四锭马蹄银,送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意,准备明日动身下山,是夜仍坐禅养息,忽至半夜,有一青衣童子,手执一旗,后随数人鼓吹而来,扛一朵..