公案故事

释怀玉,俗姓高,丹丘人氏,以严持戒律而闻名于世,一生没有任何积蓄,他平日以念阿弥陀佛为功课,一日念佛号五万,平日里诵《阿弥陀经》,诵了三十万卷。唐玄宗李隆基天宝元年(即公元七四二年)六月初九日,他看见西方圣众来接他,但圣众手持的是银台,怀玉说:我必须是金台来接才去。怀玉于是修行更加精进,后来空中有声音对他说:你头上光晕已现,坐下来手结弥陀印。怀..

日本的道元禅师从中国学禅回来时,有人问他修到了什么。　　禅师说:別无所获,只修得一顆柔软心。　　柔软心,即是忍辱之心,禅者非柔软心不修。在我们的心中,总有一种坚硬的東西,這坚硬的东西即是我慢(我慢,自高自大,侮慢他人。)心,是我在其中支撑着的。外界一旦触及了它,一定会爆发起来,似乎它就是最伟大的东西。然而,从禅的角度讲,我們必须修柔软心,没有柔..

大珠慧海最初参见马祖道一禅师时,马祖道一禅师问道:你从何处来?　　大珠慧海答道:我从越州大云寺来。　　马祖道一禅师又问道:你来我这里有何事?　　大珠慧诲答道:我来贵处求佛法。　　马祖道一禅师再问道:我这里一无所有,求什么佛法?自家宝藏都不顾惜,却跑出家来乱求什么!&rdquo..

僮问祖云。请和尚离四句绝百非。直指某甲西来意。祖云。我今日无心情。汝去问取智藏。其僧乃问藏。藏云。汝何不问取和尚。僧云。和尚令某甲来问上座。藏以手摩头云。今日头痛。汝去问海师兄。其僧又去问海。海云。我这里却不会。僧乃举似祖。祖云。藏头白。海头黑。..

问。佛性与众生性。为同为别。师云。性无同异。若约三乘教。即说有佛性有众生性。遂有三乘因果。即有同异。若约佛乘及祖师相传。即不说如是事。唯有一心。非同非异。非因非果。所以云唯此一乘道。无二亦无三。除佛方便说。..

有一僧去拜访覆船禅师，路上遇见一位卖盐老翁。　　僧问：我要拜访覆船禅师，请问路怎么走？　　老翁久久无语，于是僧再问：请问去覆船的路怎么走？　　不料老翁反问道：你耳朵聋吗？　　僧不解地问：你向我说什么了？　　向你说去覆船的路。老翁说。　　难道你老人家..

《宋高僧传》载：普化为盘山宝积之法嗣，分临济义玄之弟子唐代普化和尚，为日本禅宗支派普化宗之祖。其人行为简放，佯狂而出言无度，对人没有高低的分别，对于生死更是来去自如，全由自己决定。　　有一天，他在街上向人乞化缘衣的布施，信徒们用上好的袈裟给他，但他又不接受信徒供养的法衣。「这些都不是我要的。」有人把这件事告诉临济禅师，临济禅师就买了一口棺材送他，普化和尚非常欢喜地说道：「我有衣服了！」　　普化和尚立..

曾经有位老修行，独自住在深山的小茅棚里，对自己的修行还算满意，自喻三十年不冒烟。就是说已经三十年不生烦恼了。　　有一天来了一群牧童，叽叽喳喳地，非常热闹。老修行在蒲团上打坐，也不理睬他们。小孩子们调皮，有的去拉老修行的手，有的去动老修行的腿，有的还去戳戳老修行的肚脐，有的拽拽老修行的耳朵，有的去玩老修行的眉毛对于这些，老修行一概不理不睬。　..

圆悟克勤禅师是如何悟道的？　　圆悟克勤禅师在五祖法演禅师门下修禅时，听到禅师开示一位被解职的官员时问：少年时曾读艳诗否？有两句颇相近：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。　　克勤闻言大悟并作偈云：金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。此偈表明他对色界的一切都经历过，如今已看透了，但是悟道的境界只许佳人独自知&..

四祖道信禅师，姓司马氏，《传法宝记》记载为河内（治所在今天河南沁阳）人。禅师自幼便仰慕佛法，就像修习多年一样。禅师继承衣钵后，专心弘法不愿睡眠，近六十年不曾躺在床上。吉州救民　　离开三祖僧璨禅师后，道信禅师一直游历于安徽、江西、湖北三地交界之处。隋大业年间，国访贤良，禅师因而得到机会正式剃度，编籍于吉州（今江西吉安）的一所寺庙。　　道信禅师抵达吉州时，正值群盗围城七十多天，城中缺水，人皆疲敝。禅师进..

禅宗初祖菩提达摩传法与二祖慧可，道宣《续高僧传》早有所载，不必置疑，但菩提达摩为慧可安心，则不见于正史，真伪待考。不过，其中却可以如实反映出禅修的用功方向，不失为一宗值得参究的公案。　　《景德传灯录》有这样的记载：慧可为了参悟禅理，晋谒达摩；达摩面壁禅坐，未蒙接见，慧可唯有久候于门外。时天大雪，慧可坚立不动，积雪过膝，直到天明，终于感动了达摩。于晋见之际，慧可突然潜取利刀，自断左臂，置于师前。为法忘..

唐贞观年间，太宗皇帝倾慕道信的佛法，打算一睹风采，便派使者去请道信赴京。道信淡漠功名，假称有病，不肯应诏。太宗三下诏书，道信三次辞谢，太宗龙颜不悦，第四次下诏书相请，并对使者说：这次再不来，就拿他脑袋来。　　使者来到道信居住的破头山，宣读圣旨。道信仍不肯应诏，使者大怒，说：皇帝有命，不动身就拿头来。道信便引颈就刀，神色泰然。　　使者十分惊异，没..