公案故事

僧从定州和尚会里,来到乌臼。　　定州和尚是神秀大师的徒孙。定州来僧就是北宗所出的人才。只有顿悟没有渐修也不行啊,顿悟才登初地,还须上上升进,二地、三地直至十地满心。何止悟前的念佛、参禅、修密等等修行是渐修,悟后真修不也是渐修吗?所以有人说,神秀大师是双眼明亮,六祖大师是摩醯首罗一只眼。　　乌臼问:定州法道何似这里?僧云:不别。..

有一位叫智达的禅者,不远千里投奔德高望重的一然禅师。可是,智达在寺院里整整等了三七二十一天,才终于见到了他敬慕已久的一然禅师。　　不料,没等智达开口,一然禅师就对他暴跳如雷,骂了个狗血喷头。一然禅师自己骂足骂够了,就开始责怪智达说:你这个不争气的,跑这么大老远就为见我这个老朽!等这么多天数,就为挨我这顿臭骂?　　智达终于有了说话的机会,他赶紧解释说:我是迷途..

道霈禅师,鼓山元贤禅师之法嗣,字为霖,号旅泊,亦称非家叟,俗姓丁,福建建安人,生于大明神宗万历四十三年(1615)。道霈禅师十四岁投本郡白云寺为沙弥,第二年便落发,学习经教。　　道霈禅师十八岁时,听说闻谷广印禅师居宝善寺,遂前往礼谒,请问出生死之要。广印禅师于是为他开示了念佛成佛之道理。道霈禅师一听,即谛信不疑。广印禅师知道霈禅师是个不可多得的法器,遂令他参礼永觉元贤禅师。　　道霈禅师于是投元贤禅师..

这是高峰祖师的开悟经过。　　一日, 高峰的师父雪岩钦作寻常问话云: 日间浩浩时还作 得主么? ( 垂钓千尺意在金鳞; 好肉上挖疮作么? )　　师曰: 作得主。( 将谓将谓, 原来原来。果然失却定盘 星。)　　钦进问云: 睡梦中作得主么? ( 雪上加霜, 再犯不容! )　　师答云: 作得主。..

宗演禅师还是云水僧时,在建仁寺的俊涯禅师座下参禅,某个夏日,天气非常闷热,宗演就利用俊涯禅师外出时,躺在寺院的走廊上,伸展着四肢睡着了。不久,俊涯禅师回来了,看到宗演那种大字状的睡相,不禁大吃一惊。同时,听到脚步声的宗演也惊醒,但已来不及回避,只好厚着脸假装继续睡觉。　　对不起!对不起!俊涯禅师轻声地说道,并小心翼翼地绕过他的脚边,走进客厅。宗..

僧问:和尚为甚么说即心即佛?　　师曰:为止小儿啼。　　问:啼止时如何?　　师曰:非心非佛。　　问:除此二种人来,如何指示?　　师曰:向伊道不是物。　　问:忽遇其中人来时如何?　　师曰:且教伊体会大道。..

一和尚问药山禅师:怎么才能不被外物所惑?　　禅师曰:外物与你何干?又怎能妨你?　　和尚说:这正是我不懂之处啊!　　禅师曰:正是你自己迷惑了自己!..

洞山禅师是曹洞宗的开山祖师。他对生死看得很开。当他知道自己远行的日子已到,便命人为他剃发披衣,撞击起寺院的大钟,安然坐化。僧众放声号哭,一直哭了好大时辰。　　洞山忽然睁开眼睛从座位上站起身来说:　　出家的人,心里不要为虚幻的外物所牵制,这才是真正的修行。生时操劳,死为休息,为什么要悲伤哭泣?　　于是洞山命主事僧办愚痴斋,以责罚大众的不能忘情。洞山和他们一起斋戒,七天之后,..

从前有一个商人,借给别人五分钱,那人很久没来还,他就跑去索取。他到那面去,路上经过一条大河,雇船用去两角钱,到了那个人家里又不在家,回来又出了两角钱,来去的渡船费用要花去了四角钱。这样,空劳一场,没有得到什麽,却损失了数倍於债款的钱。　　这个故事比喻∶如果光要为争求少利,不惜败坏自己的操行,结果往往得不偿失,甚至会名利双失,现世受了恶名,世来还须受报,这种作法,实在太愚笨了。..

龙牙禅师悟道后,继续执侍洞山禅师八年之久。后受湖南马氏之邀请,住龙牙山妙济禅苑,开法接众,号证空大师。座下有徒众五百余人。　　龙牙禅师接人,语言虽平实,但干净利索,决不留一丝一毫的尾巴。试举数则如下:　　1.问:十二时中如何著力?师(龙牙禅师)曰:如无手人欲行拳始得。　　2.问:终日区区(辛苦奔波),如何顿息?师曰:..

有一个学僧到法堂请示禅师道:禅师!我常常打坐,时时念经、早起早睡、心无杂念,自忖在您座下没有一个人比我更用功了,为什么就是无法开悟?　　禅师拿了一个葫芦、一把粗盐,交给学僧说道:你去将葫芦装满水,再把盐倒进去,使它立刻溶化,你就会开悟了!　　学僧依样葫芦,遵示照办,过不多久,跑回来说道:葫芦口太小,我把盐块装进去,它不化;伸进筷子..

潭洲慧朗禅师初参马祖时,马祖禅师看到就问道:你来求什么?　　慧朗:求佛知见。　　马祖:佛已超越知见,有知见就是魔。　　慧朗听了,恭敬礼拜。　　马祖禅师问道:你从什么地方来?　　慧朗回答道:南岳!　　意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西..