公案故事

翰林学士苏东坡,因与照觉禅师论道,谈及情与无情,同圆种智的话后,忽有省悟,因而作未参禅前,参禅时,参禅悟道后三偈,表明心得。　　未参禅前的境界是:　　横看成岭侧成峰,远近高低皆不同;　　不识卢山真面目,只缘身在此山中。　　到了参禅时,其心得是:　　..

道闲禅师后应闽帅之邀请,居罗山开法接众,号法宝禅师。　　道闲禅师接人,活泼而机智。　　曾有僧来参,师问:名甚么?曰:明教。师曰:还会教也未?曰:随分。师竖起拳曰:灵山会上,唤这个作甚么?曰:拳(权)教。师笑曰:若恁么,唤..

元来禅师的《参禅警语》,言简意赅,言无虚发,对如何参禅、做功夫,作了简明而中肯的开示,堪称学道者参禅指南。现摘其大要如次,供读者参考　　O学者先发破生死之心,要观破世界身心,皆为假缘无实。O要疑生从何来,死向何去。O死之一字贴在额上,如一身全死去。O不得耽著静境。O不得循人情。O全身一个疑团,不见天,不见地,不见山,不见水,一切可亡。O工夫不怕..

参禅 公案　　流传到今天的公案,是禅宗师徒间的对话、教诲和名言。名言不专指言语,因为往往师父和弟子都没有说话。禅宗不立文字,所以不光是指文字、语言而已,还包括了所有的沟通方式。公案里的动作、说辞只不过暗示答案,并不直接提供答案。　　一个对禅体认不足或不了解禅修特质的人,公案对于他,就像是疯..

存奖禅师的剃度恩师是盘山有院晓方禅师,又曾经到锺陵向当时有仰山小释迦之称的仰山慧寂禅师参学。在此之后,便到临济义玄大师处,依止于义玄大师,并担任义玄大师的侍者,直到义玄大师示寂。其间,跟随着义玄大师,到河北魏府的观音寺江西禅院弘法。　　义玄大师示寂后,存奖禅师便到他的师兄三圣慧然大师那里参学,并担任首座。在当时,他常说:我向南方行脚一遭,拄杖头不曾拨着一个会..

有一学僧元持在无德禅师座下参学,虽然精勤用功,但始终无法对禅法有所体悟,故有一次在晚参时,元持特别请示无德禅师道:　　弟子进入丛林多年,一切仍然懵懂不知,空受信施供养,每日一无所悟,请老师慈悲指示,每天在修持、作务之外,还有什么是必修的课程?　　无德禅师回答道:你最好看管你的两只鹫、两只鹿、两只鹰,并且约束口中一条虫。同时,不断地斗一只熊,和看护一个病人,如..

德山宣鉴禅师,四川剑南人氏,参龙潭崇信禅师悟道。德山禅师初到龙潭的时候,因为受点心婆子的教训,似乎牢骚满腹,在山门外大声叫道:说什么圣地龙潭,既不见龙,又不见潭!　　崇信禅师在山门内应道:你已到了龙潭!　　德山禅师闻此应声,有所契悟。从此,德山禅师随侍龙潭崇信禅师参禅。　　一日夜晚,德山禅师站在崇信禅师身旁,久久不去,龙潭禅师说道:&ldquo..

一个心猿意马、六神不定的沙弥,问释修禅师:你天天打坐入定,你能告诉我你入定以后的心理状态吗?也就是说,你在坐禅的时候,意识、意念里都是想些什么?　　释修禅师说:只可意会。　　小沙弥又说:既然你的禅修只可意会,那又有什么意义和价值呢?我跟你学禅,总不知你的心要和妙境,到头来不是白学了吗?　　释修禅师说:不..

尚书莫将居士,大随元静禅师之在家得法弟子,字少虚。其祖上世住豫章分宁。后因外出做官,移居西蜀。　　莫尚书曾礼谒大随南堂元静禅师,咨决心要。元静禅师于是教他在日常生活中,向一切处提撕是个什么?　　一日,上厕所,一股臭气迎面扑来,莫尚书急忙以手掩鼻。就在这个时候,他豁然有省。后作偈呈元静禅师,　　偈云:　　从来姿韵爱风流,几笑时人向外求。　　万别千差无觅处,得来..

卧轮禅师曾作了一首偈说:　　卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。　　六祖听到这首偈后,说:这首偈还未真正明白佛法真义。如 果依据这首偈来修行,就死掉了。对境心不起,认为这是功夫好, 是错误的。要晓得:我们修道成佛是成活佛。绝不是死在那里, 变成金木土石,那还成什么佛呢?那样不能起用,不能度生,一 点价值都没有。所以,六祖也作了个偈子:　　慧能没伎..

阳山松际印中通授禅师,磬山天隐圆修禅师之法嗣,俗姓严,乌程人。通授禅师十七岁投道场山落发。后投天隐圆修禅师座下参学。圆修禅师令他看赵州狗子无佛性之话头。通授遂谨遵师教,猛力参究,朝夕不怠。用功既久,一天早晨,通授禅师正在用功,忽然听到窗外画眉鸟在啼叫,当即便豁然大悟。　　通授禅师得法后不久,即继承磬山之法席。上堂之日,通授禅师道:　　门对千峰碧,溪沿一迳幽。　　更求玄妙旨,拨火见浮沤。..

赵州从谂禅师,山东人,十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时,因为年轻,南泉禅师正躺着休息,就没有起身,看见赵州时就仍睡着问道:你从哪里里来?　　赵州:从瑞像院来。　　南泉:见到瑞相了吗?　　赵州:不见瑞相,只见卧如来。　　南泉禅师于是坐起来,对赵州颇欣赏,问道:你是有主沙弥?还是..