公案故事

洪州建昌（今属江西）凤栖山的同安常察禅师，是凤栖山第一世住持，瑞州（今江西）九峰道虔禅师的法嗣。　　一天，一位年轻的禅僧问同安常察禅师：请问，什么是老师您的家风呢？　　同安常察禅师淡淡地说：我没有家风。　　禅僧感到奇怪：从过去以来，十方丛林都是各有各的家风，为什么您会说您没有家风呢？　　禅师微笑看着问话的禅僧，说：&..

【一物不将来】禅宗公案名。指不持任何物来；亦即赤裸裸的本来面目。　　从容录第五十七则（大四八二六三上）：　　严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？　　州云：放下着！　　严云：一物不将来，放下个甚么？　　州云：恁么则担取去！　　盖一物不将..

瑞州黄檗山的无念深有禅师，明朝僧人，俗姓熊，黄州麻城（今湖北境内）人，16岁时披剃出家。　　一天，一位云水僧前来向无念深有禅师参问，说：请问禅师，一个人如果参禅有所得，能够见到佛性，能否就算成佛了呢？　　无念深有禅师答道：是的！　　云水僧疑惑不解：可是佛性是无形的，又怎能看得到呢？　　禅师看了云水僧一眼，摇摇头说：&..

明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：如何是佛？大寂云：即心即佛。师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：和尚见马师，得个什么，便住此山？师云：马师向我道：即心即佛我便向这里住。僧云：马师近日佛法又别。师云作么生别？&..

白云禅师与师父杨岐方会禅师对坐。杨岐方会禅师问白云：听说你从前的师父茶陵和尚开悟时说了一首偈，你还记得吗？　　记得。白云答，然后他又恭敬地说：那首偈是我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。　　杨岐方会禅师听罢，大笑数声，一言不发地走了。　　白云怔怔地坐着，不明白师父听了自..

百丈禪師升堂講法完畢後,眾僧皆已退,獨有一老者站著不走,禪師便問其原因。　　老者回答︰「我現在是一隻野狐,並非人類。因在很久以前曾在百丈山修行,當時一位學問僧問我︰『大修行的人還落因果嗎?』　　我回答︰『不落因果。』因此後來便落入畜牲道五百年,至今仍身為狐身,因慕大師修為,特請大師開示。」　　百丈禪師默許了。 於是老者合掌問道︰「大修行的人還落因果嗎?」禪師回答︰「不昧因果。」　　老者當下大悟,行禮..

佛陀降生于古印度, 成道后,四处游化,阐扬着人生的真理, 广说佛法之要,教化了无数的弟子。 他就像是慈父,也如同黑暗中的一盏明灯! 这一天,佛陀亲自巡视着弟子的房间, 看见一位比丘躺在床上。 于是问道:你的身体是否安好、心中是否有烦恼?这位比丘很想向世尊恭敬地礼拜,于是努力地想撑起身子, 但是因为疲惫不堪,所以根本无法起身。 世尊见状,慈悯地来到比丘身旁慰问:&ldquo..

相传黄檗希运在各地宣扬佛法,到了家乡却没有告诉他的母亲。他的母亲听说后就去追他,一直追到河边。这时黄檗希运禅师已经上船,而且船已经开动了,母亲情急跳到河里,不幸溺水而亡。黄檗禅师站在对岸看到母亲失足,落水溺死的情景,不禁悲从中来,恸哭着说道:一子出家,九族升天若不升天,诸佛妄言。随即乘船返回,火葬母亲,并作一首偈语:我母多年迷自心,如今花开菩提林,当来三会若相值,归命大悲..

有个和尚问大随法真禅师:劫火洞然,大干俱坏,不知这个还坏不坏?我们自性还坏不坏?　　大随禅师说:坏!和尚茫然,那么就不得已随它去,随它坏了吗!禅师回答:是的!　　和尚不服,自性明明不生不灭,怎么会坏呢?于是请教投子大同禅师,他把与大随的谈话向投子介绍了,投子马上..

惠能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：你从那里来?　　我从岭南来。惠能回答。　　岭南是獦獠的地方，獦獠没有佛性啊!　　惠能就回答说：人有南北，佛性也有南北吗?　　就因为这一段重要的对话，惠能受到五祖弘忍特别的器重，并且传授衣钵。 以后，六祖惠能大师也常以同样的问话，摄受了许多门徒..

罗汉桂琛禅师见行脚僧。　　举拂子曰:还会么?　　曰:谢和尚慈悲示学人。　　师曰:见我竖拂子,便道示学人,汝每日见山见水,可不示汝?　　又见僧来,举拂子,其僧赞叹礼拜。　　师曰:见我竖拂子,便礼拜赞叹,那里扫地竖起扫帚,为什么不赞叹?..

纸衣道者来参。师问。莫是纸衣道者否。云不敢。师曰。如何是纸衣下事。道者云。一裘才挂体。万法悉皆如。师曰。如何是纸衣下用。道者近前应诺便立脱。师曰。汝秖解恁么去。何不解恁么来。道者忽开眼问云。一灵真性不假胞胎时如何。师曰。未是妙。道者云。如何是妙。师曰。不借借。道者珍重便化。师示颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沈前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无..