公案故事

马祖与龙王订约后,准备选择吉日来宝珠峰下开基建寺,而当地有位姓周的大老爷,听说是曾经在朝廷当过大官的,威风十足,当他听到马祖要在这里建寺,认为有碍他的风水,执意不肯,马祖不便勉强,就去找龙王帮忙。龙王说:"这位周老爷官高威赫,财大气粗,在地方很有势力,俗话说,强龙斗不过地头蛇,我也莫奈他何。"　　龙王这一番话说得马祖心灰意冷,但他也觉得龙王说的都是心里话,不好强求。只好失意地回到猪头山,第二天,有人..

有沙门道一住传法院,常日坐禅,南岳怀让禅师知是法器。　　怀让禅师往问曰:大德坐禅,图什麽?　　一曰:图作佛!　　师乃取一砖,於彼庵前石上磨。　　一曰:磨砖作麽?　　禅师曰:磨作镜!　　一曰:磨砖岂得成镜耶?　　师曰:磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛耶?&..

昙照禅师每日对信陡说法,第一句话总是快乐呀快乐呀!人生好快乐呀!　　但有,有一次他生病了,躺在床上不断地叫唤道:痛苦呀!痛苦呀!好痛苦呀!　　住持和尚老远就听到了,过来责备他道:一个出家人,生了点小病,就不住地叫苦喊痛,像什么话!　　昙照说:健康快乐,生病痛苦,这是自然的事,为什么不能叫苦呢?　　住持说..

一休禅师有一位将军弟子,有一天将军请师父吃斋,一休禅师到达时,守卫的人不准他进去,因他穿着破烂的衣服。一休禅师没有办法,只好回去换了一件海青(大袍)袈裟,再去赴宴。　　当用斋的时候,一休把菜一直往衣袖里装,将军看见了很诧异,就说道:师父!是不是家中有老母?或寺里有大众?等一会儿我令人再煮菜送去,现在请您先用啊!　　一休禅师道:你今天是请衣服吃饭,并不是请我吃..

潭州沩山灵佑禅师问仰山曰:涅盘经四十卷,多少是佛说,多少是魔说?　　仰山曰:总是魔说!　　师曰:以后无人奈子何!　　仰山曰:慧寂即一期之事,行履在甚麽处?　　师曰:贵子眼正,不说子行履。..

行亦禅,坐亦禅　　问:永嘉玄觉大师在「证道歌」中有一段话:「行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然」。是不是说,不论你在做什么事,心中感到自在安然,就是一种禅的体验呢?　　答:永嘉大师是禅宗六祖慧能大师的弟子,在受到六祖的肯定和印可之后,写了一篇「证道歌」,这三句话即出自其中。大意是不论行住坐卧、语默动静,只要能体会到安定自然,就在禅里边。　　很多人误解禅一定要打坐,或者一定不打坐;这两种观念都不要执著,否..

沩山问云岩:菩提以何为座?　　岩云:以无为为座。　　云岩问沩山,山云:以诸法空为座。　　又问道吾:作么生?　　道吾云:坐也听伊坐,卧也听伊卧,有一人不坐不卧。速道,速道!　　山休去。　　沩山灵佑禅师..

有一学僧向洛浦禅师告假辞行,想到其它地方去参学,洛浦禅师就问道:此处四面是山,你要往何处去?　　学僧哑口不知如何回答。　　洛浦禅师道:如果你在十天内能够回答,那就请便!　　学僧日夜思索,经行往来,偶在菜园中巧遇担任园头的善静禅师,善静禅师就问道:听说你已告假辞行到他处参学,为什么还在这里不去呢?　　学僧将不能回答洛浦..

荷泽神会(公元670年-758年)是湖北襄阳人,俗姓高,他对维护慧能的法统及禅宗的通俗化的贡献很大,并使得提倡顿悟的南禅压倒了渐悟的北禅。　　他十三岁时便去参拜慧能。慧能:"你千里跋涉而来,是否带来你最根本的东西?如果你带来了,那么你应该知道它的主体是什么?你说说看。"神会:"这东西就是无住,见就是主。"慧能:"你这小和尚,词锋倒也敏利。"　　神会:"师父坐禅时,是见还是不见?"慧能打了他三柱杖,问..

荷泽神会禅师往见六祖惠能大师,六祖问:「从何所来?」神会答:「无所从来。」六祖又问:「汝不归去?」神会答:「一无所归。」六祖叹说:「汝太茫茫。」神会答:「身缘在路。」　　荷泽神会是六祖晚年最年轻的沙弥弟子,非常聪明优秀。这位十几岁的小和尚去见六祖,六祖问他从哪里来,神会说不从哪里来;意思是这个问题太大、太复杂了,所以不必问他从哪儿来。　　「从何所来」的范围很广。第一,可能是问他师父是谁,是从哪座寺院..

唐代禅师荷泽神会(公元670年758年),湖北襄阳人,俗姓高。童年时就从师学经史,尤好老、庄之学,后来读《后汉书》知有佛教,后于国昌寺从颢元出家。他对禅宗的通俗化的贡献很大。　　荷泽神会十三岁时,从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。　　慧能问道:你千里迢迢来到这里,是否带来你最根本的东西?如果你带来了,那么你应该知道它的主体是什么?你说说看。　　神会..

有学僧请示慧忠国师道:古德云:青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若;不信的人认为是邪说,有信仰者认为是不可思议,但不知如何才正确?　　慧忠国师回答道:此是文殊普贤等之境界,非诸凡夫小乘们所能信受,故《华严经》云:佛身充满法界,普现一切群生前,随缘赴感靡不周,而常处此菩提座。翠竹既不出于法界,岂非法身?又《般若经》云:色无边,故般若亦..