有个外道自以为智慧无双,到处找人斗法。一天他找到了释迦牟尼。 外道问佛:不问有言,不问无言。 佛沉默不语。 外道便说:世尊大慈大悲,拨开了眼前迷云,让我得以进入禅门了。 外道走后,阿难问佛:外道悟了些什么呢? 佛说:这就像世间的良马,瞥见鞭影便知赶路。 佛曾以马来比喻世人悟性的..
有一座寺院,安装了一尊非常庄严的阿弥陀佛圣像,请慧空老禅师去开光。他进了大雄宝殿,不诵经也不拜佛,就在大殿里躺下来睡觉。当家师看了就上前去:喂!禅师!这里是大雄宝殿,阿弥陀佛供在那里,你这样子不庄严、不威仪,不好看啦! 老禅师回答道:阿弥陀佛是我们的父母啊!我今天来到这里,是回到了家,当然可以随便自由了;你们这样子,不像正式儿子,倒像个义子,不把阿弥陀佛当..
一次,智常和尚带领几个徒弟到菜园割菜。他在一棵菜周围画了个圆圈,然后对僧徒们说:你们无论如何不能动这个!然后转身离去。 众徒弟把菜园里的菜几乎割光了,唯有那棵菜没有动。智常禅师回来看到那棵安然无恙的菜时,非常失望,感叹道:我的弟子居然没有一个领会我的禅意的! 这个是指地上的圈,而不是圈..
衣裹真珠 禅的故事往往出人意料,超乎常理,在中国古老的禅故事里面,有这么一个耐人寻味的小故事: 从前,一个穷汉去拜访亲戚,受到热情的款待,以至于喝得酩酊大醉,在座位上酣酣睡去。刚巧,那位亲戚因为公事,必须立即外出,眼看着那个穷亲戚醉得人事不省,就把价值非常昂贵的宝珠缝在他的衣服里,匆匆离去。 这个穷汉已经烂醉如泥,哪里知道这件事情。醉醒之后,他也起身到外地去了。他仍然一贫如洗,生活潦倒,仅能糊..
超越常识 有一年轻学僧恭敬地向性空禅师问道:什么是祖师西来意? 性空禅师回答道:假如有人落在千尺之深的井中,你能不假寸绳把他救出来,我就告诉你。 学僧以为性空禅师在敷衍他,有些不高兴地说:近日湖南的畅禅师去世,也是像你一样,讲的话不合乎常识。 性空禅师就叫仰山慧寂禅师把年轻的学僧赶了出去。 仰山后来问耽源禅..
达摩论宝 达摩祖师本名叫菩提多罗,南天竺人,出身婆罗门贵族,是香至王的第三个儿子,后来遇到般若多罗,为祖师所器重,而度化出家,改名菩提达摩。 达摩未出家以前,就具有超人的才智、脱俗的善根,有一次般若多罗尊者,指着一堆珠宝对达摩三兄弟问道:世上还有比这些珠宝更好的东西吗? 大哥月净多罗回答道:没有!这些珠宝乃我们王者之家最为珍贵的,世上再也没有什么东西能..
须弥藏芥子 海内书院第一的白鹿洞书院,是我国历史上第一所完备的书院。唐代的李渤兄弟曾隐居于此读书。李渤养有一只白鹿,终日相随,故人称白鹿先生。后来李渤就任江州刺史,于此修建亭台楼阁,疏引山泉,种植花木,成为一处游览胜地。五代南唐升元年间,曾在此建立庐山国学,这便是白鹿洞书院的前身。 李渤在任江州刺史时,有一次问智常禅师道:佛经..
青梅子不可随便给 耽源禅师有一次提着篮子去方丈住的地方途中,慧忠国师就叫住他问道:你盛那么多的青梅子做什么用? 耽源答道:供养诸佛菩萨用的。 慧忠问道:那么青的梅子,尚未长熟,吃的时候又酸又涩,怎能供养呢? 耽源答道:所谓供养者,是用以表示诚意的。 慧忠道:诸佛菩萨..
醒世歌 憨山大师 红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月,终身安分度时光。 休将自己心田昧,莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量。 从来硬弩弦先断,每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠。 是非不必争人我,彼此何须论短长。世事由来多缺陷,幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍,退让三分也不妨。春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。 荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。老病死生..
风雨花落 春晓 孟浩然 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟。 夜来风雨声, 花落知多少? 禅思禅悟 这首诗很通俗,但僧人用其来表达禅意,显示了一种身心寂灭的境界,即春晓是不知不觉地到来的,鸟声在不知不觉中传入,风雨、落花也是自然而然地联想到的。参禅的最佳境界不是靠向外的着意努力,而是在于顺其自然,回归自己的本心。或许孟浩然之意不在谈禅,但却达到了禅的空灵境界。..
香炉日暮 感兴 李端 香炉最高顶, 中有高人住。 日暮下山来, 明月上山去。 禅思禅悟 居最高顶是实情,也是比喻。悟后之人,直入最绝处,故常以登临孤峰比拟。此处言高人居于最高顶,是以此比喻说明他已达真如妙境。悟后又如何呢?日暮下山来,月明上山去是回答。悟寂灭之理,不是进入死寂,而是任运度生,不着痕迹。如日月之行于虚空,虚空不动。且此日月运行,又何尝动过半分..
不曾梦见佛法 不曾梦见佛法讲述的是关于保宁仁勇禅师的一则公案。 禅宗杨歧派的金陵保宁仁勇禅师,原籍是四明,俗姓竺,他是方会禅师的嗣法弟子。曾经有人问保宁仁勇禅师:如何是佛?仁勇禅师回答说:自己的屎自己不觉臭。又问仁勇禅师:如何是保宁的佛法境?仁勇禅师回答他:主山头倒掉。&..