公案故事

和尚文益有心外出云游,乃向桂琛禅师告辞。禅师道:人皆云三界由心生,万物因识起,那我且问你,他指着院中的一块石头说:你说说此石在你心内,还是在你心外?　　文益答曰:在心内。　　桂琛笑了:一个四处云游的和尚,为什么要把一块石头放在心内呢?　　文益不禁语塞。他便打消去..

幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿唧唧啾啾的鸣唱,为闇寂的山林带来跃动的生机。　　出家人全神贯注地盘腿趺坐,享受禅悦的轻安,耳畔突然听到一阵骚动的喧哗声,侧耳仔细一听,原来声音来自洞口。出家人赶快敛目摄心,努力把扰人的噪音排出自己的心念。但是洞外的声音不但没有减弱,反而变成天地震..

(一)雪斋禅师去拜访藏门禅师。要告辞时,藏门送他到门外。　　藏门指着庭院里的一块石头,问说:三界唯心,万法唯识。你且说说看,这块石头是在心内呢?还是在心外?　　雪斋说:在心内。　　藏门问:一个行脚人为什么要将一块石头放在心里?　　雪斋为之语塞。　　(二)梵志两手持花献给佛陀。　　佛陀说:放下!&rdqu..

梁山缘观禅师是宋初人,住湖南梁山,付法于大阳警玄禅师,有偈云:梁山一曲歌,格外人难和,十载访知音,未尝逢一个。　　有一天一位学僧来向他请示道:知音难逢,是人生的憾事;但家贼难防,更是吾人的困扰。如何提防家贼,请师道一句?　　缘观禅师答道:认识他,了解他,变化他,运用他,何必防他?　　学僧问道:家兵家将容..

心中的佛光　　有一个老和尚在垂暮之年,他想把自己的衣钵传给一个弟子。在他的众多弟子中有三人悟禅极深,老和尚一时难以选择谁为传人。　　一个暮色苍茫的傍晚,老和尚自感寿命将止,到他决定继承人的时候了。他叫来三个弟子吩咐他们出去各买一样东西,看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。　　老和尚给了弟子们各人一枚铜钱后,有两个弟子出去了,可是另外一个弟子却端坐在老和尚身边打禅,没有行动。　　不久,有一个弟子回来了。他..

心与性　　有一学僧至南阳慧忠国师处参学，请示道：　　禅-是心的别名，而心是在佛不增，在凡不减的真如实性，禅宗祖师们将此心易名为性，请问禅师，心与性之差别如何?　　慧忠毫不隐藏的回答道：迷时则有差别，悟时则无差别。　　学僧又再进一步的问道：经上说：佛..

印度的一个小乡镇,人们弥漫着浓厚的鬼神信仰,做什么事总要问神问鬼,老百姓活在神权控制的世界里。　　在小乡镇的一条街上,有一座百年的老屋,因为年久失修,断垣残壁,不堪风雨,屋内蛛网密布,尘埃覆棂。深夜里,老屋经常发出奇怪的声音,好似女人的伤心啜泣,又像来自幽冥世界的惨烈哀号。人们于是绘声绘影竞相传告:老屋里住满了鬼魅幽灵,谁要是走进了老屋,就别想活命。人们只能远远地看着鬼影幢幢的老屋,谁也不敢靠近一步..

神光自断其臂,乞达摩大师示其无上心法法要,达摩大师为其愿心所感,乃为易名慧可。　　慧可曰:我心未宁,乞师与安。　　达摩祖师曰:将心来与汝安。　　曰:觅心了不可得!　　师曰:我与汝安心竟。..

悟道的大祖师胸怀坦荡,赤裸裸,净洒洒,更无一丝一毫的 挂碍。好比云散长空,青天彻露,光明无量,照十方国。正当此 时,古往今来、上下十方,任君纵横,时时处处平等无碍,岂有 好与坏、是与非、有与无、对与错之隔?倘稍涉趣向,略有取舍, 便成滞碍。所以说青天白日,不可更指东划西,此谓之把 定。　　禅者会面,语默相对,觌面相呈,作家相见,当此时节,逢 此..

得大自在云在青天水在瓶　　鼎州李奉刺史,向药山玄化,屡请不赴,乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰:大守在此。守性偏急,乃曰:见面不如闻名。拂袖便出。山曰:太守何得贵耳贱目?守回拱谢,问曰:如何是道?山以乎指上下,曰:会么?守曰:&ldqu..

洞山禅师走到(水+防)潭的时候,看到一个职僧对大家说法,他不引经据典,只听他自言自语的道:　　也大奇!也大奇!　　佛界,道界,不思议!　　洞山禅师听后,走上前便问道:　　我不问佛界和道界,只问刚才在这里说佛界道界的是什么人?　　那位说法的人,在本寺是一位很重要的职事,是一位首座大师,人们叫他初首座。　　初首座听后,默然不作一语。　..

德山宣鉴禅师,四川人,俗姓周,幼年出家,曾精研佛法,尤其擅长讲解《金刚经》,故有周金刚之称。当他听说南方禅宗十分兴盛,便不平道: "佛学如此博大精深,即使修行一辈子,也难以成佛。 南方的妖魔竟敢胡诌什么直指人心,见性成佛。 我要捣毁他们的老巢,灭绝这些邪种,以报答佛恩。" 于是,他挑着《青龙疏抄》离开了四川。 在湖南澧阳的路上,他看到一位妇人在卖饼,当时他肚子有点饿了,就停下担子,想买点心,妇人指着..