公案故事

春秋时代郑国贤大夫,公孙侨,字子产。心地仁厚,孔子称赞他:有仁爱之德古遗风,敬事长上,体恤百姓。当时列国横争侵扰,而郑国能以保持内政稳定,民生安乐,首赖子产辅政有功。　　每当有人赠送活鱼给子产,子产从来不忍心,以享口腹,而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦,总是命人把鱼畜养在池塘里,眼见鱼儿优游水中,浮沉其间,子产心胸畅适,不禁感叹地说:得其所哉,得其所哉!&rdq..

一日,石巩慧藏禅师在厨作务次,马祖大师问:作甚么?巩曰:牧牛。祖曰:作么生牧?巩曰:一回入草去,蓦鼻拽将回。祖曰:子真牧牛。..

有一次,沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁,百丈禅师问道:谁?　　沩山禅师答道:灵佑!　　百丈禅师道:你拨一拨火炉中,看看还有火没有?　　沩山禅师在炉中拨了一拨,回答道:无火。　　百丈禅师亲自站起来,走到炉边,用火钳在炉中深深一拨,拨出一点火星,取出来给沩山看,然后说道:你说无,这个..

南北朝时的僧稠禅师住在嵩山的时候,寺中有僧众百人,每天靠着一个自然涌出的泉水饮用,有一天忽然有一个妇女穿着一件既髒又污秽的衣服,两腿夹住一只扫帚坐在喷泉的石阶上,听僧众们诵经,众人当她是疯子,齐力要驱逐她出去。这位妇女看到这种情形,心里非常生气,就用脚踢着泉水,泉水立刻枯竭,她也随着不见了。　　当时在旁的僧众非常惶恐,大家知道闯祸,便将此事一五一十地告诉僧稠禅师,禅师面露笑容,从寺里慢慢地走出寺外,..

马祖道一年轻时,初遇怀让禅师,请示道:怎么用心,才能契合无相三味?　　怀让:你学心地法门,犹如下种,我说佛法譬如下雨,只要缘合必能见道。　　马祖:禅师!你说的见道,是见什么道呢?道并非有形相的,如何才能见无形无相的道呢?　　怀让:即此心地法眼,就能见道,道本来就是无相三昧,也是从心地法门自见其道的。&r..

师问南泉:如何是道?　　泉云:平常心是。　　师云:还可趣向否?　　泉云:拟向即乖。　　师云:不拟争知是道?　　泉云:道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也!　　师于言下,顿悟玄旨,心如朗月..

佛下山游说佛法,在一家店铺看到一尊佛像,形体逼真,神态安然。佛大悦,欲买之,店铺老板要价5000元,分文不能少,加上见佛如此钟爱它,更加咬定原价不放。　　佛回到寺里对众僧谈起此事,众僧问佛打算以多少钱买下它。佛说:500元足矣。　　众僧唏嘘不止:那怎么可能?　　佛说:天理犹存,当有办法,我佛慈悲,当让他赚到这500元!&rdquo..

庆诸禅师参礼道吾宗智禅师。　　庆诸禅师问:如何是触目菩提?　　道吾禅师没有直接回答这个问题,而是唤一位正在附近执侍的沙弥的名字,这沙弥答应了一声诺。道吾禅师道:添净瓶水著。　　过了很久,道吾禅师才回过头来,问庆诸禅师:汝适来问甚么?　　庆诸禅师正要重复刚才的问话,道吾禅师却起身走开了。　　..

南宫令于钟英居士,西京万寿幻休常润禅师之在家得法弟子,字见明,河南邺下人。钟英居士生而胎素,性情柔慈,长大后被举为孝廉。因屡试不第,遂生入佛逃禅师之志。他曾经告诉自己的同学说:人生各有夙怀,愿随所慕。今既不能遂志龙门,想选佛场中,心空及第,亦不可独让庞公。　　从此,钟英居士开始游方参学,曾入都门礼谒智空禅师,相谈甚契。后听说大千常润禅师奉命入都,驻锡大悲禅寺,钟英居士遂前..

陈操尚书,与裴休、李翺同时,凡一见僧来,便施斋请饭,赠钱三百。　　一天云门来了,便问:「三乘十二分教,自有座主,请问什麽是和尚行脚的事呢?」　　云门说:「尚书这话曾问过几人呢?」　　陈操说:「只是今天问上座。」　　云门说:「那麽就放在一边吧!请问什麽是教意?」　　陈操说:「黄卷赤轴。」　　云门说:「这个是文字语言,什麽是教意?」　　陈操说:「口欲谈而辞丧,心欲缘而虑亡。」　　云门说:「口欲谈而辞丧,..

世上每一个人,对于色声香味触等法,无始以来就在不断地串习。因此,当我们值遇世间妙欲的时候,每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何?在处于世间法和佛法之中时,世间法又该如何做?作人到底该怎么作?所以在下面就给大家讲一个关于作人的方法。　　我们作为一个人,首先必须要依靠本尊和护法神,再凭借福德和前世的善业,这样就如国王拥有了手下的军民,自己的名声、财产等一切都能圆满自在地获得。　　为了积累福德和亲..

舒州三祖山法宗禅师,　　僧问:如何是佛?　　师曰:吃盐添得渴。　　问:如何是道?　　师曰:十里双牌,五里单堠。　　曰:如何是道中人?　　师曰:少避长,贱避贵。　　问:如何是善知识所为底心?　　师曰:&ldq..