某僧问大梅法常禅师:「如何是西来意?」大梅云:「西来无意。」盐官齐安禅师闻之曰:「一个棺材,两个死尸。」 通常只有孕妇死亡,才会有一尸两命及一棺两尸这种事。禅语中出现了这句话,究竟是什么意思? 「西来意」是指由印度传来的佛祖的心法,特别是指菩提达摩从南印度带来中国的禅法。一般人都以为佛陀说法,祖师传法,法是教典、是相传的道统,达摩从西天来到东土,是带着经典、方法和道统的心印而来,师徒之间以心传心..
佛住世时,弗加沙王由于读诵了《十二因缘经》,体悟到昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐,原来是烦恼的根本。于是,弗加沙王召集群臣,宣布将王位传给太子。之后,便自行剃发出家,发心追随佛陀修行。 这天,他前往王舍城托钵乞食,没想到在城门中被一头刚生产的母牛触抵而死。牛主人认为这只母牛是不祥之物,心生恐惧,便将牛转卖给他人。买主牵着母牛到河边喝水时,却被母牛从背后以角攻击致死。买主的儿子非常气愤,立..
雪峰、岩头、钦山等禅师三人结伴四处参访、弘法。有一天行脚经过一条河流的路边,正计画要到何处托钵乞食时,看到河中从上游飘流一片很新鲜的菜叶。 钦山说:你们看,河流中有菜叶飘流,可见上游有人居住,我们再向上游走,就会有人家了。 岩头说:这么完好的一片叶,竟如此让它流走,实在可惜! 雪峰说:如此不惜福的村民,不值得教化,我们还是到..
在一座禅寺里,负责煮饭烧菜的典座,是非常受到尊重的职务之一。但要把这个职务做好,不仅要将饭菜煮出味道,尤其要爱惜米、菜、油、盐,不可糟蹋。参学很多道场的石霜禅师在沩山禅师那里负责典座,管理米粮。 一天,他正在筛米时,住持沩山禅师来了,对他说:不可抛散米粒,因为那是施主布施的。 石霜答道:一向不抛散。 沩山就看看四周,从地上拾起一粒米说:&..
一粒米 沩山灵佑的故事,有一次他的弟子石霜楚圆正在筛米,被灵佑禅师看见了说:这是施主的东西,不要抛散了。 我并没有抛散了。石霜回答。 灵佑禅师在地上捡起一粒米,说:你说没有抛散,哪,这个是什么? 石霜无言以对。 你不要小看了这一粒米,百千粒米都是从这一粒生出来的,灵佑禅师说。..
唐朝洞山良价禅师于出家前,捎书与母亲,告知出家之意。其母虽不舍,但却回信答予即得从汝志。两位的文辞及深意发人省思,故摘录于下,以飨大众。 辞北堂书(洞山禅师辞母出家书) 伏闻诸佛出世,皆从父母而受身;万汇兴生,尽假天地而覆载。故非父母而不生,无天地而不长,尽沾养育之恩,俱受覆载之德。嗟夫!一切含识,万象形仪,皆属无常,未离生灭。虽则乳哺情至,养育恩深,若把世赂供资,终..
赵州和尚因僧问。狗子还有佛性也无。州云无。 无门曰。参禅须透祖师关。妙悟要穷心路绝。祖关不透。心路不绝。尽是依草附木精灵。且道。如何是祖师关。只者一个无字。乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。透得过者。非但亲见赵州。便可与历代祖师。把手共行。眉毛厮结。同一眼见。同一耳闻。岂不庆快。莫有要透关底么。将三百六十骨节八万四千毫窍。通身起个疑团。参个无字。昼夜提撕。莫作虚无会。莫作有无会。如吞了个热铁丸相似..
赵州(今河北赵县)从谂(shěn)禅师,南泉普愿禅师之法嗣,俗姓郝,曹州(治所在今山东荷泽)郝乡人。赵州禅师童稚之时,即孤介不群,厌于世乐,稍长即辞亲,从本州扈通院(亦说龙兴寺)落发出家。后听说池州南泉普愿禅师道化日隆,赵州禅师虽未受戒,便以沙弥的身份,前往参礼。 初礼南泉,适逢南泉禅师正在丈室中休息。 南泉禅师一见赵州禅师,便问:近离甚么处? 赵州禅师道:&ldq..
有一佛教信徒,问赵州禅师: 请问禅师,参禅怎样才能悟道呢? 赵州禅师被他一问,立刻从座位上站起来说: 我要去小便了!说后走了几步,又回头对那个信徒说:你看,小便这样的小事,还要我自己去,别人不能代替。 意思是说如何参禅悟道,这是你自己的事,怎么来问我呢? 像这样暗示的教学作风,多么活泼,多么高明,又多么透澈..
师见僧来,挟火示之,云:会么? 僧云:不会。 师云:你不得唤作火,老僧道了也。 师挟起火,云:会么? 云:不会。 师却云:此去舒州有投子山和尚,你去礼拜问取。因缘相契,不用更来;不相契,却来。 其僧便去。 才到投子山和尚处,投子乃问:近离什么处? 云:离赵州,特来礼拜和尚。 投子云:赵州老人有何言句? 僧乃具前话。 投子乃下禅床,行三五步,却坐,云:会么? 僧云:不会。 投..
一无所有的贫女难陀,生活总是在衣衫褴褛、饥寒交迫中度过,贫乏困顿的命运,使她必须借着乞讨过生活,生命对她而言,只有卑微与贫贱,以及毫无希望的明天。然而,一个因缘改变了她。 那天,在萧飒的寒风中,难陀用抖擞的双手乞讨了整日,终于得到了一文钱,这是她用来裹腹支撑生命的唯一。 但是,燃灯供佛的消息,震憾了她的心!目睹舍卫城的王臣百姓,虔诚的用种种名贵香油、精制华灯点燃光..